(Uncircumcision) Естественное состояние мужчины, то есть наличие на его половом органе крайней плоти. Так как иудеи, в отличие от многих других народов, хирургически удаляли её в знак завета с Богом (
Быт 17:9-14;
Исх 12:48;
Лев 12:3), этот термин начал обозначать «неиудея» или «язычника» (филистимляне, греки и римляне не делали обрезания, но египтяне и многие семитские народы делали его).
Следовательно, необрезанный — это «человек вне завета». Термин «необрезание» встречается в НЗ 20 раз и в большинстве случаев означает просто «язычника», в отличие от иудеев. Павел выступал против такого разделения. Для Павла внутреннее отношение человека к закону было важнее соблюдения ритуальных законов, которые не имели ничего общего со спасением (
Рим 2:25-27).
Авраам уверовал и был оправдан Богом еще необрезанным, так что не обрезание принесло ему спасение (
Рим 3:30;
Рим 4:9-12).
Раньше язычники были исключены из Божьего народа (
Еф 2:11-12), но теперь уверовавшие иудеи и язычники едины во Христе (
Гал 2:7;
Гал 5:6;
Гал 6:15;
Кол 3:11).
Павел выступал против тех, кто требовал обрезания для вступления в церковь. В одном месте (
Кол 2:8-15) Павел говорит о необрезании в переносном смысле, имея в виду состояние нерожденного свыше человека. Здесь необрезание — синоним «плоти» (имеются в виду греховные порывы, естественное состояние человека).
Как «плоть» отсекается в момент обрезания, так и эта «плоть» удаляется Христом в момент обращения, символизируемого крещением. Крещенный человек очищен от «нечистоты», как обрезанный язычник очищен от своей прежней ритуальной нечистоты.
Смотрите также: обрезание.
