Греч. «аромат печали» (thyatira) Место, где находилась одна из семи поместных церквей в Книге Откровение. Этот город принадлежал Лидийскому царству, а потом был захвачен Селевком, военачальником Александра Македонского. Это была пограничная крепость, защищавшая владения Селерка от вторжений Лисимаха, его соперника на западе. После основания Пергамского царства (282 до Р.Х.) Фиатира оказалась на границе между Пергамом и сирийцами. Этот город лишен естественной защиты, ибо находится не на возвышенности, поэтому он неоднократно подвергался вторжениям. Сила города в значительной степени определялась его выгодным стратегическим положением, а также плодородием окружающих земель. Его жителями были потомки македонских воинов, которые сохранили воинственность своих предков. Они прекрасно защищали свой город. Когда римляне нанесли поражение Антиоху в 189 г. до Р.Х., Фиатира вошла в состав Пергамского царства, союзника Рима. Последовал период мира и процветания. При римском императоре Клавдии (41-54 по Р.Х.) Фиатира снова обрела большое значение и получила разрешение чеканить собственную монету. Император Адриан включил этот город в маршрут своего путешествия по Среднему Востоку (134 г.), что указывает на значение Фиатиры во II веке по Р.Х. Процветание этого города привлекало туда многих иудеев. В Фиатире были развиты текстильная промышленность и оружейное дело. Оружейники имели собственную гильдию, как серебряники в Ефесе. Первой знаменитой новообращенной христианкой Европы стала деловая женщина по имени Лидия, из Фиатиры (
Деян 16:14-15).
Она торговала дорогой пурпурной одеждой, которую из Фиатиры вывозили в Македонию. Местная пурпурная краска из корня марены была значительно дешевле, чем дорогая финикийская краска из моллюсков. В послании к церкви Фиатиры её членов хвалят за любовь, веру, служение и стойкость (
Откр 2:19).
Но влияние язычества все еще сохранялось, что отражено в суровом упреке в адрес тех, кто терпит еретиков, возглавляемых «Иезавелью». Их искушение было похоже на искушение коринфских верующих, которые сомневались по поводу употребления мяса, принесенного в жертву идолам (
1Кор 8:1-13).
Торговые гильдии периодически устраивали праздники, на которых поглощалась пища, посвященная идолам. Аморальное поведение среди язычников было таким распространенным делом, что ранняя церковь, с её бескомпромиссным отношением к чистоте, часто вызывала неприязнь со стороны общества. Очевидно, суеверия и поклонение идолам также представляли собой большое искушение. «Глубины сатанинские» (
Откр 2:24) — это, вероятно, упоминание о гностической секте, делавшей акцент на «глубинах» знания и тайных обрядах, в которых могли принять участие только посвященные. Искушение это представляло такую опасность, что надежда оставалась лишь на выживание остальных — отсюда призыв: «То, что имеете, держите, пока приду» (
Откр 2:25).
Смотрите также: Откровение Иоанна Богослова.
