«Схвативший» (AHAZ; achaz)
1. Царь Иудейский (735-715 до Р.Х.), в особенности знаменитый своим отступничеством. Имя Ахаз (
Мф 1:9) — сокращенная форма от Охозия или Иоахаз. Три основных повествования об Ахазе (
4Цар 16;
2Пар 28;
Ис 7) изображают его как одного из худших правителей Южного Царства, Иудеи. Вследствие этого его погребение не было почетным (
2Пар 28:27). Престол унаследовал его сын Езекия (
4Цар 18:1). По поводу хронологии этого раздела ВЗ ведутся споры. Хронологический порядок, с которым связано наименьшее количество проблем, датирует воцарение Ахаза 735 г. до Р.Х. Вначале, с 735 по 732 г. до Р.Х., он правил совместно со своим отцом Иоафамом, полностью же его правление длилось примерно 20 лет, до 715 г. до Р.Х. Ахаз правил Иудеей в трудный период истории Ближнего Востока. Ассирийцы продвигались на запад, угрожая сирийско-палестинскому региону. Факей, царь Израиля, и Рецин, царь Сирии, сопротивлялись ассирийцам. Они вторглись в Иудею, чтобы создать сильную коалицию, сместив Ахаза. Ахаз, демонстрируя неверие в Бога, попросил помощи у ассирийского царя Феглаффелласара III. Такое поведение навлекло на Ахаза гнев пророка Исаии. Во время их встречи (
Ис 7) Исаия предсказал рождение Еммануила как знак падения Израиля и Сирии. Эти два царства были уничтожены Феглаффелласаром во время войны, которая продолжалась два года (734-732 до Р.Х.). Прежде чем Ассирия покорила два северных царства, они совершили опустошительное вторжение в Иудею (
2Пар 28:8). Захватчики не только унесли с собой много добычи, но и попытались ослабить силы Иудеи, угнав 200 000 пленных в Самарию. Этому воспротивился самарянский пророк по имени Одед, который осудил её как порабощение и велел вернуть пленных на родину (
2Пар 28:9). Его поддержали несколько вождей Израиля (
2Пар 28:12), которым удалось добиться возвращения пленных в Иерихон, вместе с частью захваченной добычи. В это время царство Иудеи подвергалось также угрозе нападения с юга. Едом, который в течение долгого времени находился под игом Иудеи, воспользовался её внутренней слабостью, чтобы попытаться обрести независимость. Масоретский текст ВЗ упоминает о вторжении Арама, как евреи называли Сирию, в портовый город Елаф на Красном море (
4Цар 16:6). Название «Арам» на еврейском языке весьма похоже на «Едом», поэтому многие ученые считают, что имеется в виду вторжение Едома. Из-за заключенного союза Ахаз поставил страну в опасную зависимость от Ассирии. Царство Иудеи по сути стало вассальным государством, скрыто контролируемым Феглаффелласаром. Ахаз отправился в Дамаск, столицу побежденной Сирии, чтобы встретиться с Феглаффелласаром и, вероятно, убедить в своей верности царя, у которого его народ был в долгу (
4Цар 16:10). Будучи в Дамаске, Ахаз увидел жертвенник ассирийцев, образец которого отправил в Иудею. Под руководством священника Урии подобный жертвенник был построен и в Иерусалиме вместо старого, бронзового. Ахаз внес также ряд изменений и в устройство храма, что опять же свидетельствовало о его отходе от иудейской религии. «Ступени Ахазовы» (
4Цар 20:11;
Ис 38:8) позже упоминаются в описании знамения, посланного его сыну Езекии; это еврейское слово, скорее всего, означает лестничный пролет, построенный Ахазом и использовавшийся как солнечные часы: время показывала тень, перемещавшаяся по ступеням.
Смотрите: тж.
Израиль, история,
царств 3-я и 4-я книги;
солнечные часы;
Ветхий Завет;
Новый Завет;
царь, зад.
2. Сын Михи и отец Иоиадда, потомок Саула, упоминается только один раз (
1Пар 8:35-36).
