Филистия, Филистимляне
Греч. «земля странников» (Philistia; Philistines) Небольшая страна на юго-западе Палестины, на побережье Средиземного моря; народ с берегов Эгейского моря, осевший на морском побережье Ханаана.
Подразделы статьи
Территория
Народ
Управление
Религия и ритуальные объекты
Филистимляне и Израиль Территория.
Строго говоря, Филистия — это часть приморской равнины, называемой Филистимской, которая простирается от Вади-эль-Ариша (Египетская река) на юге примерно на 70 миль (112,6 км) к северу, до Нахр-эль-Ауджа, в 5 милях (8км) к северу от Иоппии. Возле Газы равнина достигает максимальной ширины, около 30 миль (48,3 км).
У побережья есть песчаные дюны, но в основном район очень плодородный и там растет большое количество зерновых (Суд 15:1-5) и фруктов. Основная дорога с Востока в Египет пролегает по побережью. Это было в торговом отношении выгодно для филистимлян, но и делало их земли доступными для иноземных вторжений. Бог не повел Израильтян в Ханаан из Египта этим кратчайшим путем, через землю филистимлян, потому что не хотел, чтобы они сразу же столкнулись с отчаянным сопротивлением филистимских воинов (или, возможно, находившегося там египетского отряда, Исх 13:17).
Очевидно, филистимляне не опасались египтян, так как некоторые исследователи полагают, что египтяне помогали филистимлянам обосноваться в Палестине. Вскоре филистимляне почувствовали потребность расширить свои ограниченные владения. Дороги через Шефелу позволяли им достичь холмов Израиля. Они построили крепости на территории Израиля, и к моменту сражения, в котором погиб Саул со своими сыновьями, филистимляне владели городом Беф-Сан (1Цар 31:10).
Народ. В Библии говорится, что филистимляне пришли из Кафтора (Втор 2:23; Иер 47:4; Ам 9:7).
Обычно считается, что это Крит, хотя некоторые ученые полагают, что это местность в Малой Азии. Своим внешним обликом филистимляне на барельефе в Мединет-Абу напоминают критян, в особенности головными уборами. Наименование «хелефеи» также ассоциировалось с критянами, так как оба исходных слова содержат одни и те же согласные, с, г и /. Хелефеи явно были группой среди филистимлян и жили в пустыне Негев недалеко от Секелага, филистимского места жительства Давида (1Цар 30:14).
Хелефеи и фелефеи были среди телохранителей Давида, наряду с 600 гефянами (жителями Гефа; 2Цар 15:19; 2Цар 20:7,23; 1Пар 18:17).
Слово «филистимляне» узнаваемо в нескольких языках. По-еврейски они назывались Pelishtim. В египетских источниках они перечисляются среди морских народов как Peleset или Peleste. Больше всего они были известны в Египте своим участием во вторжении «народов моря», отраженном Рамзесом III на суше и в ходе морского сражения в Дельте. Это сражение изображено на барельефе северной внешней стены храма Рамзеса III в Мединет-Абу, напротив Луксора. Это изображение позволяет нам увидеть, какими были одежда и вооружение филистимлян, которых легко узнать по головным уборам из перьев (или тростника?).
Этот народ осел на побережье Палестины после поражения, нанесенного ему Рамзесом, но, возможно, часть по пути в Египет осталась в Ханаане. Возможно, были и более ранние переселения в Палестину, например, во времена патриархов. Управление. У филистимлян не было единого правителя над всей землей; города были независимы и действовали как города-государства. Правители этих городов не назывались царями — в Библии они именуются «князьями» или «владетелями» (1Цар 5:11; 1Цар 6:12; 1Цар 29:2 и т. д.).
Их было пять, в соответствии с количеством основных городов филистимского пятиградия: Газа, Аскалон, Азот, Геф и Екрон (1Цар 6:17; Иер 25:20).
Народ имел право голоса в вопросах, которые его касались, — например, возвращение ковчега завета (1Цар 5:6-12), — но важные вопросы решали пятеро князей путем голосования. Например, когда Давид и его люди жили в Секелаге, филистимляне планировали крупную военную кампанию против Израиля. Давид подчинялся Анхусу, гефскому царю, который попросил Давида присоединиться к ним и выступить против Израиля. Давид согласился, но когда филистимские князья узнали о присутствии Давида, они исключили его путем голосования (1Цар 29).
Религия и ритуальные объекты. Какими бы ни были изначально филистимские боги, филистимляне довольно скоро забыли о них ради хананейских. Основным филистимским богом, упоминаемым в Библии, является Дагон, бог зерна. Храмы Дагона были обнаружены в Рас-Шамре (Угарит) и Мари. В Библии упоминается храм Дагона в Газе (Суд 16:23-30) и другой — в Азоте (1Цар 5:1-5).
Филистимляне и Израиль. Филистия и филистимляне почти 300 раз упоминаются в ВЗ, в основном в Книгах Судей и 1-2Царств. Самое раннее упоминание о них — Быт 10:14, где сказано, что филистимляне вышли из Каслухим, неизвестного народа, связанного с Кафторим (см. 1Пар 1:12).
Авраам и Исаак контактировали с филистимлянами в Гераре, в сходных ситуациях, связанных с их женами (Быт 20; Быт 26).
Но в этих случаях филистимляне присутствуют не на побережье, а в Гераре, на востоке, вплоть до Вирсавии (Быт 26:33).
В обоих случаях царь Герара назван Авимелехом — красивое семитское имя. Есть предположение, что филистимляне той эпохи эмигрировали с Крита ранее, но это не доказано. После покорения Израильтянами Ханаана филистимляне стали овладевать их территориями. Это был агрессивный, воинственный народ, у них было преимущество и лучшее оружие; они обрабатывали железо и обладали монополией на его обработку в области. Завоевав Израиль, они запретили там кузнечное ремесло, и Израильтянам приходилось обращаться к филистимлянам даже за точильными инструментами (1Цар 13:19-22).
Израильтяне были так плохо вооружены, что только у Саула и Ионафана были копья или мечи (1Цар 13:22).
Устройства для плавки железа были обнаружены в Азоте, Тель-Касиле, Тель-Джемме и Тель-Море. На барельефе в Мединет-Абу филистимляне вооружены копьями, длинными прямыми мечами и круглыми большими щитами. У них были шестиколесные колесницы, на каждой из которых сидело по три человека, а для перевозки людей — прочные двухколесные телеги, в которые впрягалась четверка волов. Их корабли имели квадратные паруса, как у египетских, и выдающуюся корму — возможно, для того, чтобы таранить вражеские суда. Отступничество рано пришло в Израиль, и Господь использовал филистимлян, чтобы наказать Свой народ. Самегар избавил Израиль, убив 600 филистимлян воловьим рожном (Суд 3:31).
В рассказе о Самсоне присутствует много подробностей из жизни филистимлян (Суд 13:1-16:31).
Судя по этому рассказу, Израильтяне и филистимляне заключали смешанные браки, вопреки ветхозаветному закону. О военных действиях между Израилем и филистимлянами рассказывается в 1Цар 4:1. Израильтяне тогда расположились лагерем в Авен-Езере, а филистимляне — в Афеке. Филистимляне победили и захватили ковчег завета (1Цар 4:7), который вернули семь месяцев спустя, потому что Господь наслал на них чуму (1Цар 5:1-6:21).
Позже, когда вождем стал Самуил, филистимляне напали на Израиль в Массифе, но Бог послал победу Израилю. В честь этого события Самуил поставил памятный камень, называемый Авен-Езер («камень помощи», 1Цар 7:12).
При жизни Самуила филистимляне больше не вторгались в Израиль, и Израильтяне вернули себе захваченные ими города (1Цар 7:14).
Наибольшую активность филистимляне проявляли на территории Израиля во время правления Саула, первого царя Израиля. К этому периоду относится более 80 упоминаний о филистимлянах. Филистимляне разместили свои гарнизоны в разных районах Израиля (1Цар 10:5; 1Цар 13:3).
Ионафан нанес поражение отряду в Гиве (1Цар 13:3); его подвиг, описываемый в 1Цар 14:1-15, привел к разгрому филистимлян. Еще одно столкновение филистимской и Израильской армий произошло в долине дуба, где филистимляне предложили Израилю выдвинуть своего воина для единоборства с их силачом, Голиафом (1Цар 17:1-11).
Юный пастух Давид убил Голиафа; Давид стал героем, но зависть Саула побудила его отправиться в изгнание. Люди Давида, скрывавшиеся от армии Саула, защитили от филистимлян город Кеиль (1Цар 23:1-5).
Потом Давид искал политического убежища у гефского царя Анхуса, который дал ему город Секелаг, и оттуда Давид совершал набеги на жителей Негева (1Цар 27).
Когда филистимляне готовились к войне с Израилем, Анхус попросил Давида присоединиться к'филистимской армии, и Давид согласился. Но князья Филистии проголосовали против его участия; они боялись, что Давид пойдет против них (1Цар 28:1-2; 29).
В последующем сражении на горе Гелвуй Саул и его сыновья были убиты филистимлянами (1Цар 31:1-7).
Филистимляне отрубили Саулу голову, поместили его вооружение в храме Астарты в Беф-Сане, а тело вывесили на стене этого города (1Цар 31:8-11).
Когда филистимляне узнали, что Давид стал царем, они попытались уничтожить его, но он разбил их «от Гивы {“Гаваи”} до Газера» (2Цар 5:17-25).
Давид сломил могущество филистимлян, и хотя они и дальше пытались воевать с Израилем, их попытки остались безуспешными (2Цар 21:15-21).
Озия воевал с филистимлянами; он разрушил стены Гефа, Иавнеи и Азота и построил в Филистии города (2Пар 26:6-7).
Во время правления Ахаза филистимляне вторглись в Шефелу и Негев и захватили ряд городов (2Пар 28:18).
Езекия сражался с филистимлянами вплоть до Газы (4Цар 18:8).
Пророки сравнительно редко упоминают филистимлян, хотя Иеремия посвящает им небольшую главу (Иез 47).
Постепенно филистимляне ассимилировались с хананейскими народами и исчезли со страниц Библии и светской истории, оставив в память о себе название Палестина.
