(Samuel, Books of First and Second)
ПОДРАЗДЕЛЫ СТАТЬИ?
Название
Автор и дата?
Задача и богословское учение?
Содержание
Название. Оригинальные названия 1 и 2 книг Царств (1 и 2 книги Самуила) связаны с именем человека, через которого Бог учредил в Израиле царскую власть. Самуил — самый выдающийся персонаж исторического повествования 1Царств. Его роль в переходный период между эпохой судей и монархией в Израиле была настолько велика, что его имя было использовано в названии книг. Но эти книги не всегда так назывались, и не всегда этот материал делился на две книги. Насколько нам известно, в Септуагинте (греческий перевод ВЗ, относящийся к III веку до Р.Х.) материал 1 и 2Царств впервые был поделен на две книги (так же был поделен и материал 3-4 Царств). В еврейском оригинале эти книги, что характерно для еврейского языка, были написаны только согласными, без гласных. При переводе на греческий язык необходимо было использовать как гласные, так и согласные, что значительно удлинило рукопись. Предположительно, текст 1-2 и 3-4 Царств был поделен из практических соображений, в связи с длиной свитка. Авторы перевода Септуагинты, желая подчеркнуть единство между содержанием этих книг, назвали 1 и 2 Самуила «Первой и Второй книгами Царств», а 1 и 2Царств — «Третьей и Четвертой книгами Царств». В латинской Вульгате (латинский перевод Библии, сделанный Иеронимом в конце IV века по Р.Х.) заголовки Септуагинты были немного изменены: «1, 2, 3 и 4 книги Царей». Эти заголовки использовались в Средние века, а в XVI веке протестанты, деятели Реформации, изменили заглавия на «1-2 Самуила» и «3-4Царей», следуя иудейской раввинистической традиции. Но деление каждой книги на две сохранилось и в период Реформации, и в современных переводах. Автор и дата. Хотя о Самуиле много говорится в 1Царств и в западных переводах Библии эти книги носят его имя, понятно, что Самуил не мог быть автором 1-2Царств полностью. В
1Цар 25:1 рассказывается 0 смерти Самуила, которая произошла до воцарения Давида после Саула. Кто же тогда написал 1-2Царств? На основании утверждения в
1Пар 29:29 было сделано предположение, что начало 1Царств составлено Самуилом, а потом его труд был дополнен произведениями пророков Нафана и Гада. Есть также предположения, что автор книги — один из современников Давида, например, Ахимаас (
2Цар 15:27,36;
2Цар 17:17), Хусий (
2Цар 15:32;
2Цар 16:16) или Завуф (
3Цар 4:5). Предположительно, эти люди могли иметь доступ к произведениям Самуила, Нафана, Гада и другим источникам (
см. 2Цар 1:18), относящимся к периоду жизни и правления Саула и Давида. Но на основании имеющихся свидетельств невозможно точно определить, кто автор книг. Как бы то ни было, понятно, что он жил после смерти Соломона и раскола царства в 930 г. до Р.Х. (
см. упоминания об Израиле и Иудее в
1Цар 11:8;
1Цар 17:52;
1Цар 18:16;
2Цар 5:5;
2Цар 24:1-9; и «царях Иудейских» в
1Цар 27:6). Таким образом, 1 и 2Царств в их окончательном варианте были созданы где-то после 930 г. до Р.Х. Задача и богословское учение. Тема, объединяющая 1 и 2Царств, — это отношения между царской властью и заветом. Царская власть, которой потребовали люди, была отрицанием завета; Саул как правитель не смог соответствовать требованиям завета; правление же Давида было несовершенным, но искренним служением идеалу царя завета. Часто указывают на неоднозначность описания установления царской власти в Израиле (
1Цар 8-12): в некоторых местах говорится, что царская власть Израилю не подобает, а в других сказано, что на то была Божья воля. Это противоречие разрешается в 1Цар. 12, где Самуил совершает помазание Саула как первого царя Израиля в контексте церемонии возобновления завета, посредством которой Израиль восстанавливает свой союз с Господом. Отсюда становится ясно, что царская власть сама по себе не плоха для Израиля; Бог хотел, чтобы у Израиля был царь. Но правление того типа, какого хотел Израиль («как у прочих народов»), и причины, по которым они желали иметь царя (для обеспечения безопасности и победы в сражениях), предполагали отказ от Господа как высшего правителя. Самуил определил роль царя в Израиле и представил Саула народу в ходе церемонии, на которой они снова поклялись в верности Господу. Монархия в Израиле была установлена в той форме, которая не противоречила завету. Царь Израиля, как любой другой представитель народа, должен был подчиняться закону Господа и слушаться пророков. С этой точки зрения автор описывает правление Саула как неудачное, потому что он не смог соответствовать требованиям завета, а правление Давида, хоть оно и не было совершенно, отражало идеалы завета. В 1-2Царств есть еще две важные темы. Первая из них — это покорение Давидом земель, обещанных Аврааму. Именно во времена Давида границы Израиля охватывали территорию от Египта до Евфрата, как было обещано. Второе важное для остальных частей Библии событие — это избрание Давидом Иерусалима в качестве политического и религиозного центра Израиля.
Самуил (1Цар 1-7). (1Цар 1-3). Бог услышал просьбу Анны и послал ей сына после долгого периода бесплодия. Она назвала сына Самуил (игра слов, основанная на еврейском выражении «услышанный Богом») и посвятила его служению Господу — вместе со священником Илией в скинии в Силоме. В прекрасной песне Анны, которая восхваляет Бога за то, что он услышал её молитву (1Цар 2:1-10), славится всевышняя власть Бога и пророчески предсказывается не только учреждение царства Израиля, но и окончательная реализация царского правления в лице Самого Христа (1Цар 2:10). В 1Цар 2:11-26 описывается греховное поведение сыновей священника Илия. Эти люди не только пользовались своим положением для личной выгоды (1Цар 2:12-17), но и вступали в аморальные связи с женщинами, служившими у входа в скинию (1Цар 2:22). Хотя Илия увещевал своих сыновей (1Цар 2:22-25), это ни к чему не вело. В таком не лучшем моральном окружении рос Самуил (1Цар 2:18-21). В 1Цар 2:27-36 некий пророк, имя которого не названо, провозглашает суд над Илием и его родом священников. Предсказание о неизбежной смерти сыновей Илия, Офни и Финееса, сбылось, когда филистимляне захватили ковчег и уничтожили скинию в Силоме (Ис 4:11; Иер 7:14). В 1Цар 3:1-4:1 Самуил получает пророческое призвание, и ему также посылается весть о суде над домом Илия (1Цар 3:11-14). Когда пророчество Самуила сбывается, люди признают, что он на самом деле Божий пророк (1Цар 3:19-4:1). УТРАТА и ВОЗВРАЩЕНИЕ КОВЧЕГА (1Цар 4-6).
Во время сражения с филистимлянами отчасти Ключевые места 1Царств. (Границы современных государств обозначены серой линией, а названия написаны объемным шрифтом.) исполнилось пророчество 1Цар 2:27-36 и 1Цар 3:11-14. Израильтяне потерпели поражение, ковчег был захвачен, а Офни с Финеесом убиты. Услышав об этих несчастьях, Илий умер (1Цар 4:17-18). Филистимляне поместили Божий ковчег в храме своего Бога Дагона в Азоте (1Цар 5:1-2). Когда идол Дагона рассыпался на части и упал перед ковчегом, а в городе началась чума, ковчег перевезли в Геф. Когда чума началась в Гефе, ковчег перевезли в Екрон. Но и в Екроне началась чума, и филистимляне вынуждены были вернуть ковчег Израилю — для проверки его поместили в телегу, в которую запрягли двух стельных коров. Коровы, вопреки материнскому инстинкту, оставили своих новорожденных телят и двинулись к границе Израиля, к городу Вефсамису (1Цар 6:1-21). Так Господь показал, что победа над Израильтянами и захват ковчега не были заслугой филистимского Бога Дагона. ПОРАЖЕНИЕ ФИЛИСТИМЛЯН (1Цар 7)
Прошло 20 лет. Самуил уверял народ, что они избавятся от филистимского гнета, если покаются в грехах и откажутся от поклонения ваалам и астартам. Он созвал народ в Массифу для возобновления союза с Господом. Когда Израильтяне собрались, филистимляне напали на них, и Господь даровал Израильтянам чудесную победу, доказав тем самым, что исполнение завета обеспечивает национальную безопасность (см. Исх 23:22; Втор 20:1-4). Учреждение царской власти в Израиле (1Цар 8-12). НАРОД ПРОСИТ ЦДРЯ (1Цар 8:1-22)
Самуил был уже стар, когда к нему пришли старейшины и попросили дать им царя. Самуил сразу же понял, что их просьба — верх отступничества по отношению к Господу, их Царю. Ведь они хотели иметь царя, «как у прочих народов», — символ национального единства и военной безопасности. Но Господь велел Самуилу дать людям царя. В то же время Он велел Самуилу объяснить им, что значит иметь царя, «как у прочих народов». Это предупреждение, с описанием поведения хананейских царей того времени, не было услышано; народ настаивал на своем желании иметь царя. ПОМАЗАНИЕ САМУИЛОМ САУЛА (1Цар 9:1-10:16)
Далее рассказывается, как Саул, когда он искал потерявшихся ослиц своего отца, встретил Самуила. Мы узнаем о первой встрече Самуила и Саула и о том, как Господь указал Самуилу на человека, которого следовало помазать первым царем Израиля (1Цар 9:16-17). После помазания Саула (1Цар 10:1) Самуилу был дан знак, подтверждающий, что его новое призвание исходит от Господа. ПУБЛИЧНОЕ ИЗБРАНИЕ САУЛА ПРЕДСТАВИ ТЕЛЯМИ КОЛЕН В МАССИФЕ (1Цар 10:17-27)
После того как Самуил, наедине, избрал и помазал Саула на царство (1Цар 9:1-10:16), он собрал народ в Массифе, чтобы оповестить его о выборе Господа (1Цар 10:20-24) и определить задачи царя (1Цар 10:25). На этом собрании Самуил снова подчеркнул, что народ отвергает Господа, прося о царе, потому что они хотят царя по неверным причинам и не ценят верность Господа, в прошлом защищавшего их от врагов. Но было опять-таки понятно, что настало время для учреждения царского правления в Израиле и что Господь желает дать народу царя. Объяснения Самуила по поводу «прав царства» — важный шаг в разрешении противоречия между, с одной стороны, грехом Израиля, желавшего царя, и, с другой, намерением Господа дать им царя. Этот документ, который хранился в скинии, вероятно, представлял собой расширенную версию «постановлений о царе» во Втор 17:14-20; там говорилось о роли царя Израиля, правление которого должно было нести благо ему самому и его народу. Без сомнения, в этом документе оговаривались различия между царской властью в Израиле и царями окружающих народов. САУЛ ВЁДЕТ ИЗРАИЛЬ К ПОБЕДЕ НАД AMMO НИТЯНАМИ (1Цар 11:1-13)
Когда Наас, царь аммонитян, напал на Иавис Галаадский, город на восточном берегу Иордана на территории Манассии, Саул оставил свое хозяйство, чтобы повести армию добровольцев на поддержку жителей Иависа Галаадского. Победа над аммонитянами под командованием Саула стала еще одним знаком божественного одобрения выбора царя. Саул объяснял победу волей Господа, а не собственными стратегическими талантами. ВОЦАРЕНИЕ САУЛА (1Цар 11:14-12:25).
Победа в Иависе Галаадском побудила Самуила созвать в Галгале общее собрание для учреждения царства и провозглашения Саула царем (1Цар 11:14-15). На собрании в Галгале Самуил призвал народ исповедаться в грехе, который они совершили, когда попросили о царе, и снова поклясться в верности Господу. В контексте этой церемонии возобновления завета Саул был официально провозглашен царем. В ходе этой церемонии Самуил благополучно осуществил переход общества завета от эпохи судей к периоду монархии. Отвержение Саула как царя (1Цар 13-15). НЕПОВИНОВЕНИЕ САУЛА (1Цар 13:1-22)
Когда Саулу угрожала неминуемая атака филистимлян, он собрал войска в Галгале и ждал Самуила, как ему было велено (1Цар 10:8; 1Цар 13:8). Когда оказалось, что Самуил не успевает прибыть вовремя, Саул в нетерпении сам принёс жертвоприношение (1Цар 13:9). Сразу после этого прибыл Самуил, который упрекнул Саула в неисполнении завета Господа. Саул, не послушавшись наставлений Самуила, нарушил одно из основных требований, предъявляемых к царю. Он совершил серьезную ошибку, когда подумал, что может укрепить силы Израиля в битве с филистимлянами, принося жертву вопреки конкретным указаниям Господа. Самуил сказал Саулу, что из-за его непослушания его династии не править долго (1Цар 13:14). ПОБЕДА ИОНАФАНА (1Цар 13:23-14:52)
Сын Саула Ионафан и его оруженосец умело и отважно напали на отряд филистимлян и убили около 20 человек (1Цар 14:8-14). Господь использовал это поражение, наряду с землетрясением, чтобы посеять панику в рядах филистимской армии. Тем временем Саул ждал указаний Господа, чтобы вступить в схватку со своими силами. Мгновенно ответ Господа не последовал, и Саул решил, что ждать дальше стратегически неверно. Он опять показал, что больше доверяет собственной проницательности, чем Господу. Саул также подорвал свой авторитет в глазах войск, когда произнес неразумное проклятие на каждого, кто начнет есть до победы в сражении. Эти слова чуть не стоили жизни Ионафану; он уцелел лишь потому, что за него вступилась армия. ОТВЕРЖЕНИЕ САУЛА КАК ЦАРЯ (1Цар 15:1-35).
Через Самуила Господь велел Саулу атаковать амаликитян и полностью их уничтожить, не щадя ни людей, ни животных. Амаликитяне пытались уничтожить Израиль, когда тот блуждал по пустыне Синай вскоре после исхода из Египта (Исх 17:8-16). Саул не послушался Господа, сохранив жизнь лучшим животным для жертвоприношения и Агагу, царю амаликитян. Господь послал Самуила упрекнуть Саула за неповиновение. Самуил обвинил Саула в непокорности Господу и сказал ему, что так как он отверг слово Господне, Господь отверг его как царя. Саул и Давид (1Цар 16:1-2Цар 1:27). ПОМАЗАНИЕ ДАВИДА САМУИЛОМ (1Цар 16:1-13).
Господь велел Самуилу идти в дом Иессея в Вифлеем и помазать одного из его сыновей на царство вместо Саула. По указанию Бога Самуил помазал на царство младшего сына Иессея, Давида. Когда это было сделано, на Давида сошел Дух Господень. ДАВИД НА СЛУЖБЕ У САУЛА (1Цар 16:14-17:58). Когда Саула начал терзать злой дух, его приближенные кинулись искать арфиста, чья музыка успокоила бы царя. Для этого выбрали Давида. Но его место при дворе не требовало постоянного присутствия, и Давид продолжал исполнять домашние обязанности. В какойто момент филистимляне, возглавляемые великаном Голиафом, выступили против Израильтян. Голиаф бросил вызов любому Израильтянину, который осмелился бы вступить с ним в единоборство. Ни один Израильтянин не осмеливался принять вызов, пока Давид, который принёс в лагерь Израильтян еду для своих братьев, не услышал о вызове и не принял его, в силе Господа. Господь даровал Давиду великую победу, потому что он признавал, что «это война Господа» (1Цар 17:47). НЕНАВИСТЬ САУЛА К ДАВИДУ (1Цар 18:1-19:24).
После победы Давида над Голиафом сын Саула Ионафан поклялся в верности Давиду, заключив с ним завет дружбы. По мере дальнейших успехов Давида в командовании армиями Израиля и роста его популярности Саул начал бояться, что Давид станет угрозой для его царской власти (1Цар 18:14-16, 1Цар 18:28-30). Саул, ненавидевший Давида, совершил несколько попыток убить его (1Цар 18:17,25; 1Цар 19:1,10). Наконец Давид был вынужден бежать и искать убежища у Самуила в Раме. Когда Саул и три его посланца отправились в Раму схватить Давида, Дух Господень не позволил им выполнить задуманное. ДАВИД и ИОНАФАН (1Цар 20:1-42).
Отсутствие Давида за царским столом на празднике новомесячия побудило Саула снова угрожать его жизни. Ионафан встретился с Давидом в условленном мёсте, чтобы предостеречь его об опасности и попрощаться. Ионафан и Давид снова поклялись в дружбе и верности друг другу. Ясно, что оба они в этот момент знали, что Давид, а не Ионафан, станет преемником Саула на престоле Израиля. ДАВИД В НОМВЕ (1Цар 21:1-9)
Давид отправился в Номву к священнику Авимелеху и, сказав, что выполняет тайное поручение Саула, попросил хлеба и меч Голиафа. и то, и другое было ему дано. Один из слуг Саула, Доик Идумеянин, оказался свидетелем происходящего. ДАВИД В ГЕФЕ (1Цар 21:10-15)
Потом Давид отправился на филистимскую территорию к гефскому царю Анхусу. Когда его опознали, он притворился безумным, чтобы спастись. ДАВИД В АДОЛЛАМЕ (1Цар 22:1-5).
Из Гефа Давид пошел в пещеру Адолламскую, где к нему присоединилось около 400 единомышленников. Он отвез своих родителей в Моав в целях безопасности и вернулся в лес Херет в Иудее. САУЛ УБИВАЕТ СВЯЩЕННИКОВ В НОМВЕ (1Цар 22:6-23).
Идумеянин Доик рассказал Саулу, что священник Авимелех помог Давиду. По приказу Саула Доик перебил всех священников Номвы, кроме Авиафара, который бежал вместе с ефодом и присоединился к Давиду. ДАВИД В КЕИЛЕ (1Цар 23:1-13)
Давид и его люди спасли жителей Кеиля от набегов филистимлян, но были вынуждены покинуть город, когда оказалось, что его неблагодарные жители замышляют выдать Давида Саулу. ДАВИЛ В ПУСТЫНЕ ЗИФ (1Цар 23:14-29)
Когда Давид был в пустыне Зиф, его посетил Ионафан, который ободрил его и снова поклялся ему в верности. Хотя местные жители обещали Саулу схватить Давида, нападение филистимлян вынудило Саула отказаться от этого замысла. ДАВИД ЩАДИТ САУЛА (1Цар 24:1-22).)
Когда Давид прятался в пещере в Ен-Гадди, ему неожиданно представилась возможность убить Саула, когда тот отдыхал у входа в пещеру. Но Саул был «помазанник Господень», поэтому Давид пощадил ему жизнь, и пристыженный Саул покаялся в своей греховности. Давид показал Саулу кусочек его одежды, который он отрезал, пока царь зашел в пещеру «для нужды». ДАВИД, НАВАЛ и АВИГЕЯ (1Цар 25:1-44)
С Давидом дурно обошелся владелец стад по имени Навал. Но Давид не отнял безрассудно жизнь у этого человека благодаря мудрым словам жены Навала Авигеи. Вскоре после этого случая Навал умер, и Давид взял Авигею в жены. ДАВИД ВО ВТОРОЙ РАЗ ЩАДИТ ЖИЗНЬ САУЛУ (1Цар 26:1-25)
Жители Зифа во второй раз сговорились с Саулом о поимке Давида. Пока Саул и его люди спали, Давид и Авесса проникли к ним в лагерь и захватили копье Саула и кувшин с водой. На следующий день Давид снова смог доказать Саулу, что не собирается отнимать у него царство. ДАВИД СРЕДИ ФИЛИСТИМЛЯН (1Цар 27:1-12)
Давиду надоело прятаться от Саула на территории Израиля; в минуту отчаяния он стал искать убежища в Филистии, где Саул не мог его достать. Анхус, филистимский правитель, выделил Давиду и его людям город Секелаг для жительства. Из Секелага Давид совершал набеги на разные племена, жившие на юге Филистии, но обманывал Анхуса, говоря, что совершает набеги на Иудею. САУЛ и АЭНДОРСКАЯ ВОЛШЕБНИЦА (1Цар 28:1-25)
Филистимляне снова собрали армию, чтобы напасть на Израиль, и Саул, напуганный и, по-видимому, предчувствующий неизбежное поражение, безуспешно спрашивал Господа об исходе битвы. Когда ему было отказано в ответе, он переоделся и пошел к волшебнице из Аэндора, прося её вызвать духа Самуила. Дух этот сказал Саулу, что Израиль потерпит поражение и сам он со своими сыновьями погибнет в этой битве. ФИЛИСТИМЛЯНЕ НЕ ДОВЕРЯЮТ ДАВИДУ (1Цар 29:1-11)
Хотя Анхус хотел, чтобы Давид присоединился к филистимлянам в сражении против Израиля, другие филистимские военачальники не верили ему и вынудили Анхуса отправить Давида с его людьми обратно в Секелаг. Такой поворот событий поставил Давида перед серьезным выбором: он явно был другом Анхуса. ДАВИД НАНОСИТ ПОРАЖЕНИЕ АМАЛИКИТЯ НАМ (1Цар 30:1-31).)
Вернувшись в Секелаг, Давид обнаружил, что в его отсутствии на город совершили набег амаликитяне, сожгли его и угнали в плен женщин, детей и скот. Спросив у Господа совета через священника Авиафара, Давид со своими людьми бросился преследовать амаликитян и отобрал захваченное, и даже больше того. Он поделил добычу между своими войсками и послал подарки разным городам Иудеи. СМЕРТЬ САУЛА и ЕГО СЫНОВЕЙ (1Цар 31:1-2Цар 1:27).)
Как и было предсказано, сражение с филистимлянами окончилось полным разгромом Израиля. Саул покончил с собой, будучи тяжело ранен. Ключевые места 2Царств. (Границы современных государств обозначены серой линией, а названия написаны объемным шрифтом.) нафан и еще два сына Саула были убиты. Давид оплакивал Саула и Ионафана и увековечил их память в словах, записанных во 2Цар 1:19-27. Давид (2Цар 2-24). ПОМАЗАНИЕ ДАВИДА НА ЦАРСТВО ИЗРАИЛЯ (2Цар 2:1-7)
После смерти Саула Господь велел Давиду отправляться в Хеврон, где колено Иуды помазало его как своего царя. ДАВИД, ИЕВОСФЕЙ и АВЕНИР (2Цар 2:8-4:12).)
Хотя Давид стал царем Иудеи, остальные колена — под влиянием Авенира, военачальника армии Саула — признали преемником Саула Иевосфея (2Цар 2:8-10). Иевосфей был сыном Саула, уцелевшим в сражении с филистимлянами. Вскоре между людьми Давида, возглавляемыми Иоавом, и людьми Иевосфея, возглавляемыми Авениром, произошло столкновение. В этом столкновении Авенир убил Асаила, брата Иоава. Когда положение Давида укрепилось, а положение Иевосфея ослабело, Авенир перешел на сторону Давида (2Цар 3:1-21). Но Иоав отомстил за своего брата Асаила, заманив Авенира на переговоры и убив его. Хотя Давиду это не понравилось — он оплакивал Авенира и проклял Иоава, — преступник не был наказан до начала правления Соломона (см. 3Цар 2:5-6, 3Цар 2:29-34). Вскоре после этого Иевосфей был убит двумя солдатами, которые принесли его голову Давиду, ожидая награды (2Цар 4:1-8). Но Давид казнил их обоих. Из рода Саула уцелел только сын Ионафана Мемфивосфей, калека. ВОЦАРЕНИЕ ДАВИДА НАД ВСЕМ ИЗРАИЛЕМ (2Цар 5).)
После смерти Иевосфея Давид был коронован в Хевроне и стал царем над всеми коленами. Одним из первых царских деяний Давида был захват иевусейской крепости Сион. Здесь Давид основал свою столицу и построил себе дворец. ПЕРЕМЕЩЕНИЕ КОВЧЕГА В ИЕРУСАЛИМ (2Цар 6)
Понимая значение ковчега как символа Божьего присутствия среди народа, Давид решил перевезти его в Иерусалим из безвестного дома Аминадава в Кириаф-Иариме, где он хранился в течение всего правления Саула. Нарушение правил перевозки ковчега привело к смерти Озы, одного из сыновей Аминадава, и отсрочке прибытия ковчега в Иерусалим на три месяца. Давид совершил вторую попытку и торжественно ввез ковчег в Иерусалим, где ковчег был поставлен в специально приготовленной скинии. ДАВИД, НАФАН и ХРАМ (2Цар 7)
Вскоре Давид захотел построить храм как постоянный дом для ковчега и центр поклонения Израиля Господу. Господь сообщил Давиду через пророка Нафана, что не он построит дом (храм) для Господа, а Господь создаст для него дом (династию), которая будет существовать вечно. Таким образом, внутри колена Иуды ветвь обетованного семени сузилась до рода Давида. Это обещание исполнилось в рождении Иисуса — «Сына Давидова, Сына Авраамова» (см. Мф 1:1). Строительство храма станет задачей Соломона, сына Давида (2Цар 7:13). ПОБЕДЫ ДАВИДА (2Цар 8).
Давиду удалось победить многочисленные окружающие народы, расширить границы Израиля и установить в стране период процветания и покоя. ДАВИД и МЕМФИВОСФЕЙ (1Цар 9).
Помня о завете с Ионафаном (см. 1Цар 18:1-3; 1Цар 20:13-16,42), Давид захотел узнать, жив ли кто-нибудь из дома Саула, к кому он мог бы проявить доброту. Когда ему сообщили о Мемфивосфее, Давид привез его ко двору и даровал честь есть за царским столом. ДАВИД и ВИРСАВИЯ (2Цар 10-12).
Во время войны с аммонитянами Давид совершил прелюбодеяние с женой одного из воинов, Урии Хеттеянина. Когда Вирсавия забеременела, Давид попытался сделать так, чтобы Урия спал с ней. Когда этот план не удался, Давид послал Урию на верную смерть. Эти греховные поступки повлекли за собой Божий гнев (2Цар 12:10-12), и Давиду пришлось пожинать горькие плоды своего греха всю оставшуюся жизнь. АМНОН, АВЕССАЛОМ и ФАМАРЬ (2Цар 13)
Старший сын Давида Амнон притворился больным, попросив свою сводную сестру Фамарь ухаживать за ним. Когда Фамарь отказалась вступить с ним в связь, он изнасиловал её. Это разгневало брата Фамари Авессалома, который решил отомстить за сестру, убив Амнона. Авессалом ждал два года, а потом организовал убийство Амнона во время праздника стрижки овец. Потом он бежал в Гессур, маленький город-государство в Сирии, где правил его дед со стороны матери. ДАВИД и АВЕССАЛОМ (2Цар 14-19).
Авессалом оставался в изгнании три года, а потом Иоав уговорил его вернуться, заверив, что Давид не будет мстить за кровь (2Цар 14:1-27). Но когда Авессалом вернулся, Давид отказывался видеть его два года, после чего они наконец помирились. В данной ситуации Давид не требовал покаяния, не восстановил справедливость и ничего не предпринял для воспитания сына. Тем временем Авессалом устроил заговор, желая отнять у отца престол. Он всячески дискредитировал его правление, пытаясь привлечь на свою сторону народ и придворных Давида. Четыре года спустя Авессалом провозгласил себя царем в Хевроне и собрал достаточно военных сил, чтобы вынудить отца бежать из Иерусалима (2Цар 15). Авессалом не смог немедленно преследовать Давида, что привело к его поражению и смерти от руки Иоава, военачальника Давида. Давид горевал по сыну (2Цар 19:1-8), но теперь он мог вернуться в Иерусалим и укрепить свое правление. Давид наказал Иоава за убийство Авессалома, заменив его Амессаем на посту командующего армией. ВОССТАНИЕ САВЕЯ (2Цар 20)
В беспокойный период сразу после возвращения Давида в Иерусалиме вспыхнул еще один неудавшийся бунт, под руководством Савея из колена Вениамина. Иоав, не принявший наказания от Давида, убил Амессая, преследовал Савея и подавил его восстание. ДАВИД и ГАВАОНИТЯНЕ (2Цар 21:1-14).
Неизвестно точно когда, но однажды во время правления Давида страна три года страдала от голода. Господь открыл Давиду, что причина голода — нарушение Саулом договора Израиля с гаваонитянами (см. Нав 9:15, Нав 9:18-27). Этот грех был искуплен — семь потомков Саула были посланы в Гаваон для казни. ДАВИД и ФИЛИСТИМЛЯНЕ (2Цар 21:15-22)
Здесь описывается четыре эпизода, связанных с героическими сражениями людей Давида с филистимлянами. ХВАЛЕБНАЯ ПЕСНЬ ДАВИДА (2Цар 22).
В прекрасной хвалебной песне Давид описывает свое избавление от врагов и помощь, оказанную ему Господом. Та же самая песнь, с некоторыми вариациями, содержится в Пс 17. ПОСЛЕДНИЕ СЛОВА ДАВИДА (2Цар 23:1-7).
В этой краткой речи Давид признает, что Божий Дух позволил ему говорить слово Божье, и объявляет о своей вере во исполнение обещания Господа о его династии. ВЕЛИКИЕ ВОИНЫ ДАВИДА (2Цар 23:8-39)
Здесь приводится список 37 великих воинов Давида и описание некоторых из их подвигов. ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ и НАКАЗАНИЕ ДАВИ ДА (2Цар 24:1-25)
Решение Давида провести перепись боеспособных мужчин свидетельствовало о неподобающей вере в военно-политическую организацию и силу. Господь осудил Давида, послав на страну чуму, которая унесла много жизней. По слову Господа через пророка Гада Давид построил жертвенник на гумне Орны, где позже был воздвигнут храм (см. 2Пар 3:1). Господь откликнулся на жертвоприношения Давида и его молитвы о народе; чума прекратилась.
Смотрите: тж. Давид; Самуил; Саул.
