Закон

После выхода израильского народа из Египта Бог чрез Моисея заключил завет (союз) с народом израильским и дал им свод законов (Исх 24:3). Бог обещал, что человек, исполнивший закон, будет жив (Лев 18:5), но ни один человек не был в состоянии безупречно исполнить весь закон (Иак 2:10-11). Поэтому одними делами закона не могла оправдаться пред Богом никакая плоть (Гал 2:16).

Решающую роль в оправдании ветхозаветных верующих играла вера (Рим 9:31-32; Гал 3:11). Искупление от преступлений, сделанных в первом завете (т. е. во время закона), осуществлялось посредством смерти Иисуса (Евр 9:15), потому что Христос есть Агнец, закланный от создания мира (Откр 13:8).

Итак, закон имел лишь тень будущих благ (Евр 10:1), и был детоводителем (воспитателем) людей ко Христу, чтобы человек оправдывался верой (Гал 3:24). Он был отменён по причине своей немощи и бесполезности, потому что не смог ничего довести до совершенства (Евр 7:18-19). Закон был бессилен, поэтому Бог послал Своего Сына (Рим 8:3).

Иисус пришёл, чтобы исполнить закон (Мф 5:17) и стать его завершением (концом; Рим 10:4), чтобы упразднить его (Еф 2:15) и искупить подзаконных (Гал 4:4-5). Вместо закона Иисус Христос принёс людям благодать (Ин 1:17): искупление Кровью Его, прощение грехов (Еф 1:7) и оправдание через веру, а не через дела закона (Рим 3:28). Оправдание и жизнь вечную Бог даёт теперь людям посредством принятия благодати в Иисусе Христе (Тит 3:7). См. Благодать.

Христос дал уверовавшим в Него Свой закон (Гал 6:2) — совершенный закон свободы (Иак 1:25), закон веры (Рим 3:27), закон духа жизни (Рим 8:2), чтобы принявшие Его благодать могли освободиться от закона Моисея и служить Богу в обновлении духа (Рим 7:6). Словом, все заповеди Иисуса (Ин 13:34; Ин 14:21), все повеления (1Кор 7:17), увещания (2Фес 3:12) и даже советы Апостолов (1Кор 7:40) относятся к закону Христову, как это видел ап. Павел (1Кор 9:21).

В Новом Завете закон Моисея признан всё же святым, праведным, добрым (Рим 7:12), духовным (Рим 7:14). Он полезен тем, что открывает греховность человека (Рим 3:20; Рим 7:5,7) и его нужду в спасении чрез Христа (Рим 3:23-24).

После заключения нового завета (см. Завет) всякий человек, стремящийся к оправданию чрез закон Моисея, остаётся без Христа и отпадает от благодати (Гал 2:21; Гал 5:4).