(Sun) Светило, сотворенное Богом «для управления днем» (
Быт 1:14-16).
Новый день у евреев начинался с захода солнца, а ежедневные жертвоприношения приносились в соответствии с положением этого дневного светила: в частности, первая жертва всесожжения — в момент восхода (
Исх 29:39;
Чис 28:4).
Продолжительность дня в раввинистическом иудаизме зависела от длины солнечного дня в разные времена года. Месяцы Израильского года были лунными, но тот факт, что основные праздники приходились на осень труб, искупления и кущей) и весну (пасха), показывает, что и солнечный год принимался во внимание. В календаре из Газера год делится на 12 месяцев, в соответствии с сельскохозяйственными этапами солнечного года. Иудейский календарь основан на 19-летнем цикле, в котором к семи годам добавлялись дополнительные месяцы, с целью согласования лунных и солнечных циклов. В Библии ничего не говорится об этой системе, что побудило ученых считать добавление тринадцатого месяца более поздней инновацией. Но арамейские документы из иудейской колонии на Элефантине показывают, что в V веке до Р.Х. иудеи пользовались 19-летним циклом летосчисления. Вероятно, в царствах Иудеи и Израиля использовалась такая система подсчетов, хотя документальных свидетельств этого у нас нет. Раввинистический иудаизм признает четыре времени года, в то время как в ВЗ упоминается только два, «сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима» (
Быт 8:22).
Четыре времени года зависят от фаз солнца. Осень (называемая setav, словом, которое изначально происходит от сезона дождей, дождь;
Песн 2:11) начинается с осеннего равноденствия (21 сентября); зима (horeph) начинается с зимнего солнцестояния (ок. 22 декабря); весна (aviv) — с весеннего равноденствия (21 марта) и лето (qayits) — с летнего солнцестояния (22 июня).
Недавно в Вирсавии был обнаружен храм, относящийся к периоду Хасмонеев (125 до Р.Х.), ориентированный в сторону восхода солнца в момент летнего солнцестояния. Храм в Лахисе был построен по тому же принципу и, по-видимому, был ориентирован на восход солнца в день зимнего солнцестояния. Храм в Араде, построенный в период монархии, смотрит строго на восток, вероятно, в сторону восхода солнца в день равноденствия; вероятно, то же самое можно сказать и о Иерусалимском храме. Солнце играет свою роль и в еврейской поэзии. У него есть дом (
Авв 3:11) — шатер, воздвигнутый Богом, из которого оно выходит, как жених (
Пс 18:5-6).
Солнце — символ постоянства (
Пс 71:5,17), закона (
Пс 18:8), присутствия Бога (
Пс 83:12) и красоты (
Песн 6:10).
Жизнь в этом бренном мире проходит «под солнцем», согласно Екклесиасту (
Еккл 1:3,9,14;
Еккл 2:11).
Когда настанет время хаоса и Божий гнев постигнет землю, солнце потемнеет (
Ис 13:10;
Иез 32:7;
Иоиль 2:10,31;
Иоиль 3:15;
Соф 1:15;
Мф 24:29;
Откр 8:12).
Очевидно, это указание на солнечное затмение, которое древние люди воспринимали с ужасом. Солнце могло потемнеть также в результате сирокко, когда его закрывали песчаные бури и тучи. С другой стороны, в день победы Господа солнце будет сиять в семь раз ярче, чем в настоящее время (
Ис 30:26).
Смотрите также: астрономия, день,
календари, луна.
