Греч. «земля пальмовых деревьев» (Phoenicia; Phoenicians; phenicia; phenice) Группа городов-государств (и их жители) на узкой полосе сирийской прибрежной равнины у подножия Ливанских гор. Некогда эти государства простирались от Кармила на юге до Арвада на севере по меньшей мере на 200 миль (321,8 км).
Максимальная ширина Финикийской равнины — 4 мили (6,4 км).
На этой плодородной равнине возникли независимые города-государства, и Финикия поэтому не обладала ни политическим, ни географическим единством. Хороших естественных гаваней в Финикии не было, так что финикийцам пришлось их создавать. К счастью, на западных склонах Ливанских гор, которыми владели финикийцы, в изобилии росли кедровые леса. Кедровая древесина была идеальна для кораблестроения и представляла собой важный источник дохода в этой части света, где так мало лесов. В море же встречались лучшие на всем Средиземном море моллюски, из которых получали краску, в результате Финикия торговала качественными тканями и красителями. Помимо этих двух источников дохода Финикия славилась обработкой металлов и стекла, а также морской торговлей. Со временем на торговых путях финикийцев появились их колонии. Одной из наиболее важных был Карфаген.
Подразделы статьи
История
Культурно-историческое значение
Религия
Финикия и Библия История. Хотя средиземноморские народы поселились в Ливане примерно около 4000 г. до Р.Х., значительное культурное и политическое развитие наблюдается в этом районе лишь после 3000 г. до Р.Х., когда туда прибыли хананеи. Ханаанейская (хамитская) этническая культура отчасти впитала в себя аморрейскую (семитскую), когда аморреи около 2000 г. до Р.Х. вторглись в Финикию, Сирию и Палестину. Позже семиты стали доминировать в данной области. Задолго до прибытия семитов египтяне установили торговые связи с Финикией. В период Древнего царства (ок. 2700-2200 до Р.Х.) египтяне по сути контролировали Библос, город примерно в 25 милях (40,2 км) к северу от Бейрута. Это был основной порт, из которого финикийский лес отправляли в Египет, а в Финикию через него попадал египетский папирус и проникало египетское влияние. Хотя во время первого междуцарствия (2200-2050 до Р.Х.) египетское влияние ослабло, оно вновь упрочилось в эпоху Среднего царства. Многие ученые утверждают, что большая часть Финикии в то время (2050-1800 до Р.Х.) входила в состав Среднего царства, но некоторые из них считают, что контроль Египта был только экономическим. Позже гиксосы владели всем Восточным Средиземноморьем. В период Нового царства (ок. 1580-1100 до Р.Х.) египтянам сначала удавалось держать под своим контролем города Финикии, они даже размещали в них военные гарнизоны. Но позже хетты стали оспаривать у египтян право на владение Финикией. К 1100 г. до Р.Х. и Египетская, и Хеттская державы перестали существовать, и Финикия обрела независимость. В последующие двести лет возвысился Тир, установивший гегемонию над остальными финикийскими городами. Особую роль в этом возвышении сыграл Хирам I. В то же время укреплялась и еврейская объединенная монархия, и эти две державы взаимовыгодно сотрудничали. Ситуация изменилась в IX веке. В 868 г. до Р.Х. Ашшурбанапал Ассирийский вынудил финикийские государства платить себе дань, и обретенная свобода снова была утрачена. Но при ассирийцах финикийцы процветали и создавали многочисленные колонии на западе. В конце VIII века Исаия красноречиво описывал процветание Тира (Ис 23:3-8).
Постепенно финикийцам перестало нравиться, что ассирийцы ограничивают их свободу. Около 678 г. до Р.Х. Сидон взбунтовался против Асархаддона Ассирийского, но восстание не увенчалось успехом. Разъяренные ассирийцы перебили и захватили в плен большинство жителей Сидона, устрашив всех финикийцев. Но Ассирия постепенно слабела, и около 625 г. до Р.Х. Тир обрел независимость. Он в значительной степени оставался великим городом, и Иезекииль превосходно описывает его величие (Иез 27).
Разрушив Иерусалим в 586 г. до Р.Х., Навуходоносор Вавилонский обратил внимание на Финикию. Он с легкостью захватил восстановленный Сидон, но для того, чтобы взять Тир, ему понадобилось 13 лет. и все равно ему подчинилась только та часть Тира, что была расположена на материке. Островному городу взятие не грозило, потому что у Навуходоносора не было флота. Но период величия Тира прошел; материковая часть города так и не была восстановлена. Когда Кир Великий покорил Нововавилонскую державу в 539 г. до Р.Х., финикийцы мирно вошли в её состав. Но примерно два века спустя они приняли участие в восстании против персов. Когда в 352 г. до Р.Х. персидская армия осадила Сидон и его жители столкнулись с перспективой разрушения своих домов и рабства, они подожгли дома и погибли вместе с ними. Говорят, что в огне погибло 40 000 человек. Другие финикийские города не посмели продолжать бунт. Когда Александр Македонский проходил через Финикию в 332 г. до Р.Х., большая часть городов приветствовала его как освободителя от персидского ига и открыла ему ворота. Но Тир этого не сделал и был разрушен после семимесячной осады. Восстановленный город населили эмигранты из Малой Азии, и этническая связь с предыдущим периодом фактически нарушилась. Финикийское морское господство навсегда перестало существовать. Позже Финикия находилась под властью Птолемеев (286 до Р.Х.), Селевкидов (198 до Р.Х.) и римлян (64 до Р.Х.).
В римский период Финикия входила в состав провинции Сирия и снова процветала в первые двести лет христианской эпохи Pax Romana (римский мир).
В то время она уже подверглась значительной эллинизации, и её былой семитский характер был утрачен. Культурно-историческое значение. Как лучшие мореплаватели Древнего мира финикийцы в первой половине I тысячелетия до Р.Х. доминировали в Средиземном море, а большую часть этого периода — и в Эгейском. Они были отважными моряками и не только перевозили товары, но также распространяли идеи и технологии, занимаясь чем-то вроде культурного взаимообмена. У нас нет доказательств того, что именно финикийцы изобрели алфавит, но они так активно им пользовались, что он стал известен как финикийский. В особенности важно, что его переняли греки (не позднее 750 г. до Р.Х.), они дополнили его гласными и распространили в западном мире. Финикийцы основывали колонии и во многих местах Западного Средиземноморья, в основном в VIII веке до Р.Х. Самой могущественной из этих колоний был Карфаген, со своих высот контролировавший запад Северной Африки, значительную часть Испании и многочисленные острова в Средиземном море. Карфагену почти удалось поставить на колени Рим в III веке до Р.Х. Помимо этого, финикийцы создали сложную технику обработки металлов; некоторые ученые полагают, что египтяне и, возможно, даже народы Эгейского моря позаимствовали многие процессы у финикийцев. Хотя, возможно, не они первыми стали производить стекло, как утверждают многие древние авторы, они явно внесли существенный вклад в его изготовление и распространение стеклодувного ремесла по Древнему миру. Финикийцы экспортировали большое количество пурпура и крашеных тканей, а также знаменитой кедровой древесины. Ливанские кедры использовались не только в Палестине, но и в Египте, Месопотамии и далеком Иране. Из всего, что исходило от финикийцев, в Писании особенно осуждается поклонение Ваалу, проникшее в Царство Израиль после брака Ахава и Иезавели, а в Иудею — после брака их дочери Гофолии и Иорама. Религия. О религии финикийцев нам известно меньше, чем о религии какого-либо другого из древних народов. Прежде всего потому, что финикийской литературы не сохранилось. Мы не можем быть уверены в том, что в информации из Древнего Угарита в близлежащей Сирии правильно отражены религиозные практики и верования финикийских городов. Мы не можем также утверждать с уверенностью, что финикийская религия была перенесена в колонии совершенно без изменений. К сожалению, говоря о ханаанейской религии, ВЗ не выделяет верования или практики отдельных финикийских городов. Следующая информация была почти исключительно почерпнута из финикийских источников. В финикийской религии встречается несколько общих имен. Ил — семитское слово для обозначения Бога и имя конкретного Бога, главы пантеона. Ваал значит просто «господь», так звали сына Ила. Ваалат значит «госпожа», так звали божество Гевала или Библоса. Еврейское слово melek значит «царь» или «правитель», но оно может быть частью имени божества по имени Мелькарт («правитель города»), главного Бога Тира. Как и у греческих городов-государств, у финикийских городов были боги-покровители, которые не обязательно возглавляли пантеон. Во всех городах поклонялись одной богине-матери — Астарте (по-еврейски Ashtoreth) y богине плодородия, которую в Вавилоне называли Иштар. Она считалась прародительницей всех богов и всей растительности. Ритуалы в её честь отличались разнузданностью, а в поклонение входила храмовая проституция. Главным божеством Библоса была Ваалат Гевал, богиня плодородия, то есть связанная с Астартой, но важную роль играл также Адонис. Этот юный бог, который умирал и воскресал, символизировал ежегодное увядание и возрождение растений. Астарта играла также важную роль в пантеоне Сидона, что видно из многочисленных надписей, храмов, построенных в её честь, и того факта, что цари и царицы называли себя её священнослужителями. Жители Сидона также поклонялись богу по имени Эшмун, который по функциям соответствовал Адонису. Греки отождествляли его с Асклепием, богом врачевания. Главным богом Тира был Мелькарт, ваал или господин Тира. Его воскресение праздновалось ежегодно, и в этом он походил на сидонского Эшмуна и библосского Адониса. Греки отождествляли Мелькарта с Геркулесом. Когда Тир обрел господство над остальными финикийскими городами, Мелькарт получил выдающееся место в их пантеонах. Должно быть, именно Мелькарт — тот Ваал, поклонение которому проникло в Израиль во времена Ахава, женившегося на Иезавели Тирской. Главной богиней Тира была Астарта. Хирам строил в Тире храмы Мелькарту и Астарте, и Соломон принёс поклонение Астарте в Иерусалим (3Цар 11:5).
Её святилище оставалось в городе до реформ Иосии в конце VII века до Р.Х. (4Цар 23:13).
Ваалу поклонялись либо на высотах (эти святилища представляли собой жертвенник и каменный столб, символизировавший Ваала, либо дерево или шест, символы Астарты), либо в святилищах, содержавших жертвенник, каменный столб и дерево. Иногда строились храмовые здания. В жертву приносились животные и плоды, а в случаях большой нужды — и люди. Великие религиозные праздники были связаны со сменой времен года. Когда бог умирал вместе с природой, верующие оплакивали его, проводили похоронные обряды и, возможно, истязали себя. Весенний праздник в честь воскресения и обновления жизни в природе был праздником плодородия и обычно сопровождался ритуальной проституцией. Идолопоклонство, человеческие жертвы и сексуальный разврат, связанные с поклонением Ваалу, были особо осуждены Богом. Финикия и Библия. Впервые Финикия появляется в библейской истории вскоре после 1000 г. до Р.Х., когда Давид получил от Хирама I Тирского какое-то количество желанных ливанских кедров для строительства дворца. Соломон тоже покупал у Хирама кедровую древесину для строительства дворца и храма. Он нанял финикийских ремесленников для строительства храма и укреплений в стратегических центрах, а также для создания порта в Ецион-Гавере на Акабском заливе Красного моря. Во времена Соломона многие иудейские здания были построены по финикийским проектам, а судостроительный опыт финикийцев был использован Соломоном для создания торгового флота. На этих кораблях плавали финикийские моряки (см. 3Цар 9:10-28).
В первой половине IX века до Р.Х. влияние финикийцев на Израиль было преимущественно религиозным. Именно тогда Иезавель, тирская принцесса, вышла замуж за Ахава и принесла в Северное Царство поклонение Ваалу. Более чем через сто лет после этого Финикию осудили пророки Исаия (до 700 г. до Р.Х.; Ис 23) и Иезекииль (ок. 600 г. до Р.Х.; Иез 26:2-19; Иез 28:1-23), предсказав страдания и разрушение Тира и Сидона. В новозаветные времена апостол Павел провел неделю в Тире с группой христиан по возвращении в Иерусалим в конце третьего миссионерского путешествия (Деян 21:2-7).
Смотрите также: хананейские божества и религия.