(Disease) Термин, который используется в Писании как синоним немощи, слабости, язвы и чумы. Слова «чума» и «язва» употребляются в основном, когда речь идет об эпидемиях с многочисленными жертвами. «Чума» в буквальном переводе значит «погибель» и обычно указывает на эпидемию с высоким уровнем смертности. Термины «бедствие» и «страдание» также могут обозначать болезнь, но имеют более широкое значение. В те времена, когда писалась Библия, люди не имели четкого представления об анатомии и функциях человеческих органов. Считалось, что болезнь — некая аномалия, ограничивающая способность человека распоряжаться своим организмом. Еврейское слово, которое переводится как «болезнь», родственно глаголу «быть слабым». Больной у купальни Вифезда назван «обессиленным» (Ин 5:7 {«больной»}), он не мог сам передвигаться. Причины болезней. Согласно Библии, заболевание могут вызвать четыре причины:
(1) Бог,
(2) сатана,
(3) грехи предков и
(4) нарушение физических, умственных/ эмоциональных или моральных законов природы. Бог. Все древние народы объясняли события и явления сверхъестественными причинами, воздействием богов или злых духов. Евреи отличались тем, что были убежденными монотеистами и все явления объясняли вмешательством единственного истинного Бога, Который явил им Себя (Ис. 45: 21).
Бог отвечал за все, в том числе за болезни и зло (Ис 45:7).
Тот же самый Бог мог наделить человека материальными благами и здоровьем и исцелить все болезни (Пс 102:3).
Евреи считали, что Бог посылает им здоровье или болезнь, и в любом случае у Него есть на это причины. Одно из назначений болезни — наказание за грех (2Цар 24:1, 2Цар 24:12-16; 1Кор 10:8).
Евреи считали, что если непосредственная причина болезни и смерти очевидна — например, множество людей в лагере погибло от укусов ядовитых змей, — нужно не убивать змей, а молить Бога о прощении (Чис 21:4-9).
Проказа, в буквальном переводе «разрушение», была ужасной болезнью, которую Бог посылал грешникам в наказание (Чис 12; 4Цар 5:27).
Бог мог посылать болезни, чтобы показать Свою власть или защитить Свой народ. 10 язв египетских — пример первой ситуации; уничтожение армии Сеннахирима — второй (4Цар 19:34-36).
Сатана. Сатана и другие злые духи также могли быть причиной болезни. В Библии говорится, что сатана может послать человеку болезнь с разрешения Бога. То, что сатана не может причинять человеку вред без ограничений, ясно видно из произошедшего с Иовом (Иов 1:12).
В НЗ также ясно сказано, что хотя люди могут быть одержимы бесами и действовать под влиянием сатаны, его время истекло и в конечном итоге он погибнет. Грехи предков. Болезнь может быть вызвана грехами предков человека (Исх 20:5; Лев 26:29; 3Цар 17:18; Иов 21:19; Плач 5:7).
Самый поразительный пример этого — смерть сына Давида вследствие его греха с Вирсавией (2Цар 12:15).
Такое представление о причине болезни существовало и в новозаветные времена и было известно ученикам Иисуса (Ин 9:2).
Нарушение законов природы. Эта идея отличает евреев от других народов того времени. Они считали, что болезнь — следствие нарушения фиксированных физических, умственных/эмоциональных и моральных законов, значит человек должен соблюдать эти законы, чтобы избежать болезни. человек несет ответственность за свое собственное здоровье и здоровье общины, а не является пассивной жертвой сверхъестественных сил. На основании этих умозаключений Моисей разработал свод правил поведения, призванный сохранить здоровье отдельного человека и здоровье общества. Закон Моисея касается правил питания, личной гигиены, соблюдения субботы, санитарных норм поведения в лагере, чистоты и половых отношений. Следуя этим естественным законам, установленным Богом, евреи могли не бояться болезней (Исх 15:26) и жить долго (Притч 3:1-2).
Законы Моисея с точки зрения здравоохранения представляются разумными и сегодня; они гораздо более рациональны, чем установления многих древних народов. Другое важное следствие представления о болезни как нарушении законов природы заключалось в том, что исцеления искали не у священника, а у врача. Если болезнь считается вызванной сверхъестественными причинами, нет смысла изучать ее и искать от нее лекарство. Евреи встречались с врачами в Египте (Быт 50:2), где те, по-видимому, занимались бальзамированием. На всем протяжении истории Израиля в стране были врачи, которые постепенно приобретали навыки и стали оказывать очень большую пользу (2Пар 16:12; Иер 8:22; Мк 5:26; Кол 4:14).
В Писании говорится о ценности врачебной помощи больным (Мф 9:12) и использовании лекарств для исцеления (Притч 31:6; 1Тим 5:23), но в то же время подчеркивается роль христианской общины и ее старейшин в помощи больным (Иак 5:14).
Иисус Христос и болезни. Подход Христа к больным отличается от подхода ВЗ. Он не судил их и относился к ним как к достойным людям, а не как к изгоям. Он был полон сострадания к несчастным — дотрагивался до них, утешал их, исцелял и общался с ними. Очевидно, Иисус воспринимал болезнь как препятствие, мешающее людям жить полноценной жизнью, для которой они были сотворены. Исцеляя женщину, у которой на протяжении 18 лет была искривлена спина, Он сказал, что ее «связал сатана» (Лк 13:16).
Исцеление Им неизлечимых больных доказывало, что Он — обещанный Мессия (Лк 7:19-23).
Его служение было направлено на освобождение людей, чтобы они имели жизнь с избытком (Ин 10:10).
Он не считал, что болезнь — это обязательно наказание (Ин 9:3).
Когда прокаженный упоминает, что, возможно, Бог не хочет, чтобы он выздоровел, Иисус тут же исцеляет его (Мк 1:40; Лк 5:12-13).
Иисуса всегда волновало здоровье человека в целом, во всей полноте, а не отдельные симптомы заболевания. Он часто сначала обращался к духовным проблемам, хотя больные приходили к Нему для физического исцеления. В разговоре с самарянкой у колодца он затрагивает основные проблемы, волновавшие ее смущенный ум (Ин 4:5-30).
В Нагорной проповеди, которая прежде всего посвящена теме правильного поведения и отношения к жизни и людям, Иисус предлагает правила, которые, в случае их соблюдения, в значительной степени сократили бы физические и умственные страдания людей. Для Иисуса здоровье — не просто отсутствие физических и умственных заболеваний; это пребывание человека в таком состоянии, для которого он был сотворен.
Смотрите также: медицина и медицинская практика; моровая язва.
(1) Бог,
(2) сатана,
(3) грехи предков и
(4) нарушение физических, умственных/ эмоциональных или моральных законов природы. Бог. Все древние народы объясняли события и явления сверхъестественными причинами, воздействием богов или злых духов. Евреи отличались тем, что были убежденными монотеистами и все явления объясняли вмешательством единственного истинного Бога, Который явил им Себя (Ис. 45: 21).
Бог отвечал за все, в том числе за болезни и зло (Ис 45:7).
Тот же самый Бог мог наделить человека материальными благами и здоровьем и исцелить все болезни (Пс 102:3).
Евреи считали, что Бог посылает им здоровье или болезнь, и в любом случае у Него есть на это причины. Одно из назначений болезни — наказание за грех (2Цар 24:1, 2Цар 24:12-16; 1Кор 10:8).
Евреи считали, что если непосредственная причина болезни и смерти очевидна — например, множество людей в лагере погибло от укусов ядовитых змей, — нужно не убивать змей, а молить Бога о прощении (Чис 21:4-9).
Проказа, в буквальном переводе «разрушение», была ужасной болезнью, которую Бог посылал грешникам в наказание (Чис 12; 4Цар 5:27).
Бог мог посылать болезни, чтобы показать Свою власть или защитить Свой народ. 10 язв египетских — пример первой ситуации; уничтожение армии Сеннахирима — второй (4Цар 19:34-36).
Сатана. Сатана и другие злые духи также могли быть причиной болезни. В Библии говорится, что сатана может послать человеку болезнь с разрешения Бога. То, что сатана не может причинять человеку вред без ограничений, ясно видно из произошедшего с Иовом (Иов 1:12).
В НЗ также ясно сказано, что хотя люди могут быть одержимы бесами и действовать под влиянием сатаны, его время истекло и в конечном итоге он погибнет. Грехи предков. Болезнь может быть вызвана грехами предков человека (Исх 20:5; Лев 26:29; 3Цар 17:18; Иов 21:19; Плач 5:7).
Самый поразительный пример этого — смерть сына Давида вследствие его греха с Вирсавией (2Цар 12:15).
Такое представление о причине болезни существовало и в новозаветные времена и было известно ученикам Иисуса (Ин 9:2).
Нарушение законов природы. Эта идея отличает евреев от других народов того времени. Они считали, что болезнь — следствие нарушения фиксированных физических, умственных/эмоциональных и моральных законов, значит человек должен соблюдать эти законы, чтобы избежать болезни. человек несет ответственность за свое собственное здоровье и здоровье общины, а не является пассивной жертвой сверхъестественных сил. На основании этих умозаключений Моисей разработал свод правил поведения, призванный сохранить здоровье отдельного человека и здоровье общества. Закон Моисея касается правил питания, личной гигиены, соблюдения субботы, санитарных норм поведения в лагере, чистоты и половых отношений. Следуя этим естественным законам, установленным Богом, евреи могли не бояться болезней (Исх 15:26) и жить долго (Притч 3:1-2).
Законы Моисея с точки зрения здравоохранения представляются разумными и сегодня; они гораздо более рациональны, чем установления многих древних народов. Другое важное следствие представления о болезни как нарушении законов природы заключалось в том, что исцеления искали не у священника, а у врача. Если болезнь считается вызванной сверхъестественными причинами, нет смысла изучать ее и искать от нее лекарство. Евреи встречались с врачами в Египте (Быт 50:2), где те, по-видимому, занимались бальзамированием. На всем протяжении истории Израиля в стране были врачи, которые постепенно приобретали навыки и стали оказывать очень большую пользу (2Пар 16:12; Иер 8:22; Мк 5:26; Кол 4:14).
В Писании говорится о ценности врачебной помощи больным (Мф 9:12) и использовании лекарств для исцеления (Притч 31:6; 1Тим 5:23), но в то же время подчеркивается роль христианской общины и ее старейшин в помощи больным (Иак 5:14).
Иисус Христос и болезни. Подход Христа к больным отличается от подхода ВЗ. Он не судил их и относился к ним как к достойным людям, а не как к изгоям. Он был полон сострадания к несчастным — дотрагивался до них, утешал их, исцелял и общался с ними. Очевидно, Иисус воспринимал болезнь как препятствие, мешающее людям жить полноценной жизнью, для которой они были сотворены. Исцеляя женщину, у которой на протяжении 18 лет была искривлена спина, Он сказал, что ее «связал сатана» (Лк 13:16).
Исцеление Им неизлечимых больных доказывало, что Он — обещанный Мессия (Лк 7:19-23).
Его служение было направлено на освобождение людей, чтобы они имели жизнь с избытком (Ин 10:10).
Он не считал, что болезнь — это обязательно наказание (Ин 9:3).
Когда прокаженный упоминает, что, возможно, Бог не хочет, чтобы он выздоровел, Иисус тут же исцеляет его (Мк 1:40; Лк 5:12-13).
Иисуса всегда волновало здоровье человека в целом, во всей полноте, а не отдельные симптомы заболевания. Он часто сначала обращался к духовным проблемам, хотя больные приходили к Нему для физического исцеления. В разговоре с самарянкой у колодца он затрагивает основные проблемы, волновавшие ее смущенный ум (Ин 4:5-30).
В Нагорной проповеди, которая прежде всего посвящена теме правильного поведения и отношения к жизни и людям, Иисус предлагает правила, которые, в случае их соблюдения, в значительной степени сократили бы физические и умственные страдания людей. Для Иисуса здоровье — не просто отсутствие физических и умственных заболеваний; это пребывание человека в таком состоянии, для которого он был сотворен.
Смотрите также: медицина и медицинская практика; моровая язва.