(Pillar of fire and cloud) Один из способов явления Бога людям, наиболее частых в ВЗ; зримое проявление присутствия Бога, характерное для рассказов об исходе, завете горы Синай, блужданиях в пустыне и освящении храма. В Библии по-разному описывается это явление: столп огненный и облачный (
Исх 14:24), столп облачный (
Исх 33:9-10;
Чис 14:14), столп огненный (
Исх 13:21;
Чис 14:14), облако (
Исх 10:34-35;
Втор 1:33), огонь (
Втор 1:33;
Втор 4:12).
Хотя в самой иолии такого слова нет, облако и связанные с ним геофании (богоявления) часто называли «славой Шехина» или просто «Шехиной» — термины, попавшие в христианскую литературу из раввинистической. Облако как теофания связано с разными функциями; все их объединяет то, что это было видимое выражение Божьего присутствия. Облако наполнило скинию и было там днем и ночью как свидетельство присутствия Бога (
Исх 40:34-38).
Бог являлся в виде облака в день Искупления (
Лев 16:2).
Облако, появившееся при освящении храма, было знаком того, что Богу угодно принять этот храм в качестве Своего «жилища» (
3Цар 8:10-11;
2Пар 5:13-14).
Облако защищало Израиль. В момент своего первого появления облако расположилось между египетской армией и Израилем, и египтян с одной стороны поглотила тьма, а на стороне Израиля было светло (
Исх 14:19-20).
В псалме вспоминается, как Бог «простер облако в покров [им] и огонь, чтобы светить [им] ночью» (
Пс 104:39).
Столп также вел Израиль во время исхода и блужданий по пустыне. «Господь же шёл пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица [всего] народа» (
Исх 13:21-22).
Когда облако поднималось от скинии, Израиль начинал марш; когда опускалось, Израильтяне разбивали лагерь (
Чис 9:17).
Несмотря на грехи народа, Господь Бог шёл впереди него во время пути, в виде облака днем и в виде огня ночью (
Втор 1:33).
Последующие поколения будут вспоминать, как Бог был их вожатым днем и ночью (
Неем 9:12,19;
Пс 77:14).
Облако также выполняло пророческие функции (
Пс 98:7).
Бог говорил из облака не только на горе Синай (
Исх 19:9,16;
Исх 34:1-25;
Втор 4:11-12;
Втор 5:22), но и когда Израиль взбунтовался (
Исх 16:10;
Чис 14:10;
Чис 16:42-43), когда Аарон и Мариамь выступили против Моисея (
Чис 12:1-15) и когда были назначены 70 старейшин. Только Моисей имел доступ непосредственно к слову Божьему. Когда Моисей входил в скинию, «спускался столп облачный и становился у входа в скинию, и [Господь] говорил с Моисеем» (
Исх 33:9).
В момент смерти Моисея Господь в виде столпа появился в скинии и сообщил о будущем отступничестве народа (
Втор 31:14-29).
Другие теофании, принимавшие облик облака, огня и света — или их сочетания, — вероятно, как-то связаны со столпом облачным и огненным. Иезекииль видел громадное облако, откуда сверкали молнии, окруженное ослепительным светом (
Иез 1:4); когда он заглянул внутрь облака, то увидел огонь, «животных» на служении у Бога, престол Божий и внушающее трепет присутствие Того, Кто восседал на нем и говорил (
Иез 1:5-28).
Иезекииль видел также, как Божья слава покидала храм, а потом возвращалась туда (
Иез 10;
Иез 43).
В видении Даниила о Ветхом днями присутствовал «как бы Сын человеческий» с «облаками небесными», обладающий властью, славой и силой (
Дан 7:13).
Выражение «Сын человеческий» стало любимым способом самоопределения Иисуса в евангелиях. В момент преображения, когда Иисус являет Свою славу, Его окружают облака (
Мф 17:5;
Мк 9:7;
Лк 9:34).
В момент вознесения Он поднялся на облака, и ангелы напомнили апостолам о Его обещании вернуться таким же способом (
Деян 1:9-11;
смотрите также Мф 24:30;
Мк 13:26;
Лк 21:27;
Откр 1:7).
Смотрите также: слава;
теофания;
шехинам.
