Евреям

Бог, много раз по-разному говоривший с нашими отцами через пророков, С нами в эти последние дни говорил через Сына. Бог все отдал своему наследнику, для Него Он и само мироздание сотворил. И это Он, Сын, сияющий образ сущности и славы Божьей, держит словом своей власти весь порядок вещей. Он взял на себя очищение грехов и сел по правую руку Бога во всем Его величии на небесах. Он вознесся высоко над ангелами. Имя, которое Он унаследовал, прекраснее всех ангельских имен. Да и когда сказал Бог кому из ангелов: «Ты Мой Сын. Я сегодня родил Тебя»? И далее: «Я буду Ему Отцом и Он будет Мне Сыном». И еще Он приводит своего Первенца в мир и говорит: «Поклонитесь Ему, Божьи ангелы!» Об ангелах говорит: «Дуновению Ты уподобил своих ангелов, пламени огня — своих слуг». А о Сыне так: «Престол Твой, Боже, во веки веков. Жезл правоты — Царства Твоего жезл. Ты любишь правду и не терпишь зла. Радостью отметил Тебя, Боже, Твой Бог, елеем помазал, выделил из окружения Твоего». И далее: «В начале, Господь, Ты основал землю. Дело Твоих рук и небеса. Они погибнут, а Ты остаешься. Все они обветшают, как одежда. Как плащ, Ты скатаешь их и, как рубахе, найдешь перемену. Но сам Ты все тот же, и течение Твоих лет не прервется». Когда сказал Бог кому из ангелов: «Сядь по правую Мою руку, а Я брошу Твоих врагов Тебе под ноги»? Кто они, все эти духи, если не просто слуги, посланные служить тем, кому обещано спасение!

Мы должны больше вникать в то, что нам сказано, тогда не собьемся с толку. С тех пор, как через ангелов было сказано обязующее слово, ни одно преступление или непослушание никому не сходило с рук. И если мы тем более пропустим мимо ушей великое слово спасения, то плохи наши дела. Те, кто евреям услышал его сначала из уст самого Господа, донесли его до нас во всей первозданной чистоте. А еще были Божьи указания: невиданные знаки, чудеса и мистические страхи. И дары Святого Духа — каждому по Божьей воле. И не ангелам Он отдал под начало будущую вселенную, о которой идет речь. Нет. В одном месте в Писании сказано: «Что есть человек, что Ты помнишь о нем? Кто он такой, что Ты так любишь его? Ты сделал его едва ли не божеством. Ты увенчал его славой и честью… Все бросил ему под ноги», все отдал ему под начало, исключил саму возможность неподчинения. Однако сегодня еще не видим, чтобы все ему подчинилось. Зато видим, что Иисус увенчан славой и честью за смертное страдание в дни своей небожественной сущности. Ему за всех суждено было ради правды Божьей принять смерть. Бог, Владыка и Творец мира, сделал так, что всему множеству сыновей теперь обещана небесная слава. А Инициатора их спасения Он привел к цели путем страданий. Но только такой путь и мог быть оправдан. Тот, кто святость дает, и те, кто святость получает — все от одного Отца, и Сын не стыдится признать своих братьев. Он говорит: «Имя Твое прокричу Моим братьям, пропою о Тебе песню в их кругу». И еще: «Положусь на Него». И потом: «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог». А раз дети наделены плотью и кровью, то и Он тоже сделался плотью и кровью, чтобы своей смертью истребить носителя смерти, то есть Дьявола, И освободить от страха смерти тех, кто всю жизнь был рабом этого страха. В Его щадящей руке — не ангелы, а потомки Авраама. Он должен был во всем уподобиться братьям, чтобы Ему, сострадательному и верному Божьему Архиерею, стать искупительной жертвой за грехи народа. И если Ему самому было такое испытание — так пострадать, — то Он не может оставить без помощи тех, кому тоже выпало свое испытание.

Ваша святость, братья, — от причастности к небесному призванию. Давайте возложим нашу надежду на Посланника и Архиерея нашей веры, Иисуса, На Его верность Тому, кто Его на это поставил. В Божьем доме такая верность была еще только у Моисея. Но славы Иисусу выходит больше, чем Моисею, как и больше чести достается не дому, а строителю дома. У каждого дома есть свой строитель. А строитель мироздания — Бог. Моисей был один на всех в Божьем доме верный слуга. Его делом было свидетельство о том, чему еще предстояло быть сказанным. А Христос в Божьем доме — верный Сын во главе дома. Его дом — это мы сами. Давайте же не побоимся увидеть в Нем счастливую надежду. Об этом говорит Святой Дух: «Слушайте Его голос! Сегодня не будьте упрямы, как в пору смуты, в день испытания в пустыне, Где разбирались со Мной ваши отцы, глаз с Меня не спускали. Сорок лет взирали на Мои дела, а что толку! Раздосадовало Меня их племя, и Я сказал: „Никогда ни с чем не согласны. Все делают Мне наперекор.“ Поклялся Я в гневе: не допущу их к Моему покою!» Смотрите, братья, чтобы у когонибудь из вас не было в душе порчи и неверия, отказа от Живого Бога. Поддерживайте друг друга все эти дни, пока еще можно сказать о них «сегодня». Не цепляйтесь за прошлое, не позволяйте прелести греха обмануть вас. Мы Христу сделались свои. Давайте же до конца бережно сохраним начавшуюся нашу причастность. Как сказано: «Слушайте Его голос! Сегодня не будьте упрямы, как в пору смуты…». Но кто это был? Кто учинил смуту, хотя и слышал голос? Не касается ли это всех и каждого, кто шел из Египта с Моисеем? На кого все сорок лет гневался Бог? Не на тех ли, кто согрешил? Они‑то и сложили свои кости в пустыне. И кого поклялся не допустить к своему покою, если не строптивых? Мы видим, что доступа им не было за неверие.

Поэтому, пока действует обещание о доступе к Его покою, надо опасаться, чтобы у кого‑нибудь из вас не вышла тут промашка. Обещано было всем: и нам, и им. Но слово услышанное и не подкрепленное верой, не пошло им на пользу. Допущены же к покою мы, поверившие. Бог сказал: «Поклялся Я в гневе: не допущу их к Моему покою!» И это несмотря на то, что сам Он закончил свои труды еще с сотворения мира. Есть место, где о седьмом дне так и сказано: «И отметил Бог седьмой день покоем от всех своих трудов». Но опять же и это сказано: «…не допущу их к Моему покою!» Значит, одним доступ к покою остается открытым, а тем, первым, которые отказались всерьез принимать Его обещание, этого доступа нет. И тогда Он, хотя и далеко не сразу, словами Давида определяет новый день — «сегодня». Как сказано выше: «Слушайте Его голос! Сегодня не будьте упрямы…». Если бы Иисус Навин мог обеспечить им покой, Бог не заговорил бы впоследствии о другом дне. Во всяком случае покой в субботу для народа Божьего остается в силе. Кто допущен к Его покою, сам обретает покой от своих трудов, как и Бог от своих. И хорошо бы нам в наших трудах получить доступ к такому покою, не позволить себе, следуя обратному примеру, ослушаться и остаться ни с чем. Живое Божье Слово в действии острее обоюдоострого меча. Оно проникает до глубины, до сути, до размыкания души и духа и отвечает на малейшее движение ума и сердца. Нет создания, способного ук рыться от Бога. Все обнажено, выпросталось под Его взглядом. Перед Ним и ответим. Есть у нас великий Архиерей, который прошел всю высоту небес, — Иисус, Божий Сын. Давайте же всеми силами держаться веры, которую исповедуем! Нет, не такой у нас архиерей, что не имеет сострадания к нашим бедам, а другой. Этот прошел через все такие же испытания, но, в отличие от нас, Он без греха. Зная все это, мы без боязни идем к престолу свободы, чтобы милости удостоиться и правду обрести для помощи нам в трудную пору.

Архиерей, определяемый на служение Богу, избирается из людей и приносит дары и жертвы за грехи этих самых людей. Ему нельзя без снисхождения относиться к людям непросвещенным, потерявшимся. Он сам не без слабостей И поэтому кладет приношение не только за грехи народа, но и за свои собственные грехи. Этой чести никто сам себя не удостаивает, а призывается Богом, как некогда Аарон. И Христа удостоил чести архиерея не Он сам, а Тот, кто сказал Ему: «Ты Мой Сын. Я сегодня родил Тебя». Также и в другом случае Он говорит: «Ты священник навеки по чину Мельхиседека». Он в те дни, когда был живым человеком, громко звал и молитву и жалобу со слезами приносил к Тому, кто мог Его спасти. И за свое смирение был услышан. Хоть Он и Сын, а все равно шел к послушанию через страдания, А достигнув цели, сделался для всех, кто Ему послушен, творцом вечного спасения, От Бога титулованным Архиереем по чину Мельхиседека. Много чего можно еще сказать по этому поводу, но затрудняется толкование, потому что вы сделались к наставлению невосприимчивы. Вы уже давно сами должны были стать учителями, а получается, вас снова нужно учить первым началам Божьего Слова. Что с вами происходит? Вместо взрослой пищи — снова молоко! Молоком питаются младенцы, но тот, кто без посторонней помощи не видит, где правда, тоже младенец. А у зрелых, опытных людей пища взрослая — у них с годами выработывается навык чувствовать и различать добро и зло.

Оставим азбуку учения о Христе. Предадимся зрелому размышлению. Не будем заново обосновывать очевидное: невозможность избежать смерти путем старательного исполнения всяческих положений и правил, веру в Бога, Учение о водном крещении, благословении руками, о воскресении мертвых, о вечном суде. Не будем об этом, если Бог позволит. Вряд ли кого из однажды просвещенных, тех, кому достался небесный дар и доступ к Святому Духу, Кто ощутил на себе добрую правоту Божьего Слова, воздействие сил грядущего века — И отказался от всего этого! — можно как‑нибудь заново склонить к покаянию, когда они опять распинают в себе и прилюдно подвергают глумлению Божьего Сына. Возделанная земля, политая дождем, не раз оживлявшим ее, производит полезные ростки, получает благословение от Бога. Другая родит колючие заросли и репей и отвержена, обречена на проклятие и в конце концов — на сожжение. Но, говоря так, братья дорогие, мы в то же время надеемся, что у вас все идет к лучшему и сопряжено со спасением. Несправедливым Бог не бывает и не может не помнить о вашем старании, о труде любви, который вы совершаете ради Него, послужив святому народу и опять служа. И, конечно, мы желаем, чтобы ваше старание продлилось до конца, до спокойной уверенности надежды, Чтобы вы не обленились, а брали пример с тех, у кого право на обещанное обеспечено верой и упорством воли. Бог, давая обещание Аврааму, свою клятву обеспечил собой, потому что обеспечения выше Его самого нет, И сказал: «Без счету благословлю тебя и без счету умножу твое потомство». И за свое согласие ждать Авраам получил обещанное. Люди, давая клятву, обычно берут выше себя. Клятвой у них скрепляется окончание всякого спора. Поэтому Бог, желая сразу убедить наследников обещания в том, что Его воля раз и навсегда, употребил их средство — клятву. Бог не может обманывть: обе правды остаются неизменными. В них самая большая радость, какая только может быть у нас, ухватившихся в нашем прибежище за предложенную надежду, Которая для души становится якорем надежным, прочным, брошенным туда, за завесу. Туда‑то за нас и вошел предтечей Иисус, навеки сделался Архиереем по чину Мельхиседека.

Этот Мельхиседек — царь Салима, священник Всевышнего Бога. Он встретил и благословил Авраама, когда тот возвращался после победы над царями. Ему Авраам из всего, что у него было, выделил десятину. Во-первых, по смыслу своего имени он — «царь правды», а кроме того, царь Салима значит «царь мира». Без отца, без матери, без рода и племени, без начала своих дней и предела жизни, он, подобно Божьему Сыну, остается священником навсегда. В нем было достаточно величия, чтобы патриарх Авраам выделил ему десятую часть отборной добычи. Обязанность собирать с народа десятину возложена по Закону на потомков Левия, исполняющих священническое дело. Они собирают ее со своих братьев, таких же потомков Авраама, как и они сами. А он по происхождению им не свой. Несмотря на это, он принимает от Авраама десятину и благословляет обладателя Божьих обещаний. И это не вызывает возражений, потому что младшего благословляет старший. Таков обычай. В первом случае десятину собирают люди смертные, во втором — собирает тот, о ком Писание говорит, что он живет. Образно говоря, Левий, собирающий десятину, тоже дал Мельхиседеку свою десятину рукой Авраама. Он при встрече с Мельхиседеком предполагался в отце. Конечно, если бы совершенство обеспечивалось левитским священством, а оно‑то и доносит Закон до народа, то какая была бы необходимость создавать еще один священнический сан по типу Мельхиседека, а не продолжать его от Аарона? Смена священства обязательно влечет за собой смену Закона. А Тот, о ком идет речь, принадлежал к другому племени, из которого никто при алтаре не состоял. Кто не знает, что наш Господь — из племени Иуды, которому Моисей никогда не приписывал священства! Все становится на свои места, когда подобием Мельхиседека возникает иной священник И занимает свой пост не в порядке живой очереди, а в силу жизни, не подверженной разрушению. Говорит свидетельство: «Ты священник навеки по чину Мельхиседека». Прежнее правило утратило силу и не работает, оно теперь отменяется. Закон ничего не довел до совершенства, зато нам подается теперь абсолютная надежда, которая приближает нас к Богу. К тому же была клятва. Те — священники без клятвы, А этот — с клятвой, как сказано Ему же: «Господь дал клятву и не передумает: Ты священник навеки…». А раз так, то Иисус становится поручителем нового, абсолютного договора. Священников всегда было много, потому что смерть не давала быть постоянно одному. А Иисус живет вечно и священствует бессменно. Поэтому Он может всегда спасать тех, кто приходит вместе с Ним к Богу. Это — вечно живой за них Ходатай. Таким и должен быть наш Архиерей: святой, безвинный, незапятнанный, возражение грешникам, выше небес превознесенный. Ему не нужно ежедневно, как другим архиереям, приносить жертвы сначала за свои грехи, потом за грехи народа. Он сделал это раз навсегда, отдав самого себя. Закон ставит архиереями людей со всеми их недостатками. А клятвенное Слово, обойдя Закон, поставило Сына навеки совершенного.

Подведем итог сказанному. Есть у нас Архиерей, который сел по правую руку от престола великого Бога на небесах, Служитель святилища, истинного священного шатра, поставленного Господом, а не человеком. Дело архиерея — совершать приношение даров и жертв, поэтому нужно было, чтобы принес свое и Он. Но останься Он на земле, Ему незачем было бы совершать дело священника: священники, приносящие дары, есть уже по Закону. К тому же их святилище — лишь отражение, тень небесного. Об этом было напоминание Моисею, когда он приступал к возведению священного шатра: «Смотри, — говорилось, — сделай все по образцу, показанному тебе на горе». А Он — Архиерей высшего уровня, равно как и Посредник абсолютного договора, утвержденного на абсолютных основаниях. Будь первый договор безупречным, не понадобилось бы расчищать место для другого. Видя небезупречное, Бог говорит: «Близятся дни, — говорит Господь, — когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый договор. Это не тот договор, который в прошлом Я заключил с их отцами, беря их за руку и выводя из земли Египетской, — нет, потому что с тем Моим договором они расстались и Я отвернулся от них, — говорит Господь. Вот договор, который отныне будет Моим договором с домом Израиля, — говорит Господь: — вложу Мои законы в каждую память, в каждом сердце оставлю их отпечаток. Буду их Богом и они будут Моим народом. Не нужно будет учить соседа и говорить брату: „Знай Господа,“ — знать Меня будут все от мала до велика. К их безрассудству Я буду милостив и забуду все их грехи». Одним этим словом — «новый» — Он указал на непригодность старого договора. Если что‑то утрачивает новизну и выходит из употребления, значит, это скоро уйдет.

Помимо всего прочего, первый договор содержал требования к порядку богослужения и устройству соборного святилища. Поставили священный шатер. Первое, что там было — светильник, стол и жертвенный хлеб. Это место было святыней. А за второй завесой была святая святых. Так называлось место, где располагался золотой алтарь для сожжения священных ароматов и ковчег с договором. В ковчеге, обшитом со всех сторон золотом, — золотой сосуд с манной, посох Аарона с живыми побегами и сам текст договора, высеченный на каменных плитах. А над ковчегом — херувимы Божьей славы, замыкающие пространство очищения. Сейчас подробно говорить об этом не с руки. Такая последовательность означает, что в первое помещение священники могут в силу необходимости входить для богослужения сколько угодно раз, А вот во второе — только раз в году один архиерей и обязательно с кровью. Он приносит ее от себя и от народа за «грехи по неведению». Так Святой Дух дает знать, что доступ к святилищу еще не открыт. И понятно, почему продолжает действовать первый священный шатер: В нем — иносказание нынешнего времени, когда дары и жертвы никак не способствуют очищению совести грешника. В этом смысле еда и питье, различные способы омовения — в порядке вещей лишь до начала нового, лучшего времени. Христос как Архиерей уже реальной святости и шатра безмерно величественного и совершенного, сотворенного не руками человека, то есть строения нездешнего, Не с кровью козлов и быков, а со своей кровью вошел однажды навсегда в святую святых и обеспечил нам вечное искупление. И если кровь быков и козлов с пеплом телицы святым окроплением очищает тело от скверны, То тем более кровь Христа, который, пользуясь силой вечного Духа, принес себя, непорочного, Богу, очистит нашу совесть от стремления защититься от смерти хорошими делами и поставит нас на служение Живому Богу. На то Он и Посредник нового договора, чтобы Его смерть ради искупления от грехов, совершенных при первом договоре, призванным к вечному наследию Божьим людям обеспечила то, что было обещано. Где речь идет о завещании, там, естественно, подразумевается смерть завещателя, Потому что завещание вступает в силу лишь после его смерти. Но оно недействительно, пока субъект завещания жив. Поэтому и первый договор утверждался не без крови. Оповестив народ о положениях Закона, Моисей развел в воде кровь быков и козлов и красной шерстью и иссопом окропил и Книгу, и народ. И сказал: «Это кровь договора, которым обязал вас Бог». Он кровью окропил также и священный шатер, и всю богослужебную утварь. Кровью по Закону очищается, можно сказать, все. Без пролития крови не будет прощения. Очищение на земле небесных отображений так и должно происходить. Но собственно небесное начало требует жертв исключительных. Христос вошел не в наше рукотворное святилище, вторичное по отношению к подлинному, а в самое небо, и за нас предстал перед Богом. Кроме того, в отличие от ежегодных в святилище приношений чужой крови архиереем, Он не приносит себя многократно, А не то бы Ему пришлось с сотворения мира и страдать многократно. Нет, Он только один раз явился к завершению веков и в обмен на себя устранил грех. И, как человеку предстоит лишь раз умереть, а потом — Суд, Так и Христос один раз сделался жертвой, понес грехи людей, а во второй раз — ради спасения тех, кто Его ждет, — явится уже безотносительно греха.

Закон имеет дело с тенью желаемой святости, а не с реальной сущностью. Одни и те же жертвы, из года в год без конца приносимые, никак не могут сообщить совершенство тем, кто их приносит. В противном случае прекратились бы приношения. Те, кто приносит, сразу очистившись, перестали бы сознавать себя грешниками. А так остается ежегодное напоминание о грехах. Кровью быков и козлов истребить грехи невозможно. Поэтому Христос, входя в мир, говорит: «К жертве и приношению Ты охладел, зато приготовил Мне тело. Не в радость Тебе ни всесожжения, ни искупительные жертвы за грех. Тогда Я сказал: „Иду, как написано на страницах Книги, исполнить Твою волю, мой Бог“». Сначала сказал, что ни к чему ни жертвы, ни приношения, ни всесожжения, что никакой в этом роде приносимый по Закону искупительный дар за грех не привлекает Его и не радует. Потом добавил: «Иду… исполнить Твою волю». Отменяет первое, чтобы узаконить второе. Эта самая воля навсегда сообщает нам святость одноразовой жертвой тела Иисуса Христа. Какой‑нибудь священник, ежедневно отстаивая служение, из раза в раз приносит и приносит свои жертвы, и все равно их недостаточно для устранения грехов. А Он, принеся одну единственную жертву за грехи, навечно занял место по правую руку Бога. Теперь Ему остается только ждать, когда Его враги будут брошены Ему под ноги. Он одним приношением навсегда сообщил нам совершенство святости. На этот счет есть у нас и прямое высказывание Святого Духа: «Вот договор, который потом будет Моим договором с ними, — говорит Господь, — вложу Мои законы в каждое сердце, в каждой памяти оставлю их отпечаток». И далее: «Забуду все их грехи и бесчинства». А после прощения грехов приношения для этого больше не нужны. Есть у нас, благодаря крови Иисуса Христа, привилегия, братья, в святилище входить Новым путем. Этим путем, переступив по ту сторону завесы, то есть по ту сторону своего живого тела, Он привел нас туда, где властвует жизнь. Великий Священник стоит во главе Божьего Дома! Войдем же к Нему с открытой душой, с живой верой в сердце, освобожденном от нечистой совести, и с телом, омытым в прозрачной воде! Будем крепко держаться нашего исповедания — нашей надежды — и не отступать, потому что верен Обещавший. Подумаем, как лучше нам друг для друга быть примером в любви и добрых делах. Перестанем уходить с собраний, как повелось у некоторых. Наоборот, будем тем теснее держаться вместе, чем заметнее становится для нас приближение Дня. Если мы, вопреки познанной истине, по своей воле все‑таки грешим, то жертва за грех сразу уступает место Пронизанному ужасом ожиданию Суда и бушеванию огня, готового пожрать ниспровергателей. Если доказанное двумя-тремя свидетелями нарушение Моисеева Закона без пощады карается смертью, Насколько же страшнее, вообразите себе, должно быть наказание тому, кто попирает Божьего Сына, не знает цены договору, за святыню не почитает кровь, от которой ему же самому сообщилась святость, и Духа свободы оскорбляет! Мы хорошо знаем Того, кто сказал: «Мне отмщение. Я воздам». И еще: «Господь будет судить свой народ». Страшно пасть в руки Живого Бога! Вспомните, как вам, уже просвещенным, доводилось в прежние дни нести страдание беспримерного подвига. Вы то в одиночку принимали на себя позор и унижение, то, вступаясь за других, вместе с ними проходили через то же самое. К заключенным в тюрьме вы были участливы, а на расхищение вашего имущества смотрели не без усмешки, зная о вашем на небесах достоянии лучшем, непреходящем. Не теряйте присутствия духа. Вас ждет великая награда. Без терпения не сможете исполнить Божью волю и получить обещанное. «Еще немного, совсем немного. Идущий придет, не замедлит. Праведен у Меня тот, у кого вера. Он будет жить. А если кто откажется от веры, не лежит к тому Моя душа». Нет, мы не за отказ от веры — это погибель, а за веру — это спасение жизни.

Вера есть реальность ожидаемого и ощутимость невидимого. Верой снискали себе одобрение древние. Верой постигаем, что миры устроены Божьим Словом, при этом из невидимого произошло видимое. Вера подсказала Авелю, что Богу нужна хорошая жертва, не Каинова. Так подтвердилась истинность его веры: жертва понравилась Богу. Верой продолжает Авель учить нас и после смерти. Верой Енох был взят на небо, минуя смерть. На земле он вдруг пропал — это Бог взял его к себе. А перед тем, как это случилось, было видно, что Бог был им очень доволен. Без веры не получится, чтобы Бог был доволен. Приходя к Богу, нужно верить, что Бог есть и что будет награда тому, кто хочет найти Его. Верой увидел Ной в вещей подсказке с неба будущее невидимое и в страхе Божьем построил ковчег для спасения своего дома. Верой сделался он укором всему миру, обладателем чистой совести по вере. Верой Авраам послушно согласился идти в страну, которой предстояло быть его новой родиной — и пошел, не зная, куда идет. Верой перемогался он в обещанной ему стране, как в чужой. И он сам, и Исаак и Иаков, вместе с ним обладатели того же обещания, жили в кочевых палатках. Но ему мерещился город на опорах-основаниях. А зодчий и строитель города — Бог. При бесплодии Сарры он верой обрел силу и по истечении возраста продолжил потомство. Авраам знал: раз Бог обещал, значит, так и будет. Поэтому от одного, к тому же отжившего, родилось не меньше чем звезд на небе и бессчетных песчинок на морском берегу. Все они умерли с верой, не дождавшись обещанных горизонтов, а только видели их вдалеке и восторгались издали и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле. Те, кто так говорит, дают понять, что ищут отечества. Если бы в мыслях у них была земля, откуда они пришли, то давно бы вернулись. Но ими владела мечта об отечестве лучшем, то есть небесном. Поэтому и Бог не стыдится их самих. Он назвал себя их Богом и приготовил им город. Верой соглашаясь с потерей, Авраам принес в жертву Исаака. Своего единственного отдавал, хотя знал об обещании, Потому что ему прямо было сказано: «С Исаака поведется твое потомство». Он догадывался, что Бог и из мертвых может вернуть живым, и сына обратно получил в этом смысле иносказательно. Верой предвидя будущее, Исаак благословил Иакова и Исава. Верой благословил поодиночке всех сыновей Иосифа умирающий Иаков. И Бога почтил, опершись на посох. Верой заговорил об исходе израильтян умирающий Иосиф и отдал распоряжение о своих костях. Верой рождение Моисея три месяца держалось в тайне его родителями. Они видели, что младенец прекрасен, и не устрашились царского указа. Верой Моисей, повзрослев, не захотел оставаться сыном у дочери фараона. Он предпочел разделить страдания Божьего народа, но не уступить греху, его сиюминутной прелести. Унижение ради Христа посчитал он богатством более ценным, чем египетские сокровища. Он видел впереди подлинную награду. Верой взял и ушел он из Египта, отмахнулся от царского гнева и, как если бы перед его глазами стоял Невидимый, от своего не отступил. Верой совершил он Пасху и окропление кровью, чтобы ангел смерти не тронул первенцев израильтян. Верой прошел народ по Красному морю как по суху. Зато море поглотило пустившихся следом египтян. Верой, после семи дней круговых обходов, пали стены Иерихона. Верой торговка телом Раав с миром приняла лазутчиков и не погибла вместе с теми, в ком не было веры. Трудно поставить точку, но никакого времени не хватит, чтобы рассказать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, о Самуиле, о всех пророках. Это они верой завоевывали царства, не отступали от правды, получали обещанное, укрощали свирепых львов, Гасили бушующий огонь, отводили от себя занесенный меч, брали силу ниоткуда, были неутомимы в битве, прогоняли чужеземные полчища. Мертвые воскресали, возвращаясь к своим матерям и женам. Некоторые умирали под пытками, отказываясь от свободы ради лучшей жизни после воскресения. Другие прошли испытание шутовским глумлением, плетью, а то и оковами и тюрьмой. Их побивали камнями, перепиливали надвое, рубили мечом. Они странствовали в овечьих и козьих шкурах, терпели нищету, отверженность, всеобщее презрение. Те, кого целый мир был недостоин, скитались по пустыням и горам, пещерам и подземельям. Их вера была безупречна, но никто из них не получил обещанного. Бог предусмотрел для всех нас нечто лучшее, и совершенства они достигнут не без нас.

Давайте же ради всех этих свидетелей, которых мы видим вокруг нас, освободимся от житейской кабалы, от привязчивого греха и каждый на своем месте проявим такое же завидное терпение. Не будем упускать из виду Инициатора и Подвижника веры — Иисуса. Он в предвидении радости не побоялся позора, претерпел крестную смерть и теперь сидит по правую руку от Божьего престола. Поразмыслите о том, какое Он вынес над собой от грешников глумление. Это поможет вам не падать духом и не отчаиваться. Вы еще не смертным боем бились, ополчившись против греха, Вы забыли наставление, которое Бог дает вам, как своим сыновьям: «Сын мой! Не ставь себя выше наказания от Господа и не падай духом от Его тяжелой руки. Господь, кого любит, с того спрашивает. Он не спускает никакому сыну, который Ему дорог». Если случается вам от Бога наказание, значит, Он держит вас за сыновей. Какого сына не наказывал отец! Если же нет вам наказания, а оно есть всем сыновьям, то вы — безродные дети, не сыновья. К тому же, когда наказывали нас наши кровные родители, мы трепетали. У нас был перед ними страх. А перед Отцом духов? Ему тем более будем покорны — тогда будем жить. Родители наказывали нас по своим понятиям, исходя из повседневного уклада жизни, а Он и вовсе полезное нам преподает — причастность к Его святости. Да, наказание удручает, от него радости нет, зато потом те, кто способен извлечь из него урок, обретают умиротворенность чистой совести. Поэтому наберитесь сил, у кого опустились руки и в ногах слабость. Ходите прямо. Ковыляние уводит в сторону — исправьте его, если оно есть. Живите в мире со всеми, обретайте святость — без нее никто не увидит Господа. Смотрите, чтобы никому из вас не лишиться Божьей милости, чтобы от нечаянного горького корня не случился вред и не осквернил он многих, Чтобы не завелся среди вас какой‑нибудь распутник или безалаберный человек, вроде Исава, который сторговал однажды похлебку за свое первородство. Вы хорошо знаете, что впоследствии, желая вернуть себе отцовское благословение, он слезно просил об этом, но получил отказ, потому что раскаяние опоздало. Вы пришли не к тому урочищу на земле, где разгорелся пожар, где сумерки, где мрак и буря, И рев трубы, и громогласные слова, о которых те, кто слышал их, просили, чтобы им ничего такого больше не слышать, Потому что требовалось невозможное: «Зверя, ступившего на гору, побить камнями». Присутствовать при этом было так страшно, что Моисей сказал: «Я потрясен и ужасаюсь». Нет, вы пришли к горе Сион, ко граду Живого Бога, небесному Иерусалиму, к неисчислимому собранию ангелов, к торжествующему собору, К Церкви первенцев, о которых есть запись на небесах, и к Судье всех — Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, И к Посреднику нового договора — Иисусу, и к окроплению Его кровью — она, по сравнению с Авелевой, говорит о вещах лучших. Смотрите, не будьте глухи к словам Говорящего. Если не сошло с рук тем, кто не услышал глашатая здесь, на земле, тем более не сойдет нам, если отвернемся от Того, кто зовет с небес. Его голос поколебал тогда землю, да и сегодня есть от Него обещание: «Еще раз потрясу и землю, и небо». Под словами «еще раз» надо понимать устранение из сотворенного мира всего зыбкого, чтобы незыблем был остаток. Бог будет доволен, если мы с благодарностью примем Его незыблемое Царство, а наше служение Ему сопроводим преклонением и страхом. Наш Бог — огонь испепеляющий.

Любите друг друга, как братья. Странников привечать не забывайте. Сами того не зная, люди оказывали гостеприимство ангелам. Не забывайте о тех, кто в тюрьме, — думайте о них, как о себе. И о мучениках не забывайте — ставьте себя на их место. Брак пусть будет всегда честен и ложе непорочно! Бог осуждает людей развратных и в супружестве неверных. Не губите себя ради денег. Радуйтесь тому, что у вас есть. Бог сказал: «Не оставлю тебя, не покину тебя никогда». Поэтому смело говорим: «Неустрашимость моя от Господа: Он на моей стороне. Что сделает мне человек?» Помните наставников, которые донесли до вас Божье Слово. Размышляйте над исходом их жизни, подражайте их вере. Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки — тот же. Не увлекайтесь случайными, посторонними учениями. Хорошо для правильных понятий о пище исходить из Божьего замысла, а не из каких‑то ограничений: они еще никому не приносили пользы. Наш алтарь не как все: от него не имеют права брать и есть служители священного шатра. Тела животных, с кровью которых архиерей входит в святилище для очищения от греха, сжигаются вне стана. Так и Иисус, чтобы передать народу святость своей крови, пострадал, выйдя за ворота. Выйдем же к Нему за стан, понесем Его унижение. Здесь у нас нет постоянного города. Наша мечта — город будущего. Богу oт нас, верующих в Иисуса, пусть всегда будет высказана благодарность в словах, превозносящих Его имя. Не забывайте делать добрые дела. Отказывайте себе ради других. Таких жертв хочет Бог. Слушайтесь своих наставников, не упрямьтесь. Они ни на минуту не прекращают заботиться о вас и обязаны дать отчет. Надо, чтобы они делали это с легкой душой, а не с досадой, иначе это для вас будет не полезно. Молитесь о нас. Мы уверены в своей доброй совести, потому что желаем поступать всегда честно. Есть у меня особенная к вам просьба: молитесь, чтобы вскорости быть мне у вас. Бог мира и согласия воскресил из мертвых великого Пастыря овец, нашего Господа Иисуса. Он Его кровью скрепил вечный договор. Исполнием Его воли будет ваша любовь к добрым делам. Этого хочет Бог, и Он поможет вам в этом силами Иисуса Христа, которому слава во веки веков! Аминь. Прошу вас, братья, стерпеть от меня слово учительской заботы. Да я много и не написал вам. Сообщаю, что брат Тимофей освобожден. Вместе с ним, если скоро появится, буду у вас. Передавайте привет всем вашим наставникам и всему святому народу. Вам привет от всех наших из Италии. Да не покинет вас Божье счастье свободы!