(Tribulation) Метонимически использованное слово «скорбь» (как период или целая эпоха земной жизни, характеризующаяся страданиями, печалью, огорчениями, бедами и гонениями).
Соответствующее греческое слово используется в НЗ около 45 раз. Соответствующий еврейский эквивалент встречается в ВЗ в четырех или пяти отрывках, но никогда — в пророческих книгах. Следовательно, определение скорби как периода следует прежде всего искать в НЗ. В НЗ есть несколько мест, где слово «скорбь» обозначает трудности в жизни обычных людей. Оно может относиться к родовым схваткам женщины (
Ин 16:21), к мирским проблемам брака (
1Кор 7:28) и печали вдов (
Иак 1:27).
В общем смысле «великой скорбью» может быть названо некое бедствие, подобное голоду, поразившему Египет и Ханаан во времена патриархов (
Деян 7:11).
В более узком смысле слова «великая скорбь» относятся к конкретно христианскому опыту. Определение «великой скорби» мы получаем прежде всего из учения Христа. Он говорил, что пока Его последователи будут нести Благую Весть миру, скорбь будет им неизменно сопутствовать. Там, где сеется зерно Евангелия, естественным образом произрастают скорбь и гонения (
Мф 13:21).
Идея неизбежного присутствия скорби в век церкви тщательно развивается в учении Иисуса о будущих событиях, в речи на горе Елеонской (
Мф 24-25;
Мк 13;
Лк 21).
В этой речи содержится единственное ясное описание — с четкими хронологическими ссылками — скорби Его последователей. Здесь Иисус предсказывает время начала, завершения и продолжительность великой скорби. Это учение о скорби было передано двенадцати ученикам частным образом, потому что касалось непосредственно их (
Мф 24:3).
Иисус сказал ученикам, что их ждет скорбь, которая примет форму преследований и смерти во имя Его (
Мф 24:9).
Судя по контексту учения, скорбь, о которой учил Иисус, коснется многих христиан, из разных мест и в разные моменты истории. Но Иисус предсказывает двенадцати ученикам, что они станут жертвами скорби в самом начале страданий (
Мф 24:8), а отсюда становится понятно, что период скорби начнется при жизни учеников. Той же самой группе учеников предстоит оказаться свидетелями великой скорби, которая падет на Иерусалим по предсказанию пророка Даниила (
Мф 24:15-21).
Однако понятно, что в речи на Елеонской горе Иисус имел в виду разрушение Иерусалима в 70 г. по Р.Х. Падение Иерусалима под натиском римских легионов могло служить прототипом грядущей многолетней скорби. и это отражено в авторском комментарии в
Мф 24:15 («читающий да разумеет»), предостерегающем читателей, чтобы они не ожидали исполнения предсказаний Иисуса при их жизни. Более того, в параллельном отрывке в
Лк 21:20-24 ясно сказано, что опустошение иудейского Иерусалима станет началом долгого периода власти язычников, что и случилось после 70 г.
НЗ предупреждает верующих о неизбежности скорби; от христиан также требуется определенная реакция на нее. Они должны радоваться, потому что скорбь воспитывает стойкость и силу характера (
Рим 5:3-4).
Они должны сносить скорбь терпеливо (
Рим 12:12), зная, что Бог утешает страждущих во всех их страданиях (
2Кор 1:4) и что текущая скорбь готовит верующих к несравненной славе в вечности (
2Кор 4:17).
За исключением редких и исключительных периодов, когда христианство пользовалось влиянием и свободой, верующие по большей части страдали от гонений. Но Бог призывает церковь терпеть, попускает ей быть гонимым меньшинством во враждебном мире. Для христиан, страдающих от оппозиции, скорбь — это постоянная реальность. Суровость скорби может изменяться в зависимости от времени и места, однако обещание Христа остается истинным: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (
Ин 16:33).
Смотрите также: гонение;
страдание;
эсхатология.
