Библия › Десницкого › От Марка
От Марка
Начало Евангелия Иисуса Христа1:1 Христос (греч. Χριστός, букв. «Помазанник») — праведный Царь, посланный Богом. По-русски также используется слово «Мессия», оно происходит от евр. «Машиах» с тем же значением.
">*, Сына Божьего1:1 Сын Божий — эти слова, отсутствующие в некоторых древних рукописях, отражают самую суть христианской веры и одновременно показывают главный пункт расхождения между христианами, с одной стороны, и последователями всех остальных религий (включая иудаизм) — с другой. Марк ничего не рассказывает о рождении Иисуса, но зато сразу вводит главное понятие, к которому постепенно подводят читателя Матфей и Лука.">*.Так написано у пророка Исайи1:2 Имя пророка приводится не во всех рукописях. На самом деле первая часть пророчества (приведенная в ст. 2) принадлежит Малахии (3:1), а из книги Исайи (40:3) взята лишь вторая. Исайя воспринимался как Пророк с большой буквы, который в некотором смысле дополняет и разъясняет пророчества, изложенные в других книгах.
">*: «Вот, посылаю впереди Тебя вестника1:2 Вестника — или: ангела.">* Моего, чтобы он проложил перед Тобой дорогу. Голос взывает в пустыне1:3 В пророчестве Исайи слова «в пустыне» относились скорее к самому призыву (где именно приготовить дорогу), но для Марка они служат дополнительным подтверждением, что именно Иоанн исполнил пророчество. Многие пророки проводили часть своей жизни в пустыне, вдали от людей.">*: приготовьте Господу дорогу, распрямите пути для Него!»Иоанн тогда стал крестить в пустыне1:4 Крещение Иоанна не было связано с крестом, как предполагает русское слово «крестить». Греч. слово βαπτίζω, которое традиционно переводится как «крестить», буквально означает «погружать». Это было омовение, подобное тем, что иудеи совершали после любого ритуального осквернения (напр., прикосновения к мертвому телу). Но Иоанн совершал обряд только один раз, так люди отказывались от прежней греховной жизни и посвящали себя Богу.
">*. Он проповедовал крещение как обряд покаяния: в нем прощались грехи. И к нему собирались со всей страны Иудейской, все жители Иерусалима: исповедуя свои грехи, они принимали от него крещение в реке Иордане1:5 Иордан — главная река в Ханаане (Палестине). Переход через Иордан был первым шагом в завоевании этой земли израильтянами, поэтому именно Иордан — самая подходящая река для обряда крещения как перехода к новой жизни.">*. Сам Иоанн носил верблюжью шерсть, опоясывался кожаным поясом, а ел саранчу и дикий мед1:6 Самая простая и грубая одежда и пища, которую можно найти в дикой природе. Иоанн отказался от той пищи, которую выращивает человек, подчеркивая свою полную зависимость только от Бога.">*.Он проповедовал так:
— За мной грядет Тот, Кто меня сильней! Нагнуться и развязать ремешок на его сандалиях1:7 Разувать хозяев или их гостей и омывать им ноги — обязанность раба.
И как раз в те дни пришел Иисус из Назарета, что в Галилее1:9 Галилея — северная часть Ханаана (Палестины, Святой земли). В отличие от центральной части, Иудеи, она считалась несколько провинциальной, в ней было больше язычников, т.е. людей, не верующих в Единого Бога.
">*, и принял от Иоанна крещение в Иордане. И сразу1:10 Сразу (греч. εὐθύς) — любимое слово Марка, в его небольшой книге оно употребляется 43 раза. Всё происходит стремительно, и он повествует о событиях без подробностей и размышлений, его повествование — энергичное и резкое.">*, когда Он выходил из воды, увидел, как разделились небеса и сошел на Него Дух, словно голубь слетел. И раздался с небес голос:— Ты — Мой возлюбленный Сын, с Тобой Мое благоволение.
И сразу же Дух повел Его в пустыню. Был Он в пустыне сорок дней: сатана Его искушал, был Он среди зверей, и ангелы служили Ему.
А после того, как схватили1:14 Схватили — или: предали. Речь идет об аресте Иоанна Крестителя по приказу правителя Галилеи и Переи Ирода Антипы, но Марк не сообщает никаких подробностей об этом аресте. Возможно, имелось в виду, что кто-то его предал, но это выражение может означать и простой арест. О причинах ареста рассказано в 6:17-18.
">* Иоанна, Иисус пришел в Галилею и проповедовал там Божье Евангелие. Он говорил:— Настало время, близко уже Божье Царство1:15 Т.е. власть Бога как верховного Царя этого мира скоро проявится и на земле, среди вас.">*. Покайтесь и веруйте в Евангелие!
Проходя по берегу Галилейского моря1:16 Галилейское море, строго говоря, было пресноводным озером (также оно называлось Генисаретским или Тивериадским по названиям городов, расположенных на его берегах).
">*, Он увидел Симона и его брата Андрея — они забрасывали в море сети, ведь они были рыбаками. И сказал им Иисус:— За Мной! Я сделаю так, что вашим уловом вместо рыб будут люди.
Они тут же бросили сети и пошли за Ним. Пройдя чуть дальше, Он увидел Иакова, сына Зеведея, вместе с его братом Иоанном — они чинили сети прямо в лодке. Он сразу их позвал. Они оставили в лодке своего отца Зеведея с его работниками и пошли за Иисусом.
Оттуда они отправились в Капернаум1:21 Капернаум — главный город на северном побережье Галилейского (Тивериадского) озера, рядом с которым проходила бо́льшая часть жизни Иисуса.
">*. И сразу же, в субботу, Он пришел в синагогу и там учил. Люди поражались, что наставлял Он их не как учат книжники1:22 Книжники — знатоки и толкователи Моисеева закона.">* — а как Тот, Кто вправе это делать. Тут же у них в синагоге был человек, одержимый злым духом, и он закричал:— Что тебе до нас, Иисус Назарянин?1:24 Назарянин — житель Назарета.
">* Ты пришел нам на погибель! Мы знаем Тебя — Ты свят у Бога!Но Иисус ему повелел:
— Замолчи, покинь его!
Дух сотряс того человека и вышел из него с громким криком. Все были поражены и спрашивали друг друга:
— Что же это такое? Новое учение, и ведь Он в своем праве1:26 Право — второй раз в этом кратком отрывке упоминается это слово. Греч. ἐξουσία обычно переводится как «власть», но означает не лидерство или авторитет, а скорее полномочия, возможность принимать решения и добиваться их исполнения. Много кто может проповедовать и толковать Писание, но Иисус с самого начала показывает, что Он — не просто проповедник, Он вмешивается в ход событий и изменяет его.
Слух о Нем разнесся сразу по всей галилейской округе.
А из синагоги они сразу пошли в дом Симона и Андрея, вместе с Иаковом и Иоанном. У Симона теща лежала в горячке, Иисусу тут же сказали об этом. Он подошел к ней, взял за руку — и поднял на ноги. Горячка у ней прошла, она смогла принять их как гостей. А когда настал вечер и уже садилось солнце, стали к Нему приносить всех, кто был болен или одержим бесом, — весь город собрался у дверей. Он исцелил множество людей, страдавших разными недугами, и множество бесов изгнал, только не позволял бесам говорить, что они Его узнали1:34 Бесы как духовные существа признают в Иисусе Мессию-Христа, но Он не принимает их исповедания. Признать Его должны люди, но это дается им намного сложнее.
">*.И, поднявшись рано, до рассвета, Он пошел в уединенное место, чтобы там помолиться. За ним отправился Симон вместе с остальными, а когда они Его нашли, то сказали:
— Все Тебя ищут.
Он ответил им:
— Пойдем отсюда дальше, будем обходить окрестные селения, и Я стану там проповедовать, ведь для того Я и пришел.
Так Он ходил и проповедовал у них в синагогах по всей Галилее, изгоняя бесов.
Приходит к Нему прокаженный1:40 Проказа была не только тяжелой и неизлечимой болезнью, но и знаком отверженности — прокаженных все сторонились, они были ритуально нечисты.
">* и молит, упав на колени:— Стоит Тебе пожелать — и Ты очистишь меня!
Иисус пожалел того человека, протянул руку, коснулся его и сказал:
— Желаю, очистись!
И с него тут же сошла проказа, он очистился. Иисус строго посмотрел на него и сразу отослал прочь, сказав:
— Смотри, ничего никому не рассказывай. Ступай, покажись священнику и принеси жертву очищения, как повелел Моисей, чтобы все убедились1:44 Моисеев закон (Лев 14:2-32) предписывал, что человек, очистившийся от проказы, должен показаться священнику, чтобы тот засвидетельствовал его исцеление и совершил положенные жертвоприношения. Прокаженный не должен говорить об этом как о чуде, но обязан соблюсти все требования Закона.
Но тот, едва выйдя, стал всем рассказывать о происшедшем и всё раскрыл, так что Иисус уже не мог просто так войти в город1:45 Напрашивается вывод, что Иисус запрещал рассказывать о сотворенных Им чудесах, чтобы избежать толп народа, которые будут требовать исцелений и не дадут Ему заниматься проповедью. Но причина могла быть и другой, к примеру нежелание использовать чудо как окончательное доказательство правоты и значимости Самого Иисуса. Главное — не чудеса, а Благая весть о спасении, которую они подтверждают.
">*. Он оставался снаружи, в уединенных местах, и к Нему отовсюду стекались люди.Спустя несколько дней пришли они в Капернаум, и люди прознали, в каком Он доме. Собралось их так много, что не оставалось места, даже к дверям было не пробиться — а Он обратил к ним слово. И приходят четверо, несут разбитого параличом человека — только подойти к Нему из-за толпы не могут. Тогда они разобрали крышу прямо над Ним, проделали дыру2:4 Крыша была, вероятно, плоской и глинобитной, на ней легко могли расположиться люди.
">* и спустили парализованного прямо на постели, как он и лежал. Увидев их веру, Иисус сказал парализованному:— Дитя, тебе прощаются грехи.
А там сидели некоторые книжники, и вот они стали рассуждать в сердце своем:
— Что Он такое говорит? Богохульство! Кто же может прощать грехи? Только Бог.
Иисус сразу духом Своим понял, что так они раздумывают про себя, и говорит им:
— О чем это рассуждаете вы в своих сердцах? Как проще сказать парализованному: «прощаются тебе грехи», — или же сказать «вставай, бери свою постель и ступай»?2:9 Объявить о прощении грехов просто, потому что это невозможно сразу проверить. Но встать и пойти этот человек сможет только в том случае, если Иисус действительно обладает властью его исцелить (а значит, и простить).
И тут Он обращается к парализованному:
— Тебе говорю: вставай, бери свою постель и ступай домой.
Тот у всех на глазах поднялся, сразу подхватил постель и отправился домой. Все этому изумились и прославили Бога, говоря, что никогда не видали подобного.
Снова отправились они к морю, а вся толпа следом за Ним, и Он их учил. По дороге увидел Он Левия (сына Алфея), он собирал на таможне пошлины2:14 Пошлину брали с товаров, которые провозили по дороге, а Капернаум находился как раз на торговом пути.
">*. Он ему говорит:— Иди за Мной!
Тот встал и пошел за Ним. А когда Иисус остановился в его доме пообедать, присоединилось к Нему и Его ученикам много сборщиков податей2:15 Сборщики податей сотрудничали с римской властью и к тому же часть собранных денег присваивали себе, их сторонились и презирали.">* и грешников — да, было их много, они ходили за Иисусом. А книжники и фарисеи2:16 Фарисеи — одна из основных религиозных групп в Иудее того времени. Настаивали на строгом исполнении мельчайших положений Закона и считали себя праведниками, отделенными от простого народа. Часто отождествляются в Евангелии с книжниками.">*, видя Его за одним столом с грешниками и сборщиками податей, говорили Его ученикам:
— Что это Он с этими сборщиками и грешниками сидит за одним столом?
Иисус это услышал и отвечает им:
— Не здоровым нужен врач, а заболевшим. И Я пришел призвать не праведников, а грешников.
А еще были ученики Иоанна и фарисеи, они постились2:18 Пост, который тогда обычно заключался в полном отказе от еды (и нередко воды) на один световой день, был важной аскетической практикой для фарисеев и, как мы можем судить по этой фразе, для учеников Иоанна Крестителя.
">*. Приходят они и говорят Ему:— Отчего это ученики Иоанна и ученики фарисеев держат пост, а Твои ученики не постятся?
Ответил им Иисус:
— Не могут друзья Жениха поститься, когда Жених с ними. Всё то время, пока остается у них Жених, неуместен для них пост. Но придут дни, когда отнимут у них Жениха, — тогда они и будут поститься, в тот самый день. Не пришивает никто заплатки из свежесотканной ткани на старый плащ, не то лоскут этот сядет и потянет старую ткань, только раздерет ее дальше. И никто не наливает молодое, недобродившее вино в старые бурдюки, не то лопнут бурдюки: и сами пропадут, и вино вытечет. Нет, для молодого вина и бурдюки нужны из новой кожи2:22 В процессе брожения молодое вино увеличивается в объеме, поэтому его хранили в бурдюках из новой кожи, которая еще способна растягиваться.
Вышло так, что субботним днем проходил Он через поле с посевами, и стали Его ученики по пути срывать колосья. А фарисеи Ему говорили:
— Смотри, они делают в субботу, чего нельзя!2:24 Эти фарисеи считают, что действия учеников Иисуса — жатва, т.е. запрещенная в субботу работа. На самом деле это не так, потому что закон Моисея позволял срывать руками колосья на чужом поле для утоления голода (Втор 23:25), а жать серпом урожай на чужом поле, разумеется, не дозволялось.
Он им отвечал:
— А вы разве не читали, что сделал Давид, когда была нужда, когда проголодался он сам и его спутники? Как вошел он в дом Божий при Авиафаре первосвященнике, как ел освященные хлебы — их не положено есть никому, кроме священников, — и даже дал их своим спутникам?2:26 Эта история рассказана в 1 Цар 21:1-6. Давид бежит от царя Саула, он приходит к служившему при священном шатре первосвященнику Ахимелеху (так в тексте) и просит у него хлеба. При этом он рассказывает, что отправился в поход вместе со своим отрядом по заданию царя Саула. Первосвященник дает ему хлебы, которые лежали внутри шатра как жертва Богу (Исх 25:30 и др.) и которые потом съедались священниками.
И добавил:
— Суббота — она создана для человека, а не человек для субботы. Сын Человеческий — Он господин и над субботой.
Снова пришли они в синагогу, а там был человек, и у него — иссохшая рука. И все выжидали: исцелит ли Иисус того человека в субботу? Тогда можно будет Его обвинить! А Он говорит человеку с сухой рукой:
— Встань посредине.
И спрашивает их:
— Что позволено делать в субботу: добро или зло? Спасать душу или губить?
Они молчали. Он посмотрел с гневом и досадой на этих людей с окаменевшим сердцем и говорит тому человеку:
— Протяни руку.
Он протянул — и рука снова стала здоровой. Тут фарисеи ушли и сразу же стали сговариваться с людьми Ирода3:6 Обычно фарисеи (строго религиозная и националистическая партия) и сторонники Ирода Антипы (подчиненный Риму правитель, который даже не был по происхождению иудеем и нарушал Моисеев закон) относились друг ко другу с неприязнью. Их объединила враждебность к Иисусу.
Иисус вместе с учениками отправился к морю3:7 Имеется в виду Тивериадское (Галилейское) озеро.
">*, а за ними — множество людей из Галилеи, а еще из Иудеи, из Иерусалима, из Идумеи, из Заиорданья, из областей Тира и Сидона собралось к нему множество людей, ведь они прослышали о Его деяниях. Своим ученикам Он велел держать наготове лодку, слишком уж на Него наседали. Ведь Он многих исцелил, и к Нему рвались все, у кого был какой-нибудь недуг, — лишь бы к Нему прикоснуться. А стоило увидеть Его тем, в ком был нечистый дух, как они падали пред Ним с криком: «Ты — Сын Божий!» Но Он постоянно им приказывал ничего о Нем не разглашать.Еще он взошел на гору и призвал, кого Сам пожелал, и они к Нему собрались. Он назначил двенадцать (и назвал их апостолами3:14 Слово «апостол» означает «посланник, посол».
">*): пусть они останутся при Нем, а Он будет отправлять их на проповедь, причем будет им по силам изгонять бесов. Он их назначил двенадцать: Симона (и нарек ему имя Петр3:16 Имя Петр на греческом означает «камень, скала». В Мф 16:18 это новое имя связано с твердой верой Петра.">*), еще Иакова и его брата Иоанна (сыновей Зеведея, но Он их назвал Боанэргес, то есть «сыны грома»), еще Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова (сына Алфея), Фаддея, Симона Кананита3:18 Кананит — вероятно, приверженец радикальной националистической группировки, которая боролась за освобождение своей страны от римлян.">* и Иуду Искариота3:19 Точное значение прозвания Искариот неизвестно. Вероятнее всего, это «человек из Керийота» (название селения). Прозвания приводятся прежде всего по той причине, что имена у многих апостолов совпадали: два Симона, два Иакова и два Иуды (в Лк 6:16 Фаддей назван Иудой, видимо, это было его собственное имя, которое в дальнейшем избегали употреблять, чтобы не путать его с Иудой Искариотом).">*, который Его и предал.Заходит Он в дом. Туда опять набилось столько народа, что даже хлеба поесть не было возможности. Его близкие прослышали об этом и пришли Его забрать, полагая, что Он не в своем уме.
А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Иисус одержим Веельзевулом3:22 Веельзевул — одно из имен сатаны, искаженное наименование одного из языческих божеств.
">* и что Он изгоняет бесов, лишь поскольку Сам бесами и правит. Подозвав их, Он стал говорить с ними притчами:— Как сатана может изгонять сатану? Если царство его раскололось, то не может устоять это царство. Если дом его разделился, дому этому не устоять. Если сатана восстал сам против себя, если разделился — не выстоять ему, настал ему конец. Но никто не сможет войти в дом могучего владельца и расхитить его имущество, если не свяжет сперва владельца — а тогда уже можно и дом его разорять3:27 Если Иисус изгоняет бесов, значит, Он уже победил их господина.">*. Аминь3:28 Слово «аминь» на евр. яз. означает «истинно», это слово подчеркивает, что всё сказанное — не просто точка зрения, но истина от Бога.">* говорю вам: сынам человеческим отпущены будут все прегрешения и любое злословие, какое бы ни сказали, — а кто злословит Духа Святого, нет тому прощения вовек, вечно виновен он в этом прегрешении.
Это было в ответ на их слова: «В Нем нечистый дух».
Тут приходят к Нему мать его и братья3:31 В православной и католической традиции принято считать, что братьями здесь названы дети Иосифа от первого брака или, возможно, двоюродные братья Иисуса. Протестанты обычно считают, что это дети, родившиеся у Марии от Иосифа после Иисуса.
">*. Они остались снаружи и послали человека, чтобы Он его позвал. И вот вокруг Него сидит толпа, а Ему говорят:— Там, снаружи, Твои мать и братья с сестрами Тебя ищут.
А Он им в ответ говорит:
— Кто Мне мать и кто братья?
И, оглядев всех, кто сидел вокруг Него, говорит:
— Вот кто Мне мать и братья. Кто творит волю Божью — тот Мне и брат, и сестра, и мать.
И снова стал Он учить на морском берегу. Собралась к Нему огромная толпа, так что пришлось Ему сесть в лодку на воде, а вся толпа оставалась на морском побережье. Он наставлял их многими притчами, и вот каким было Его наставление:
— Послушайте: вышел сеятель сеять зерна. И когда он сеял, одно зерно упало при дороге — налетели птицы, склевали его. Другое зерно попало на каменистую землю, где почвы было немного: оно сразу взошло, потому что было в земле неглубоко, но едва взошло и пригрело солнце, росток засох, потому что не укоренился. Еще одно зерно попало в сорняки, так что сорняки разрослись и задушили росток, не принес он плода. А были и такие зерна, что попали в плодородную почву и принесли урожай, когда взошли ростки: какое в тридцать, какое в шестьдесят, какое и во сто крат.
И добавил:
— У кого есть уши, пусть услышит.
А когда они остались одни, кто был вокруг Него вместе с Двенадцатью стали Его расспрашивать о значении притчи и Он им ответил:
— Вам доверено таинство Божьего Царства, а прочим всё открывается только в притчах: «Смотреть-то будут, да не увидят, слушать-то будут, да не поймут. А иначе бы они обратились и получили прощение»4:12 Цитата из Ис 6:9-10.
И говорит им:
— Не поняли вы этой притчи? А как поймете остальные? Сеятель — он сеет Слово. Зерна, что упали при дороге, — это когда Слово посеяно, но едва его услышат люди, как приходит сатана и похищает только что посеянное в них Слово. А зерна, что попали на каменистую землю, — это когда они услышат Слово и тотчас радостно его примут, но слово не пустит корня — они переменчивы, и стоит начаться скорби или гонению за Слово, как они поддаются соблазну. И еще есть зерна, что попали в сорняки, — это когда они услышат слово, но подступят заботы о мирском, соблазн богатства и всякие прочие желания, задушат они Слово — и останется человек без плода. А зерна, что попали в хорошую почву, — это когда они выслушают Слово, примут его и принесут плод: кто в тридцать, кто в шестьдесят, а кто и во сто крат.
Еще сказал им:
— Разве для того зажигают светильник, чтобы накрыть его горшком или поставить под кровать? Нет, ему место на подсвечнике! Не бывает, чтобы тайное не стало однажды явным, чтобы сокрытое не вышло на свет. У кого есть уши, пусть услышит.
Еще сказал им:
— Слушайте и внимайте! Какой мерой меряете — такой и вам отмерено будет, и добавлено сверх того. У кого есть — тому и будет дано с избытком, а у кого нет — у того будет отнято, что имел.
Еще сказал:
— Божье Царство — с ним так: бросил человек семя в почву, спит он ночью, встает поутру, а семя пускает росток, тянется вверх, но он того не видит. Земля плодоносит сама по себе: сперва зеленый побег, потом колос, потом он наливается зерном. И когда созрел урожай, человек берется за серп, потому что настала пора жатвы.
Еще сказал:
— С чем сравнить нам Божье Царство, где найти для него подобие? Зернышко горчицы: когда сеют его в почву, оно меньше всех семян на земле. А когда прорастет, поднимется и станет больше всех растений в саду, раскинет могучие ветви, так что в тени его птицы небесные смогут найти приют4:32 Семена горчицы черной (Brassica nigra) очень мелкие, а само растение может быть выше человеческого роста, но, конечно, оно не похоже на дерево. Иногда полагают, что здесь имеется в виду другое растение, известное на Ближнем Востоке, — сальвадора персидская (Salvadora persica) с мощным стволом, достигающим нескольких метров в высоту. Впрочем, здесь может иметься в виду не конкретный вид растения, а сам процесс роста, когда крохотное зерно становится могучим деревом.
Он рассказывал им множество подобных притчей — насколько им удавалось Его понять. А без притчей Он с ними и не говорил, но наедине всё объяснял Своим ученикам.
Еще сказал им вечером того самого дня:
— Переправимся на ту сторону4:35 Имеется в виду другой берег Галилейского озера.
Они простились с народом и отплыли вместе с Ним на лодке, в которой Он сидел (а лодки там были и другие). Налетела сильная буря, волны захлестывали лодку, и она уже набрала воды — а Он прилег на корме и уснул на подушке. Они Его разбудили, сказали:
— Учитель, Тебя не заботит, что мы погибаем?
Он поднялся — и приказал ветру, и повелел морю:
— Утихни! Уймись!
Ветер утих, настала полная тишина.
А им сказал:
— Что ж вы так боязливы? Так и нет у вас веры?
Они страшно испугались и говорили друг другу:
— Да кто же Он такой, что ветер и море повинуются Ему?
Так они переправились через море и прибыли в округу города Герасы5:1 Эллинистический город Гераса к востоку от Галилейского озера входил в союз эллинистических городов под названием Десятиградие. В некоторых рукописях здесь названы окрестности Гадары — другого города в этом же регионе, он также входил в состав Десятиградия.
">*. Едва Он покинул лодку, встретился ему человек из гробниц, одержимый нечистым духом. Жилищем ему служили гробницы5:3 В качестве гробниц обычно использовались пещеры, выдолбленные в мягком песчанике.">*, и никто так и не смог сковать его даже цепью — многократно забивали ему ноги в колодки, вязали цепями — цепи он разрывал, колодки сбрасывал, никто был не в силах с ним совладать. Он постоянно, днем и ночью, кричал и колотился о камни в гробницах и на холмах.Он увидел Иисуса издали, подбежал и поклонился Ему с громким воплем:
— Что Тебе до меня, Иисус, Сын Вышнего Бога? Заклинаю Тебя Богом, не мучай меня!
Ведь Иисус ему сказал:
— Выйди, дух нечистый, из этого человека!
Еще Иисус спросил, как ему имя, и тот ответил:
— Легион5:9 Легион — основное воинское соединение римской армии, насчитывал несколько (до десяти) тысяч человек.
И стал Иисуса упрашивать, чтобы не отправлял их прочь из той местности. А на холме неподалеку паслось большое стадо свиней5:11 Свиньи — нечистые животные, разведение которых было запрещено для иудеев. В то же время в эллинистических городах Десятиградия свиней разводили, для Иисуса и Его спутников стадо свиней выглядело явным признаком вторжения язычников на землю Израиля.
">*, и вот духи стали Его упрашивать:— Отправь нас в тех свиней, мы лучше войдем в них.
Он согласился — и вот духи, оставив человека, вошли в свиней, и всё стадо (а их была пара тысяч) ринулось с обрыва в море и в нем потонуло.
А те, кто пас стадо, разбежались и рассказали об этом в городе и его окрестностях. Люди собрались посмотреть, что произошло. Приходят они к Иисусу и видят: одержимый прежде бесами (был их там легион), сидит одетым и в здравом уме — они испугались! А очевидцы им еще и рассказали, как это вышло с одержимым, и про свиней тоже. И стали они упрашивать Иисуса покинуть их округу.
Когда Он сел в лодку, избавленный от бесов человек просил у Него разрешения отправиться с Ним. Но Иисус не позволил, а сказал так:
— Ступай домой, к своим, и расскажи им, что сделал тебе Господь, как явил Свою милость.
Тот пошел и стал возвещать в Десятиградии, что сделал для него Иисус, и все дивились.
Когда Иисус переправился обратно на ту сторону, к Нему собралась толпа, а Он был на берегу. Приходит к Нему один из начальников синагоги5:22 Начальник синагоги — руководитель местной общины.
">* по имени Яир, едва Его увидев, падает Ему в ноги и всячески просит: дочь его была при смерти, так пусть Иисус придет и возложит на нее руки5:23 Возложение рук — обряд благословения или посвящения, во время которого благословляющий клал свои ладони на голову тому, кого хотел благословить, и произносил свое благословение (см. рассказ в Быт 48:8-16).">*, тогда она исцелится и будет жить. Иисус отправился с ним, а следом — большая толпа, которая наседала на Него.Была там женщина, которая двенадцать лет страдала кровотечением5:25 Вагинальное кровотечение, помимо прочего, делало женщину ритуально нечистой (Лев 15:19-30). Прикасаясь к другим людям, она грубо нарушала Моисеев закон.
">*. Она много вытерпела от врачей и потратила на них всё, что имела, но без малейшей пользы: ей становилось только хуже. Услышав про Иисуса, она протиснулась сквозь толпу и прикоснулась сзади к Его плащу. Она рассуждала так: «Если только прикоснусь хотя бы к Его плащу, то исцелюсь».И тотчас она ощутила перемену в теле: кровотечение иссякло, болезнь оставила ее. А Иисус, ощутив действие исходящей от Него силы, тотчас сказал, обратившись к толпе:
— Кто прикоснулся к Моему плащу?
Ученики отвечали Ему:
— Смотри, толпа наседает на Тебя, а Ты спрашиваешь, кто прикоснулся к Тебе!
Но Он озирался в поисках той, кто сделала это. А женщина в страхе и трепете, сознавая, что с ней произошло, подошла, пала перед Ним и рассказала всю правду. А Он ответил ей:
— Вера твоя тебя спасла, дочь, ступай с миром и будь здорова без этой болезни!
Еще когда Он с ней говорил, приходят люди из дома начальника синагоги и говорят, мол, дочь его умерла, незачем теперь беспокоить Учителя. А Иисус, словно не расслышав сказанного, говорит начальнику синагоги:
— Не бойся, только веруй.
Он не позволил идти с Собой никому, кроме Петра, Иакова и брата Иакова Иоанна. И вот они приходят в дом начальника синагоги, и видит Он большой переполох, кругом плачут и кричат. Он входит и говорит:
— Что вы переполошились, что плачете? Ребенок не умер — уснул.
Ему ответили насмешками — а Он всех прогнал, взял с Собой только отца и мать ребенка и Своих спутников и вошел туда, где был ребенок. Взял ребенка за руку и говорит ей:
— Талита кум! (это переводится как «Девочка, тебе говорю, вставай»)5:41 «Талита кум» на арамейском означает «девочка, вставай!». Слова «тебе говорю» Марк добавил от себя, по смыслу.
И девочка тотчас встала и пошла. Ей было лет двенадцать. Все пришли в крайнее изумление. Но Иисус строго приказал, чтобы никто об этом не знал, а девочку велел накормить.
Оттуда они ушли и вернулись в Его родные края, за Ним следовали Его ученики. Наступила суббота, Он стал учить в синагоге, и многие из слышавших поражались и говорили:
— Откуда это у Него? Что это за мудрость Ему дана? И ведь какая сила исходит от Его рук! Он же просто плотник, сын Марии, брат Иакова, Иосета6:3 Иосет — в Мф 13:55 названо имя Иосиф.
Иисус сказал им:
— Если где и не чтут пророка, то только в родном краю, среди сородичей, в собственном доме.
Он никак не мог явить там Свою силу, разве что исцелил нескольких больных, возложив на них руки. Он удивлялся их неверию, а Сам ходил по селениям и наставлял людей.
Он призвал Двенадцать и стал посылать их к людям по двое, наделяя их способностью изгонять нечистых духов. Он им объявил, чтобы не брали с собой в дорогу ничего, кроме посоха: ни хлеба, ни сумки, ни медных монет в поясе6:8 Матерчатый пояс часто использовали, чтобы хранить и переносить в нем деньги.
">*, а только сандалии на ногах, и без сменной рубахи. Он им сказал:— Войдя в какой-нибудь дом, в нем и оставайтесь, пока не уйдете оттуда. А если в каком месте не примут вас и не станут слушать, то при выходе отряхните пыль со своих подошв как свидетельство против них6:11 Стряхивая пыль с обуви, они символически показывают, что не имеют ничего общего с этим селением и не уносят с собой даже пылинки с его улиц.">*.
Они отправились проповедовать покаяние, изгоняли многих бесов, помазывали оливковым маслом многих больных и так их исцеляли.
Об Иисусе услышал царь Ирод (ведь это имя звучало повсюду) и решил, что это воскрес из мертвых Иоанн Креститель6:14 Об аресте Иоанна Крестителя рассказано в 1:14.
">*, и оттого у Него есть сила творить такие чудеса. Еще говорили, что это Илия6:15 Пророк Илия, согласно 4 Цар 2:11, не умер, как все люди, а вознесся на небо в огненной колеснице. Согласно Мал 4:5, Господь пошлет пророка Илию на землю перед наступлением Дня Господнего. Это понималось как указание на явление Илии перед приходом Мессии.">* или кто-то другой из пророков. Но Ирод, услышав об этом, сказал:— Иоанн, которого я обезглавил, — это он воскрес.
Ведь именно Ирод велел в свое время схватить Иоанна и держал его в тюрьме из-за Иродиады, что была женой его брата Филиппа, а потом он сам на ней женился6:17 Иродиада, внучка Ирода Великого, была женой своего дяди Ирода Филиппа I и родила от него дочь Саломею. Затем его единокровный брат Ирод II Антипа увел ее и женился на ней сам. Это было явным нарушением запрета из книги Левит (18:16) и вызывало ропот среди иудеев. Все участники этой истории были потомками Ирода Великого, который не был иудеем по происхождению, хотя правил Иудеей. Всё это выглядело как демонстративное пренебрежение Моисеевым законом со стороны сильных мира сего.
">*. Иоанн говорил Ироду:— Не подобает тебе брать жену своего брата!
Иродиада ненавидела Иоанна и хотела бы его убить, но не могла, ведь Ирод боялся Иоанна, зная, что он праведный и святой человек. Он его берег и слушал с удовольствием, хотя слова Иоанна его смущали.
И вот настал подходящий вечер, когда Ирод отмечал свой день рождения на пиру со своими приближенными, тысяченачальниками и первыми людьми Галилеи. Тогда вошла дочь его Иродиады6:22 Дочь его Иродиады — или: дочь его Иродиада (тогда девочку зовут так же, как и мать).
">* и своей пляской угодила Ироду вместе с его гостями. Царь сказал девочке:— Проси у меня, чего хочешь, — и получишь.
Он подтвердил ей торжественной клятвой, что даст ей, чего бы ни попросила, вплоть до половины царства. Выйдя, она сказала матери:
— Чего попросить?
Та ответила:
— Голову Иоанна Крестителя.
И она, спешно войдя, сразу же потребовала у царя:
— Хочу, чтобы мне принесли сейчас на блюде голову Иоанна Крестителя.
Царь был очень расстроен, но из-за клятвы, что он дал перед всеми гостями, не решился ей отказать. И тут же царь послал палача с приказом принести голову Иоанна. Палач пошел и обезглавил его в тюрьме, принес его голову на блюде и отдал ее девочке, а девочка передала своей матери. А ученики Иоанна, услышав о том, пришли и забрали его тело и похоронили его в гробнице.
Апостолы вернулись к Иисусу и рассказали Ему обо всём, что совершили и чему научили. Он говорит им:
— Теперь вы отправляйтесь сами по себе в уединенное место, чтобы немного передохнуть.
Ведь люди толпой то к ним приходили, то уходили от них, они и поесть не успевали. И они отправились на лодке в пустынное место, сами по себе. Но люди видели, как они отправлялись, так что многие об этом прознали и пешком изо всех городов собрались там еще раньше, чем те туда прибыли. И когда Иисус сошел с лодки, увидел большую толпу и пожалел их — были они «как овцы, у которых нет пастыря»6:34 Выражение из пророческих книг ВЗ (см. Иез 34:5; Зах 10:2).
А когда настал поздний час, подошли к Нему ученики и сказали:
— Место тут пустынное, и час уже поздний — надо их отпустить, чтобы разошлись по окрестным селам и деревням и купили себе поесть.
Он отвечал им так:
— Вы сами дайте им еды.
Они говорят Ему:
— Что ж нам, пойти и купить хлеба на двести денариев6:37 Денарий — основная монета Римской империи, в то время он чеканился из серебра и весил около 4 граммов. 1 денарий в день получал римский легионер или наемный работник.
Он спрашивает их:
— Сколько у вас есть хлебов? Ступайте, взгляните.
Они проверили и говорят:
— Пять хлебов и две рыбы.
Он повелел рассадить людей для ужина группами прямо на зеленой траве. Те прилегли, рядами по сто или пятьдесят человек. А Он, взяв пять хлебов и две рыбы, взглянул на небо, с благословением преломил хлебы. Он стал раздавать их ученикам, а те передавали дальше, и рыб он разделил между всеми. Все поели досыта, а остатки хлебов собрали и наполнили ими двенадцать корзин, да еще и что-то от рыб. А хлебы эти ело пять тысяч одних только мужчин.
И сразу же Иисус призвал учеников сесть на лодку и отправиться на другой берег, к Вифсаиде6:45 Вифсаида — селение на северном побережье Генисаретского озера (в тексте оно называется морем).
">*, пока Сам Он прощается с народом. Расставшись с ними, Он отправился на гору помолиться. Когда настала ночь, лодка была посреди моря, а Он один — на суше. А когда Он увидел, что они выгребают с большим трудом, потому что ветер дул им навстречу, и перед рассветом6:48 Перед рассветом — букв.: в четвертую стражу ночи. Ночь делилась на четыре стражи одинаковой продолжительности.">* пошел к ним пешком по морю и собирался было пройти мимо. А они, увидев, как Он идет по морю, приняли Его за призрака и закричали — ведь все они Его увидели и испугались. Тогда Он заговорил с ними и сказал так:— Смелей, это Я, не бойтесь!
Он сел к ним в лодку, и ветер стих. А ученики пришли в полное изумление, ведь они так и не поняли, что случилось с хлебами, и сердца их оставались окаменевшими.
Переправившись на другую сторону, они причалили в окрестностях Генисарета6:53 Генисарет — город на северном побережье Галилейского (Генисаретского) озера.
">*. Стоило им выйти из лодки, как Иисуса сразу узнали, слух о Нем облетел всю округу, и стали приносить больных на их постелях всюду, куда только Он, как они слышали, приходил. Куда бы Он ни приходил: в деревни, города и села, — на площадях клали перед Ним немощных и просили разрешения хотя бы прикоснуться к краю Его одежды — и кто к Нему прикасался, получал избавление.Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, что пришли из Иерусалима. Они увидели, как некоторые из Его учеников едят хлеб оскверненными (то есть не омытыми) руками, — ведь фарисеи, как и все иудеи, не едят, пока не омоют целиком ладони, такое предание сохраняют они от предков. И когда придут с рынка, не едят, пока не омоются. Есть у них и многое другое, что хранят по преданию: так, они омывают чаши, каменные сосуды и медную посуду, и даже ложа7:4 Речь идет о сложных правилах ритуальной чистоты, которых придерживались фарисеи. Своей строгостью они превосходили требования Моисеева закона. По-видимому, имеются в виду те ложа, на которых возлежали во время еды. Слов «и даже ложа» во многих рукописях нет.
">*. И вот спрашивают Его фарисеи и книжники:— Почему Твои ученики нарушают предание предков — едят хлеб оскверненными руками?
Он им ответил:
— Прекрасно сказал пророк Исайя про вас, лицемеров! Как написано: «Народ этот чтит Меня на словах, а сердце их от меня далеко. Впустую они Меня чтут, учат они лишь тем правилам, что установлены людьми»7:7 Цитата из Ис 29:13.
Божью заповедь вы оставили, а человеческого предания держитесь.
И еще сказал им:
— Хорошо это у вас вышло: Божью заповедь отставили в сторону, чтобы утвердить собственное предание! Моисей сказал: «чти отца своего и мать свою» и «кто злословит отца или мать, того предать смерти»7:10 Цитаты из Исх 20:12 (повторено во Втор 5:16) и Исх 21:17.
Снова подозвал Он народ и сказал им:
— Выслушайте Меня все и поймите! Нет ничего такого, что входит в человека извне и может его этим осквернить. Оскверняет человека лишь то, что исходит изнутри человека. У кого есть уши, пусть услышит!7:16 Этого стиха нет в большинстве древних рукописей.
Когда они, оставив толпу, вошли в дом, ученики стали расспрашивать Его об этой притче. Он говорит им:
— Неужели и вам так трудно это понять? Разве не ясно: что входит в человека извне, не может его осквернить. Всё это проникает ему не в сердце, а в желудок и отправляется в отхожее место (так Он объявил, что всякая пища чиста).
И добавил:
— А вот что исходит изнутри человека, то его оскверняет. Изнутри, из людских сердец исходят злые помыслы, разврат, воровство, убийство, измены, жадность, лукавство, коварство, беспутство, зависть, злословие, заносчивость, безрассудство — все эти пороки исходят изнутри человека и оскверняют его.
Оттуда Иисус отправился в окрестности города Тира7:24 Тир — один из главных городов Финикии (совр. Ливан). В нем и его округе жили не иудеи, а язычники.
">*. Он вошел в дом и не хотел, чтобы кто-то об этом знал, но скрыться Ему не удалось. Сразу же услышала о Нем одна женщина, у которой была дочь, одержимая нечистым духом, — пришла и припала к Его ногам. Та женщина была эллинкой, а по происхождению — финикиянкой из Сирии7:26 Она была язычницей (эллины в данном случае противопоставляются иудеям), по национальности была финикиянкой и жила в области, которая относилась к римской провинции Сирия.">*, она просила, чтобы он изгнал беса из ее дочери. Он сказал ей:— Дай сначала насытиться детям! Не стоит отнимать хлеб у детей и бросать его собакам7:27 Дети — израильтяне, к которым и пришел Иисус. С собаками здесь сравниваются язычники, к числу которых относится и эта женщина.">*.
Она отвечала Ему так:
— Господин7:28 Греч. обращение Κύριε можно перевести и как «Господи» (обращение к Богу), но здесь и в подобных случаях трудно утверждать, что эта женщина напрямую обращается к Иисусу как к Богу. В греч. яз. до сих пор это слово используется и в молитве к Богу (Господи), и при вежливом обращении (господин). Интересно, что у Марка никто, кроме этой женщины, не использует это обращение.
Он сказал ей:
— Вот за это твое слово — ступай, бес оставил твою дочь.
Она пошла домой и обнаружила, что ее дитя спокойно лежит на постели, а бес ее оставил.
А из окрестностей Тира они отправились через Сидон7:31 Сидон — еще один крупный языческий город в Финикии.
">* к Галилейскому морю в области Десятиградия7:31 Десятиградие — союз эллинистических городов в восточной части Святой земли.">*. Привели к Нему глухого и косноязычного человека, чтобы Он возложил на него руки. Иисус отвел его в сторону от толпы и наедине вложил ему в уши Свои пальцы, затем плюнул на них и прикоснулся к его языку. Взглянув на небо со вздохом, Он сказал ему: «эффата!» (то есть «откройся!»). Тут же вернулся к нему слух, с языка его спали оковы и он заговорил внятно. Он запретил им об этом кому бы то ни было рассказывать, но чем больше Он запрещал, тем больше они об этом возвещали. В полном изумлении они говорили:— Как прекрасно Он всё это сделал! Глухим Он возвращает слух, а немым — речь.
В те дни снова была там большая толпа, а есть им было нечего. Он подозвал учеников и говорит им:
— Жаль мне народа, они со мной уже дня три, а есть им нечего. А если отправлю их голодными по домам, ослабеют и не дойдут — ведь многие из них пришли издалека.
Ученики ответили Ему:
— Откуда же здесь, в пустыне, взять хлеба, чтобы их накормить?
Он спросил их:
— Сколько у вас хлебов?
— Семь, — отвечали они.
Он велел народу устроиться на земле, а Сам, взяв хлебы, благословил и разломил их и стал давать Своим ученикам, чтобы они передавали дальше, — и так они раздали всё народу. Было еще там несколько рыбок, Он их благословил и сказал, чтобы и их раздали. Все наелись досыта, и остатков хлеба набралось семь корзин — а было там тысячи четыре людей. И тогда Он их отпустил.
И, сразу же сев в лодку, Он отправился с учениками в сторону Далмануты8:10 Далманута — точно не известно, где располагалось это поселение.
">*.Пришли к Нему фарисеи и вступили в спор. Они требовали от Него знамения с неба и искушали Его. Тяжело вздохнув, Он говорит:
— Этот род требует знамения. Аминь говорю вам: не будет дано знамения этому роду!
Оставив их, Он в лодке отправился обратно на ту сторону. А ученики забыли взять с собой хлеба, в лодке у них была всего одна лепешка. Он стал их наставлять:
— Смотрите, остерегайтесь закваски фарисейской и иродовой закваски!
А они стали рассуждать меж собой: мол, Он про то, что хлеба у них нет. Он это понял и сказал им:
— Что это вы меж собой рассуждаете: мол, хлеба у вас нет? Вы так и не поняли, не осознали? Сердце ваше так и осталось окаменевшим! Глаза у вас есть, а не видите, уши есть, а не слышите, и не помните! Когда Я пять хлебов разломил для пяти тысяч людей, сколько набрали вы корзин, наполненных остатками?
Они говорят Ему:
— Двенадцать.
— А когда семь для четырех тысяч, сколько набралось у вас корзинок, полных остатков?
Говорят Ему:
— Семь.
Он сказал им:
— Вы так и не понимаете?
Так они прибывают в Вифсаиду8:22 Вифсаида — город на побережье Галилейского озера.
">*. Там приводят к Нему слепого и просят, чтобы Он его коснулся. Он взял слепого за руку, вывел того из селения, плюнул ему в глаза, возложил на него руки и спросил:— Ты что-то видишь?
Тот огляделся и ответил:
— Вижу людей, они как деревья, но замечаю, что они ходят.
Иисус снова возложил ему руки на глаза, тот прозрел, исцелился и стал всё видеть отчетливо. Иисус отправил его домой со словами:
— Только в селение не заходи.
Иисус вместе с учениками отправился в окрестности Кесарии Филипповой8:27 Кесария Филиппова — город в северной Галилее.
">*. По дороге он спросил учеников:— Кем считают Меня люди?
Они Ему ответили так:
— Кто Иоанном Крестителем, кто Илией8:28 Илия — пророк, который вознесся на небо (4 Цар 2:1-12) и который, согласно пророчеству Малахии (4:5), должен был прийти и проповедовать перед наступлением Дня Господнего.
Тогда Он спросил их:
— А вы Кем считаете Меня?
И Петр Ему отвечал:
— Ты — Христос!8:29 Христос, т.е. Помазанник или Мессия, — тот посланный Богом царь, который установит на земле должный порядок вещей. Собственно, его приход и означал для иудеев наступления Дня Господнего.
Но Он им запретил кому бы то ни было рассказывать о Себе.
Тогда Он начал им объяснять, что Сыну Человеческому предстоят великие страдания, что отвергнут его старейшины, первосвященники и книжники8:31 Первосвященники — в широком смысле, главные из священников, совершавших служение в иерусалимском Храме.
">*, что будет Он убит и через три дня воскреснет. И это Он говорил им открыто. А Петр отвел Его в сторону и стал уговаривать от этого отказаться. И тут, обернувшись и оглядев Своих учеников, Он строго выговорил Петру:— Прочь, сатана!8:33 Сатана — на евр. яз. означает «противник». Петр, не желая смерти Учителя, уговаривал Его не идти на верную смерть. Рассуждая таким образом по-человечески, он тем самым препятствовал Божьему замыслу. И Петр, который только что признал Иисуса Мессией-Христом, содействовал в данном случае сатане. При другом прочтении можно увидеть в этих словах два призыва, причем первый обращен к сатане, а второй — к Петру: «Сатана, прочь! За мной!»">* На уме у тебя не Божье, а человеческое.
А потом Он подозвал народ вместе с учениками и сказал им:
— Кто хочет следовать за Мной, пусть отречется от себя самого, поднимет крест, на котором его распнут, и следует за Мной8:34 Перед казнью через распятие римляне обычно заставляли приговоренного нести к месту казни горизонтальную перекладину, на которой он и будет распят (вертикальный столб был уже врыт в землю).
Иисус сказал им:
— Аминь говорю вам: есть среди стоящих здесь и такие, кто прежде, чем вкусит смерть, увидит, как Божье Царство явится во славе.
А через шесть дней Иисус берет с собой Петра, Иакова и Иоанна и с ними одними поднимается на высокую гору — и там Он перед ними преобразился, Его одежды засияли небывалой белизной — никто на земле не смог бы их так отбелить. Им явились Илия с Моисеем9:4 Моисей был посредником в даровании Израилю Закона (и его могила неизвестна), Илия был одним из самых известных пророков (и он был вознесен на небо живым). Их могил в нашем мире нет, они в некотором смысле непричастны смерти. Моисей символизирует закон, а Илия — пророков. «Закон и пророки» — обычное обозначение Священного Писания в тексте Евангелий (ср. Мф 7:12; Лк 16:16).
">*, они беседовали с Иисусом.Петр сказал на это Иисусу:
— Равви9:5 Равви — еврейское обращение к духовному учителю (отсюда слово «раввин»). Слово происходит от евр. слова рав («большой, великий»).
Петр просто не знал, что на это сказать, — так они испугались. И тогда накрыло их облако, и из этого облака прозвучал голос:
— Это мой возлюбленный Сын, слушайте Его!
Внезапно они очнулись, огляделись — и уже не увидели с ними никого, кроме Иисуса.
А когда они спускались с горы, Он запретил им рассказывать кому бы то ни было об увиденном, пока Он не воскреснет из мертвых. Они сохранили всё в тайне9:10 Сохранили всё в тайне — или: исполнили повеление.
">*, но меж собой недоумевали, что это значит: «воскреснуть из мертвых».Стали Его спрашивать:
— А как же книжники говорят, что сначала должен прийти Илия?
Он сказал им:
— Да, первым приходит Илия и всё расставляет по местам. А что написано о Сыне Человеческом? Его ожидают великие страдания и презрение. Впрочем, говорю вам, Илия уже приходил — и с ним поступили, как захотели, как о нем и написано.
Они вернулись к остальным ученикам и увидели, что с ними спорят книжники, а вокруг собралась большая толпа. Заметив Его, вся толпа в возбуждении побежала Ему навстречу с приветствиями. Он стал их спрашивать:
— Чего вы от них хотите?
Один человек из толпы Ему ответил:
— Учитель, я привел к Тебе своего сына, им овладел дух немоты, и как найдет он на сына — бросает его оземь, тот скрежещет зубами с пеной на устах и цепенеет. Я сказал Твоим ученикам: «изгоните его», — а они не смогли.
Иисус сказал им в ответ:
— О род неверный, как долго Мне еще быть с вами? Как долго Мне вас терпеть? Приведите его ко Мне.
Мальчика привели к Нему, и как только дух Его увидел, мальчика тотчас стала бить дрожь, он с пеной на губах валялся по земле. Иисус спросил его отца:
— И давно с ним такое?
Тот ответил:
— С малых лет. Часто дух бросал его и в огонь, и в воду, лишь бы погубить. Если можешь чем-то нам помочь, сжалься над нами!
Иисус ему отвечал на это «если можешь»:
— Всё возможно верующему!
И отец мальчика тотчас воскликнул:
— Верую! Помоги моему неверию!
А Иисус, видя, что сбегается толпа, так приказал нечистому духу:
— Дух немоты и глухоты, я повелеваю тебе: оставь мальчика и больше никогда в него не входи!
И дух его оставил с воплем и судорогой, и мальчик стал словно мертвым, и многие сочли, что он умер. А Иисус, взяв его за руку, поднял и поставил на ноги.
Когда Он вошел в дом, ученики стали Его спрашивать наедине:
— А что же мы не смогли его изгнать?
Он им ответил:
— Этот род ничем не прогнать, кроме молитвы!9:29 Кроме молитвы — многие рукописи добавляют «и поста».
Оттуда они отправились в путь по Галилее, и Он не хотел, чтобы об этом знали. А учеников Он наставлял и рассказывал им, что Сын Человеческий будет предан в руки людей и убит ими, а на третий день после убийства воскреснет. Они не поняли сказанного, а переспросить Его боялись.
Так они пришли в Капернаум. И когда уже зашли они в дом, Он их спросил:
— О чем это вы рассуждали по дороге?
Они молчали, потому что по дороге зашел у них разговор, кто из них старший. А Он присел, подозвал Двенадцать и сказал им:
— Если кто хочет быть первым, пусть будет самым последним, слугой для всех.
Он взял одного ребенка, поставил среди них, обнял и сказал им:
— Кто примет одного из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня. А кто принимает Меня, не Меня принимает, а Того, кто Меня послал.
Иоанн Ему сказал:
— Учитель, мы видели, как один человек твоим именем изгоняет бесов. Мы ему запретили это делать, ведь он не следует за нами.
Иисус ответил:
— Не мешайте ему. Кто именем Моим сотворит чудо, ни за что не сможет вскоре Меня злословить. И кто не против нас — тот за нас. И кто напоит вас чашей воды во имя того, что вы Христовы, — аминь говорю вам, не лишится он своей награды. А кто станет причиной соблазна для одного из этих маленьких людей9:42 Тут могут иметься в виду как дети, так и простые, некнижные верующие.
Оттуда Он отправляется в сторону Иудеи через Заиорданье10:1 Из Галилеи прямой путь в Иудею лежал через Самарию, население которой было враждебно к иудеям, а Иисус пошел по восточному берегу реки Иордан.
">*. За Ним снова пошли толпы, и Он, как обычно, снова их учил. Явились к Нему фарисеи и стали спрашивать, можно ли мужчине разводиться с женой, — так они Его испытывали10:2 Вопрос о причинах, которые позволяют развестись, был спорным и широко обсуждался иудеями в то время. В любом случае инициатором развода в этих дискуссиях всегда выглядел мужчина.">*. Он их спросил в ответ:— А что вам заповедал Моисей?
Они сказали:
— Моисей велел написать свидетельство о разводе прежде, чем отсылать женщину прочь10:4 Такое предписание изложено во Втор 24:1-4. Такое письменное свидетельство было официальным документом, позволявшим женщине снова выйти замуж.
А Иисус им сказал:
— Он написал для вас эту заповедь, потому что сердца ваши огрубели. А с начала творения было так: «мужчиной и женщиной Он их сотворил… потому оставит человек отца и мать и соединится с женой, чтобы стали двое одной плотью»10:8 Составная цитата из Быт 1:27 и Быт 2:24.
А в доме ученики Его снова спросили об этом. Он сказал им:
— Если кто разводится с женой и женится на другой, тем самым впадает в блуд. И жена, если разведется с мужем и снова выйдет замуж, тоже впадет в блуд.
Привели к Нему детей, чтобы Он к ним прикоснулся, но ученики не позволили. А Иисус, увидев это, сказал им с негодованием:
— Пустите детей приходить ко Мне, не мешайте им — именно таким и принадлежит Божье Царство. Аминь говорю вам: кто не примет Божье Царство как ребенок, тот в него не войдет.
Тут Он обнял детей и благословил, возложив на них руки.
А когда Он вышел на дорогу, подбежал к Нему один человек и, пав на колени, спросил:
— Благой Учитель! Что мне делать, чтобы получить в удел вечную жизнь?
Иисус ему сказал:
— Что ты называешь меня благим? Благ один только Бог. Заповеди ты знаешь: «не убивай, не блуди, не кради, не свидетельствуй лживо, не обманывай, чти отца и мать»10:19 Здесь приведены некоторые из Десяти заповедей (см. Исх 20 и Втор 5), к ним добавлено повеление «не обманывай» (его можно считать расширением запрета на ложное свидетельство).
Тот Ему ответил:
— Учитель, всё это соблюдал я с юных лет.
Иисус взглянул на него и сказал с любовью:
— Одного тебе недостает: ступай, продай всё, что имеешь, и раздай деньги нищим, чтобы получить сокровище на небесах. Вот тогда приходи и следуй за Мной!
Это слово смутило того человека, он отошел в печали — ведь имущества у него было много.
Взглянув на это, Иисус говорит Своим ученикам:
— Как же тяжело войти в Божье Царство состоятельному человеку!
Ученики поразились Его словам. А Иисус говорит им снова:
— Дети, как же тяжело войти в Божье Царство! Проще верблюду пролезть через игольное ушко, чем богатому войти в Божье Царство.
Они еще больше изумились и стали меж собой рассуждать, кто же сможет тогда спастись. А Иисус, взглянув на них, говорит:
— Для людей невозможно, но только не для Бога, ведь Богу возможно всё.
Тогда с Ним заговорил Петр:
— Смотри, мы оставили всё и пошли за Тобой.
Сказал ему Иисус:
— Аминь говорю вам: всякий, кто оставил дом, братьев и сестер, мать и отца, детей или земельные наделы ради Меня и ради Евангелия — обязательно получит стократно больше братьев и сестер, матерей и детей и участков (но и гонений тоже), а в веке грядущем — жизнь вечную. И многие из первых станут последними, а последние — первыми.
И вот они выступили в Иерусалим: Иисус шел впереди, а они, пораженные страхом, следом за Ним. И Он, снова подозвав Двенадцать, стал им говорить, что должно с Ним произойти:
— Итак, мы выступаем в Иерусалим. Сын Человеческий будет предан в руки первосвященников и книжников, они осудят Его на смерть и передадут язычникам. Будут над Ним измываться, оплевывать Его и бичевать. Его убьют, но на третий день Он воскреснет.
Тогда подходят к нему Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея, и говорят Ему:
— Учитель, хотим попросить Тебя кое-что для нас сделать.
Он переспросил их:
— Что хотите, чтобы Я для вас сделал?
Они Ему ответили:
— Дай нам сесть одному по правую, а другому по левую руку от Тебя, когда настанет день Твоей славы.
Иисус сказал им:
— Вы не понимаете, чего просите. Можете ли испить из той же чаши, что и Я? Или креститься тем же крещением, что и Я?10:38 Крещением (букв. «погружением») Иисус называет здесь предстоящие страдания и смерть на кресте.
Они Ему ответили:
— Можем!
Иисус Им сказал:
— Из той же чаши, что и Я, вы будете пить, и тем же крещением, что и Я, вы кре́ститесь. А вот сесть по правую и по левую руку от Меня — не от Меня это зависит. Там сядут те, кому уготовано.
Десятеро прочих услышали это и возмутились словами Иакова и Иоанна. Иисус подозвал их и сказал им:
— Вы знаете: те, кто считают себя правителями народов10:42 Народов — или: язычников.
Так они пришли в Иерихон10:46 Иерихон — один из древнейших городов мира и первый город, завоеванный израильтянами при вторжении в Ханаан. Он расположен относительно недалеко от Иерусалима.
">*. А когда Он с учениками уже выходил из Иерихона, там была немалая толпа, и сидел у дороги слепой нищий Бартимай — сын Тимая10:46 Бартимай — это имя и означает на арамейском «сын Тимая».">*. Услышав, что там был Иисус Назарянин, он стал кричать:— Сын Давидов10:47 Сын Давидов — мессианский титул, он указывает на Мессию (Христа) как на потомка и законного наследника царя Давида.">*, Иисус, помилуй меня!
Прочие заставляли его замолчать, но он кричал всё громче:
— Сын Давидов, помилуй меня!
Иисус остановился и велел его подозвать. Слепца подозвали:
— Вставай смелей, Он тебя зовет!
Тот сбросил плащ, вскочил и подбежал к Иисусу.
Иисус, обратился к нему со словами:
— Чего ты от Меня ждешь?
Слепой ему отвечал:
— Раввуни10:51 Раввуни — то же, что и Равви (см. 9:5).
Иисус ему сказал:
— Ступай, вера твоя тебя спасла.
Тот сразу прозрел и пошел за Ним по дороге.
А когда они уже подошли к Иерусалиму (со стороны Вифагии и Вифании, что у Елеонской горы)11:1 Елеонская гора (возвышенность, засаженная масличными деревьями) и два упомянутых здесь селения находились у самого Иерусалима с восточной стороны.
">*, Он отправляет двух своих учеников с поручением:— Ступайте в это селение напротив11:2 Вероятно, речь идет о Вифании, куда Иисус с учениками вернется в ст. 11.">*. Как только в него войдете, найдете привязанного молодого осла, на которого еще никто не садился11:2 Существовало пророчество Захарии (9:9) о том, что праведный царь, т.е. Мессия, вступит в Иерусалим верхом на осле. На ослах ездили простые люди, тогда как грозные цари и полководцы использовали колесницы, запряженные конями. Что этот молодой осел еще никого не возил на себе — тоже важная деталь: Богу посвящается только чистое животное, которым еще не пользовались люди.">*, — отвяжите его и приведите. А если кто спросит, что это вы делаете, скажите, что он нужен Господу11:3 Господу — или: хозяину (осла).">* и скоро Он его вернет.
Они отправились туда, нашли молодого осла, привязанного снаружи у дверей, на улице, и отвязали его. Некоторые из тех, кто стоял неподалеку, спросили их:
— Что это вы отвязываете осла?
Но ученики им ответили, как сказал им Иисус, и те отстали от них. Приводят они к Иисусу осла, кладут ему на спину свои плащи — а Он сел сверху. Многие люди выстилали дорогу перед Ним своими плащами, а другие срезали в полях зеленые ветви. Те, кто шел перед Ним и кто шел позади, восклицали:
— Осанна! Благословен, кто приходит во имя Господне! Благословенно грядущее Царство отца нашего Давида! Осанна в выси!11:10 Цитата из Пс 117:26. Осанна — приветственный возглас или молитва к Богу, букв. «Спаси, молю!» (евр.). Это приветствие ясно показывает, что эти люди видят в Иисусе Мессию, потомка и наследника царя Давида, который восстановит его славное царство.
Он вошел в Иерусалим, в Храм, и всё там осмотрел, а когда настал вечер, вернулся в Вифанию вместе с Двенадцатью.
А когда следующим утром они вышли из Вифании, Он ощутил голод. Увидев издалека смоковницу с листвой, Он подошел к ней — не найдет ли на ней плодов. Но когда к ней подошел, то не нашел ничего, кроме листьев, ведь для смокв не настало еще время. И тогда Он ей сказал:
— Отныне и вовек никто не вкусит твоих плодов!
И это слушали Его ученики.
Так они приходят в Иерусалим. Войдя в Храм, Он стал гнать оттуда тех, кто занимался в Храме торговлей: и продавцов, и покупателей. Он перевернул столы денежных менял и лавки тех, кто продавал голубей11:15 Во внешнем дворе Храма (т.н. Дворе язычников, куда допускались не только израильтяне) продавались для удобства паломников животные, которые затем приносились в жертву. Самыми дешевыми были голуби, их обычно покупали бедняки. Менялы, в свою очередь, меняли деньги разных городов и областей империи (обычно с языческими изображениями и надписями, ср. 14:15-16) на особые храмовые монеты, которыми иудеи платили ежегодную подать Храму.
">*. И проносить какой бы то ни было груз через храмовый двор Он не разрешал11:16 Храм занимал значительную территорию, так что с практической точки зрения было удобно проносить через храмовый двор разные грузы, которые нужно было отправить в другую часть города. Но это нарушало особый статус храмовой территории, превращая этот двор в проходной.">*, поучая их такими словами:— Разве не написано: «дом Мой будет назван домом молитвы для всех народов»?11:17 Цитата из Ис 56:7.">* — а вы превратили его в разбойничье логово!
Его услышали первосвященники и книжники и стали думать, как бы Его погубить, — они Его боялись, ведь весь народ поражался тому, как Он учил.
А когда настал вечер, они вышли из города. И, проходя мимо той же смоковницы, что и утром, увидели, что она засохла от самых корней. Петр, вспомнив о ней, говорит Ему:
— Равви, смотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла!11:21 Поскольку дело происходит весной, невозможно ожидать, чтобы на смоковнице были пригодные в пищу плоды. Одно из объяснений состоит в том, что на ней не было завязей, т.е. она бы вообще не принесла плодов в тот год. Смоковница имеет в Библии символическое значение. В мессианское время каждый израильтянин будет наслаждаться покоем и благополучием «под своей виноградной лозой и своей смоковницей» (см. Мих 4:4, ср. также Ин 1:48). Кроме того, лоза и смоковница изображают израильский народ (ср. Иоил 1:7). Это событие можно понять символически: те израильтяне, которые не приняли Иисуса как Мессию, остаются бесплодными.
Иисус им сказал в ответ:
— Верьте Богу! Аминь говорю вам: если кто скажет этой горе: «поднимись и рухни в море» — и в душе не усомнится, но будет верить, что слова его сбудутся, — так и выйдет! Потому вам говорю: о чем молите и про́сите с верой, что получите, — всё это будет вам дано. И когда стоите на молитве, прощайте тем, на кого держите обиду, тогда и Отец ваш небесный простит вам ваши согрешения. А если вы не простите, то и Отец ваш на небесах не простит ваши согрешения11:26 В самых древних рукописях этого стиха нет.
Снова приходят они в Иерусалим. Пока Он ходил по Храму, подошли к Нему первосвященники, книжники и старейшины и говорят Ему:
— По какому праву Ты делаешь такое? Кто дал Тебе власть так поступать?
Иисус ответил им:
— И Я вас кое о чем спрошу — вы Мне ответите, а Я вам скажу, по какому праву Я делаю такое. Когда Иоанн крестил — это было по воле неба или по человеческой воле? Ответьте Мне!
Те стали рассуждать меж собой так:
— Если скажем, что по воле неба, Он ответит: «Что же вы ему не поверили?» А сказать «по человеческой»… — всё же они боялись народа, потому что все считали Иоанна настоящим пророком.
И вот они отвечают Иисусу:
— Мы не знаем.
Иисус говорит им тогда:
— И Я не скажу вам, по какому праву делаю такое.
Иисус стал говорить с ними притчами:
— Один человек насадил виноградник, обнес его оградой, выкопал углубление, чтобы давить в нем виноград, построил башню12:1 Башня была нужна, чтобы сторожить виноградник.
Иисуса хотели тогда схватить, ведь вожди поняли, что эту притчу Он рассказал о них. Но они остерегались народа, так что пока оставили Его и сами ушли.
Зато подослали к Нему некоторых фарисеев и сторонников Ирода, чтобы они подловили Его на слове. Они подходят к Иисусу и говорят:
— Учитель, мы знаем, что Ты привержен истине и ни от кого не зависишь. Невзирая на лица, Ты поистине учишь Божьему пути. Так допустимо ли отдавать Цезарю подушную подать или нет?12:14 Цезарь — титул римского императора. Уплата подушной подати была наиболее ярким свидетельством зависимого положения иудеев. Если бы Иисус ответил «да», Он оказался бы в глазах всех иудеев пособником римских угнетателей, а если бы ответил «нет», то подлежал бы суду римлян как мятежник. Размер подати составлял один денарий в год.
А Он, понимая всё их притворство, сказал им:
— Что вы Меня испытываете? Протяните-ка Мне денарий — посмотреть.
Они протянули. А Он их спрашивает:
— Чье это изображение, чья надпись?
Они Ему ответили:
— Цезаря12:16 На денарии (а это была одна из самых ходовых монет, хотя Иисус делал вид, что никогда ее не видел) был изображен портрет императора и была надпись, называвшая его верховным понтификом (жрецом) и «сыном божественного Августа». Изображение человека само по себе было неприемлемо для иудеев, а такая языческая надпись выглядела и вовсе оскорбительно для них. Можно было ожидать, что ревнители благочестия захотят как можно скорее избавиться от такой монеты.
Иисус им сказал:
— Что Цезарево — то отдайте Цезарю, а что Божье — то Богу.
Их это поразило.
Приходят к Нему саддукеи (они считают, что воскресения мертвых не будет)12:18 Саддукеи — одна из двух основных (вместе с фарисеями) религиозных групп в Иудее того времени. Они отрицали те идеи фарисеев, для которых не находили прямых указаний в Писании. В частности, не верили в последующее воскресение всех умерших. Закону Моисея они придавали первостепенное значение.
">* и спрашивают Его:— Учитель, Моисей нам написал: если у кого умрет брат и оставит бездетную вдову, то пусть такой человек женится на вдове брата и так восстановит для него потомство12:19 Описанный здесь закон о левиратном браке был изложен во Втор 25:5-6. Его смысл заключался в том, что если мужчина умирал бездетным, то его вдова должна была родить от его брата или другого ближайшего родственника ребенка, который считался сыном умершего, чтобы его род не пресекся и его земельный надел было кому унаследовать.
">*. Было семь братьев, первый женился и умер, не оставив потомства. На вдове женился другой, но тоже умер, не оставив потомства, точно так же и третий. Никто из семерых потомства не оставил, а после всех умерла и та женщина. Когда воскреснут мертвые, чьей она будет женой? Ведь все семеро были на ней женаты.Иисус им сказал:
— Так вот из-за чего вы заблуждаетесь, не зная ни Писаний, ни силы Божьей? Когда воскреснут мертвые, не будут они жениться или выходить замуж, а будут подобны ангелам небесным. Что же до воскресения мертвых, разве не читали вы у Моисея в книге, как обратился к нему Бог из горящего куста? «Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова»12:26 Так Бог обращается к Моисею в момент его призвания в Исх 3:6.
Подошел к Нему один из книжников. Он слышал эти расспросы и видел, как хорошо Иисус отвечал на них, и сам спросил Его:
— Какая заповедь на первом месте среди прочих?
Иисус ответил:
— На первом: «Слушай, Израиль, Господь — Бог наш, Господь Единый! Полюби Господа Бога твоего от всего сердца и от всей души, всем разумом полюби, изо всех сил!»12:30 Цитата из Втор 6:4-5. К этим словам Иисус добавляет «всем разумом» (их не было во Второзаконии).
Книжник Ему сказал:
— Верно, учитель! Истину ты сказал: Бог Един, и нет никакого другого, кроме Него. Любить Его от всего сердца и от всей души, всем умом любить, изо всех сил, и любить ближнего, как себя, — это важнее всех жертв и всесожжений12:33 Всесожжение — особая разновидность жертвоприношения, при котором животное сжигалось на жертвеннике целиком. Оно символизировало полную преданность молящегося Богу.
А Иисус, видя, как благоразумно тот ответил, сказал ему:
— Недалеко ты от Божьего Царства!
И больше никто не смел Его ни о чем расспрашивать. Тогда уже Иисус стал наставлять их прямо в Храме:
— Книжники говорят, что Христос — Сын Давида12:35 Иудеи ожидали, что Мессия-Христос будет потомком и законным наследником царя Давида.
Если Давид сам называет Его Господом, как же Он может быть Давиду сыном?
Множество народа охотно слушало Его. И Он наставлял их так:
— Опасайтесь книжников, которым нравится прогуливаться в своих нарядах и слушать приветствия на площадях, председательствовать в синагогах и занимать первые места на пиршествах — но при этом они пожирают имущество вдов, зато молятся подольше, напоказ. Тем более суровый ждет их приговор!
Потом Он сел напротив места сбора пожертвований и смотрел, как народ оставлял там медные монеты. Многие богачи положили туда много денег, а потом пришла бедная вдова и положила две лепты, то есть один кодрант12:42 Кодрант — четвертая часть асса или 64-я часть денария, мелкая медная монета. Лепта была монетой вдвое меньше кодранта.
">*. Подозвав Своих учеников, Он сказал им:— Аминь говорю вам: эта бедная вдова оставила больше всех остальных: прочие делились тем, что имели в избытке, а она — тем, чего недоставало. Что у нее было, она полностью оставила здесь — всё свое имущество.
А когда они выходили из Храма, один из учеников сказал Иисусу:
— Учитель, только взгляни на эти камни, на эти строения!
Иисус ответил ему:
— Разглядываешь эти огромные строения? Не останется тут камня на камне — всё будет разрушено!
А когда Он сел на склоне Елеонской горы напротив Храма, спросили его наедине Петр, Иаков, Иоанн и Андрей:
— Скажи нам, когда это произойдет? Какой будет знак, что скоро всё это случится?
Иисус стал объяснять им так:
— Смотрите, чтобы кто не ввел вас в заблуждение! Многие придут под Моим именем, скажут: «Это Я!» — и многих обманут. Когда дойдут до вас известия и всякие слухи про войны, не ужасайтесь — это должно произойти, но это еще не конец. Один народ поднимется против другого и одно царство против другого, будут в разных местах землетрясения и будет голод — так начнутся родовые муки.
А вы следите за собой: вас поведут в суды, в синагогах вас будут избивать, вы предстанете перед правителями и царями — и всё это ради Меня, чтобы они выслушали свидетельство. Прежде всего должна быть провозглашена всем народам Евангельская весть! А когда вас поведут, чтобы отдать в руки судей, — не волнуйтесь, что говорить. Какое будет вам дано в тот час слово, такое и скажете — говорить будете не вы, а Святой Дух. Тогда брат предаст смерти брата и отец — свое дитя, тогда дети восстанут против родителей и убьют их: все будут вас ненавидеть за Мое имя, но кто устоит до конца — будет спасен.
А когда увидите, что водворилась, где не должно, «ничтожная мерзость»13:14 Цитата из Дан 9:27; 11:31 и 12:11. Это намек на языческий культ в иерусалимском Храме.
">* (кто читает, пусть поймет!), — тогда тем, кто окажется в Иудее, пора бежать в горы. Кто на крыше дома13:15 Крыши домов были плоскими и часто использовались как открытая терраса, например, для отдыха.">* — не спускайся взять вещи, кто в поле — не возвращайся за своим плащом. Горе тем женщинам, кто будет в те дни носить во чреве ребенка или кормить грудью! Молитесь, чтобы это случилось не зимой! Будет в те дни горе, какого не бывало со дня творения, когда Бог сотворил мир, и доселе, и впредь не будет. Если бы не сократил Господь тех дней, не спаслось бы ничто живое, но ради избранных — тех, кого Он избрал, — сократил Он те дни.А если кто вам скажет: «Вот здесь Христос» или «Он вон там», — не верьте! Ведь появится много якобы христов и якобы пророков, они произведут знамения и покажут чудеса, чтобы сбить с пути избранных, если удастся. Будьте бдительны, Я обо всём вас предупредил! И в те же дни, после того горя солнце затмится, и луна не даст больше света, и звезды будут падать с небес, поколеблются силы небесные!13:25 Пересказ пророчеств Ис 13:10 и 34:4.
">* Вот тогда люди увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках со многой силой и славой13:26 Пересказ пророчества Дан 7:13.">*. Тогда пошлет Он ангелов, чтобы они собрали избранников Его от четырех ветров, от края земли и до края небес.Пусть примером вам послужит смоковница: когда пускает она нежные побеги и распускаются листья, вы знаете, что лето близко. Так и вы: когда увидите, что всё это начало сбываться, знайте, что близок тот час и Он уже при дверях. Аминь говорю вам: еще на веку этого поколения всё это сбудется. Небо и земля исчезнут, а слова Мои не прозвучат напрасно. А о точном дне и часе не знает никто: ни ангелы на небе, ни Сын — только Отец.
Следите бдительно: вы не знаете, когда настанет этот срок. Отправился один человек из дома своего в дальний путь и оставил рабам своим поручения, кому чем заниматься. А привратнику повелел быть начеку. Так будьте же начеку, ведь вы не знаете, когда вернется хозяин дома: вечером ли, в полночь ли, с петушиным ли криком или на заре, — когда бы ни пришел он внезапно, пусть не застанет вас спящими. Что говорю вам, то говорю всем: будьте начеку!
А через два дня наступала Пасха (праздник пресных хлебов)14:1 На иудейскую Пасху (воспоминание об исходе израильтян из Египта) принято было есть только пресный хлеб (мацу) в течение недели.
">*. Первосвященники и книжники искали способ тайком схватить Его и убить. «Но, — говорили они, — только не в праздник, чтобы не было народных волнений».Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного14:3 Вероятно, имеется в виду, что Иисус исцелил его от проказы.
">*. Когда Он находился за столом, вошла женщина с алебастровым сосудом14:3 Алебастр — минерал (карбонат кальция), из которого в древности делали особо ценные сосуды.">*, полным чистого нардового масла14:3 Это благовонное масло называлось словом «миро», оно изготавливалось из смолы деревьев. Нард — растение из Индии и Китая, которое издавна использовалось при изготовлении благовоний.">*, очень дорогого. Она разбила сосуд и возлила масло Ему на голову. Некоторые стали с возмущением обсуждать:— К чему такой расход драгоценного масла? Его можно было продать больше чем за триста денариев и раздать их нищим!
Они стали ее упрекать, а Иисус на это сказал:
— Оставьте ее в покое. Что вы ее обижаете? Она сделала ради Меня доброе дело. Нищие всегда будут рядом с вами, сможете им помогать, когда захотите, — а Я не всегда буду с вами. Она сделала, что было в ее силах: помазала тело Мое для погребения14:8 На богатых похоронах тело умершего помазывали благовонным маслом.">*. Аминь говорю вам: по всему миру, где только будет возвещено Евангелие, расскажут и о том, что она сделала, — вспомнят о ней.
А один из Двенадцати, Иуда Искариот, отправился к первосвященникам: он хотел предать Иисуса в их руки. Услышав об этом, они обрадовались и обещали дать ему денег. А он стал искать удобного случая предать Иисуса.
В первый день праздника пресных хлебов, когда приносилась пасхальная жертва, говорят Ему ученики:
— Нам надо пойти и приготовить Тебе пасхальную трапезу. Скажи, где нам это сделать.
Он поручил это двум Своим ученикам, сказав им так:
— Ступайте в город. Вам встретится человек, несущий кувшин с водой14:13 Обычно воду носили женщины, а здесь явно имеется в виду мужчина, так что его можно было опознать по этому признаку.
Ученики отправились в город, а там они всё нашли, как Он им и сказал, — и приготовили пасхальную трапезу.
Когда настал вечер, Он пришел туда вместе с Двенадцатью. Когда они возлегли14:18 В те времена за едой не сидели, а возлежали на низких скамейках, опершись о локоть.
">* и принялись за трапезу, Иисус сказал:— Аминь говорю вам: один из вас предаст Меня — тот, кто сейчас ест вместе со мной.
Тогда они начали говорить Ему с горечью, один за другим:
— Но ведь не я?!
А Он сказал им:
— Один из Двенадцати — тот, кто макает свой кусок хлеба в одно блюдо вместе со Мной. Да, Сын Человеческий идет, куда и предсказано в Писании, но горе тому человеку, через которого совершается предательство Сына Человеческого. Лучше было бы тому человеку вовсе не родиться!
Когда они ели, Он взял хлеб, с благословением его разломил и раздал им со словами:
— Примите, это тело Мое.
Взял чашу и с благословением передал им, чтобы все отпили из нее, сказав им:
— Это кровь Моя, ради многих людей она проливается — и знаменует Завет14:24 Жертвоприношение и окропление жертвенной кровью было главным действием, скрепляющим важный договор — в том числе и Ветхий Завет между Богом и народом Израиля (см. Исх 24:4-8).
Пропев хвалу14:26 Пасхальную трапезу завершало пение благодарственных псалмов (112-117).
">*, они пошли на Елеонскую гору. Говорит им Иисус:— Вы все поддадитесь соблазну, как написано: «поражу пастуха, и рассеются овцы»14:27 Цитата из Зах 13:7.">*. Но когда воскресну — Сам прежде вас окажусь в Галилее.
Петр сказал Ему:
— Пусть все поддадутся соблазну, но только не я!
Говорит ему Иисус:
— Аминь говорю тебе: сегодня, этой же ночью не успеет петух пропеть дважды, как ты от Меня отречешься трижды.
А тот отвечал всё настойчивей:
— Если бы даже пришлось мне умереть, не отрекусь от Тебя!
И остальные повторяли то же самое.
Так приходят они к месту, которое называется Гефсимания14:32 Гефсимания — участок на склоне Елеонской горы. Название происходит от евр. слов «гат-шемен», т.е. давильня для оливкового масла.
">*. Там Он говорит своим ученикам:— Побудьте здесь, а я помолюсь.
С Собой Он взял Петра, Иакова и Иоанна. В тоске и смятении говорит Он им:
— Душа моя в муке смертной, останьтесь здесь и будьте начеку!
Немного отойдя, Иисус пал на землю и стал молиться, чтобы миновал Его, если возможно, этот час. Он говорил:
— Авва14:36 Авва — арамейское обращение к отцу.
Возвращается Иисус к ученикам — и застает их спящими. Тогда говорит Он Петру:
— Симон, ты спишь? Не смог продержаться и одного часа? Будьте начеку и молитесь, чтобы не поддаться искушению: дух крепок, а плоть немощна.
Снова Иисус отошел и молился теми же словами. А когда опять вернулся, то застал их спящими, глаза у них слипались, они не знали, что Ему ответить. Приходит Он в третий раз и говорит:
— Всё-то вы спите, всё почиваете? Довольно! Настал час, когда Сын Человеческий будет предан в руки грешников. Вставайте, идем: близко уже тот, кто предаст Меня.
Не успел Он это сказать, как явился Иуда (один из Двенадцати) и с ним большая толпа с мечами и дубинами — люди первосвященников, книжников и старейшин. А предатель еще прежде условился с ними так:
— Кого я поцелую, тот и есть Иисус. Хватайте Его и уводите без помех.
И вот он, сразу подойдя к Нему, приветствовал Его: «Равви!» — и поцеловал. Тогда прочие схватили Его, взяли под стражу. А один из стоявших рядом учеников выхватил меч и ударил раба первосвященника, отсек ему ухо.
Иисус отвечал этим людям:
— Вы пришли взять Меня с мечами и дубинами, словно на разбойника вышли! Каждый день Я был с вами в Храме и наставлял вас — что ж вы не схватили Меня? Но так должно исполниться сказанное в Писаниях.
А все ученики тогда бросили Его и бежали. Был там подле Него один юноша, завернувшийся в покрывало на голое тело, а когда его схватили, он оставил у них в руках покрывало и убежал голым14:52 Этот комический эпизод (в такой трагический момент!) не рассказан больше ни в одном Евангелии. Вполне вероятно, что Марк здесь описывает себя самого.
">*.Иисуса отвели к верховному первосвященнику, где собрались все первосвященники со старейшинами и книжниками. А Петр шел следом за Ним, поодаль, вплоть до двора первосвященника. Там он подсел к костру погреться вместе со слугами.
А первосвященники и весь Синедрион14:55 Синедрион — верховный совет иудеев, который обладал в том числе и судебной властью.
">* искали свидетельство против Иисуса, чтобы осудить Его на казнь, но не находили. Много было против Него ложных свидетельств, да только они не сходились. А некоторые поднялись и стали свидетельствовать против него так:— Мы слышали, как Он говорил: «Я разрушу этот рукотворный Храм и в три дня воздвигну другой, нерукотворный!»
Но и в этом свидетельстве не было у них единства. Тогда вышел на середину первосвященник и задал Иисусу вопрос:
— Что же Ты не отвечаешь на это свидетельство против Тебя?
А Тот молчал, не отвечая ничего. И снова первосвященник задал Ему вопрос:
— Ты ли Христос, Сын благословенного Бога?
Иисус ответил:
— Да, это Я! Вы увидите Сына Человеческого, сидящего по правую руку от Высшей Силы14:62 Пересказ пророчеств из Пс 109:1 и Дан 7:13, которые издавна понимались как мессианские, т.е. говорящие о Христе.
Тогда первосвященник разорвал на себе одежду со словами:
— К чему еще нам свидетели? Вы слышали богохульство — как вы считаете?
И они единогласно осудили Иисуса на казнь.
Были там те, кто стал плевать в Него и, закрыв Ему глаза, бить по щекам, приговаривая «скажи пророчество!»14:65 Вероятно, издевательство: они предлагают Иисусу угадать, кто именно нанес удар в данный момент (так этот эпизод выглядит в Мф 26:68 и Лк 22:64).
">*, и слуги тоже наносили Ему удары.А Петр тем временем был во дворе. Подходит к нему одна из служанок первосвященника, смотрит, как он греется, и, вглядевшись, говорит:
— А ведь и ты был с тем назарянином14:67 Назарянин — выходец из города Назарет в Галилее, где Иисус провел бо́льшую часть своей жизни. В то же время название этого города созвучно слову «назорей», оно обозначает человека, который служит Богу, взяв на себя особые обеты (см. Мф 2:23).
Он отрекся:
— Не знаю, о чем ты говоришь, не понимаю.
И вышел во внешнюю часть двора. Тут пропел петух.
А служанка снова его заметила и сказала тем, кто стоял рядом:
— Он ведь тоже из этих!
Он снова отрекся. А спустя некоторое время один из стоявших рядом сказал Петру:
— Точно ты один из них, ведь ты галилеянин14:70 Галилеян можно было опознать по особому говору.
А тот начал клясться и божиться, что не знаком с Человеком, о Котором шла речь. И тут снова пропел петух. И Петр вспомнил, что говорил ему Иисус: «не успеет петух пропеть дважды, как ты от Меня отречешься трижды», — и зарыдал.
И сразу же на заре первосвященники со старейшинами, книжниками и всем Синедрионом приняли решение: связали Иисуса, отвели Его к Пилату и передали в его руки15:1 Понтий Пилат как римский наместник Иудеи был вправе утвердить или отменить смертный приговор, вынесенный Синедрионом. Без его утверждения Синедрион не мог никого приговорить к смерти.
">*.Пилат спросил Иисуса:
— Ты — царь иудеев?
Тот отвечал ему:
— Это ты так говоришь15:2 Единственное обвинение, которое для Пилата означало бы необходимость смертного приговора, заключалось в том, что Иисус поднимает мятеж против Рима, объявляя Себя правителем Иудеи. Он сразу спрашивает о главном. Ответ Иисуса можно понять по-разному: как косвенное согласие с Пилатом или, скорее, как нежелание обсуждать этот вопрос в таких терминах: Он не делал Себя царем в том смысле, который имел в виду Пилат.
А первосвященники непрестанно обвиняли Его. Пилат снова задал Ему вопрос:
— Что же Ты ничего не отвечаешь? Видишь, сколько обвинений против Тебя!
Но Иисус так ничего и не ответил, к удивлению Пилата.
В связи с праздником Пилат обычно отпускал одного заключенного, кого у него попросят. Был там один по имени Варавва, схваченный вместе с повстанцами за то, что они подняли мятеж и совершили убийство. И вот народ обратился к Пилату с просьбой поступить, как он делал прежде. Пилат ответил им так:
— Хотите, отпущу вам «царя иудеев»?
Ведь он понял, что первосвященники привели к нему Иисуса из-за зависти. Но первосвященники подбили народ просить: пусть он лучше отпустит Варавву.
Тогда Пилат задал им другой вопрос:
— А что мне, по-вашему, делать с Тем, Кого называют царем иудеев?
Они ответили криком:
— Распни Его!
Пилат переспросил их:
— Что плохого Он сделал?
А они кричали всё громче:
— Распни Его!
И Пилат, стараясь угодить народу, отпустил им Варавву, а Иисуса отправил на распятие после бичевания.
Воины завели Его внутрь дворца наместника (то есть претория15:16 Преторий — изначально штаб полководца, здесь — резиденция римского наместника, в которой располагались и войска.
">*) и созвали всю когорту15:16 Когорта — основное подразделение римского легиона численностью в несколько сот человек.">*. Его облачили в багряный плащ и надели на голову венец, сплетенный из терновника15:17 Воины насмехаются над Иисусом, делая из Него шутовского царя. Багряный или пурпурный цвет был знаком царского достоинства — по-видимому, Его одели в красный плащ римского легионера. Венец или корона были символом власти, но этот венок был сплетен из терновника с острыми шипами, носить его на голове было мучительно.">*, и стали Его приветствовать словами: «Да здравствует царь иудеев!»15:18 Да здравствует — букв.: радуйся (греч. χαῖρε), обычное приветствие того времени.">* А сами били Его по голове палкой, плевали в лицо — и поклонялись Ему, падая на колени15:19 Побои сменяются притворными приветствиями, которые на самом деле выражают презрение.">*. Вдоволь поиздевавшись над Иисусом, сняли с Него багряный плащ и одели Его в собственную одежду. И потом повели Его наружу, к месту распятия. Там проходил, возвращаясь с поля, Симон из Кирены, отец Александра и Руфа15:21 Кирена — крупный город в Северной Африке (совр. Ливия). Поскольку Симон возвращался с полевых работ, он, видимо, только происходил из Кирены, но жил в Иерусалиме или его окрестностях. Кто такие Александр и Руф, точно не известно.">*, — и вот его заставили нести крест Иисуса15:21 Осужденный на распятие человек обычно сам нес на плечах горизонтальную перекладину креста к месту своей казни. Видимо, Иисус был настолько изнурен побоями, что не смог это сделать самостоятельно, пришлось заставлять случайного прохожего.">*.Иисуса привели на место под названием Голгофа15:22 Еврейское или арамейское название, которое означает «череп».
">*, что переводится как «Лобное место». Ему предлагали вино, смешанное со смирной15:23 Смирна — здесь некий состав из трав, обладающих наркотическим действием. Этот напиток должен был притупить страдания осужденных на распятие людей.">*, но Он не захотел его пить. Его распяли, а о Его одежде бросали жребий — кому она достанется15:24 Обычно осужденного на распятие распинали обнаженным или в одной набедренной повязке, а его одежда доставалась тем, кто его казнил. Если их было несколько, делить приходилось по жребию. Одновременно это ссылка на пророчество из Пс 21:19.">*. Когда Его распяли, было около трех часов15:25 Световой день делился на 12 часов, т.е. это произошло примерно через три часа после восхода.">*. На кресте была надпись с обозначением Его вины: «царь иудеев». Вместе с Ним распяли двух разбойников, одного по правую и другого по левую руку от Него. Так исполнились слова Писания: «Он был причислен к преступникам»15:28 В наиболее древних рукописях этого стиха нет. Это цитата из Ис 53:12.">*.А прохожие оскорбляли Его, качали головами и говорили:
— Что, разрушаешь Храм и за три дня его восстанавливаешь? Лучше спаси Самого Себя: сойди с креста!
Точно так же насмехались и первосвященники с книжниками, говоря меж собой:
— Спасал других, а Себя спасти бессилен! Это Он — Христос, царь Израиля? Пусть сойдет с креста на наших глазах, тогда поверим!
И те, кто был распят вместе с Ним, бранили Его.
Когда настал полдень, всю землю покрыла тьма и держалась три часа15:33 Полдень… три часа — букв.: шестой час... до девятого часа.
">*. А в девятом часу Иисус вскричал громким голосом:— Элои, элои, лема сабахтани?15:34 Цитата из Пс 21:2 на арамейском языке, основном разговорном языке в Палестине того времени.">* (это означает «Боже Мой, Боже Мой, что же Ты оставил Меня?»).
Некоторые из стоявших там людей это услышали и стали говорить, что так Он зовет Илию15:35 Пророк Илия, согласно 4 Цар 2:11, был заживо вознесен на небо. Многие иудеи ждали, что точно так же он сойдет с небес перед наступлением Дня Господнего, согласно пророчеству Мал 4:5.
">*. А один человек подбежал, обмакнул губку в кислое питье15:36 Кислое питье — вероятнее всего, это была поска — напиток римских легионеров из уксуса, смешанного с водой.">*, насадил ее на палку и напоил Иисуса со словами:— Погодите, поглядим, придет ли Илия Ему на помощь!
Тогда Иисус громко закричал и сделал последний вздох.
И тут завеса в Храме разорвалась надвое сверху донизу15:38 Завеса отделяла от остальных помещений Святое Святых, место, в котором символически присутствовал Бог и куда был закрыт вход для всех, кроме первосвященника один раз в год в Судный день для особого ритуала окропления Ковчега.
">*. А центурион15:39 Центурион — командир центурии, римского отряда примерно в сотню человек.">*, который стоял у креста, прямо напротив Иисуса, увидел Его смерть и сказал:— Воистину этот Человек был Сыном Бога!
Были там и женщины, которые наблюдали издали, в том числе Мария Магдалина15:40 Об этих женщинах Марк не сообщает больше ничего, но о Марии Магдалине (из города Магдала в Галилее) Лука рассказывает, что Иисус изгнал из нее бесов, после чего она стала Ему служить (Лк 8:2-3), упоминание этого мы встречаем позднее в Мк 16:9 (ср. Ин 20:11-18). В христианской традиции с ней связывают и некоторые другие рассказы. Трудно сказать нечто определенное о Марии, матери Иакова (распространенное имя) и Иосета (в других рукописях — Иосии, Иосифа). Саломея, по всей видимости, — мать Иоанна и Иакова, сыновей Зеведея и двух апостолов из Двенадцати. Матфей (20:20-21) рассказывает, что это она просила посадить ее сыновей по правую и левую руку от Иисуса (ср. Мк 10:37).
">*, Мария, мать Иакова младшего и Иосета, и Саломея. Они еще в Галилее следовали за Ним и служили Ему, а кроме них в Иерусалим пришло за Иисусом и много иных.А когда уже вечерело (это ведь был канун субботы), к Пилату осмелился прийти и попросить тело Иисуса15:43 Тела казненных преступников обычно оставляли на кресте для устрашения всех прочих. Чтобы снять и похоронить тело, требовалось особое разрешение Пилата как римского наместника. Поскольку в субботу, которая начиналась с заходом солнца в пятницу, запрещена была любая работа, это нужно было сделать очень срочно.
">* Иосиф из Аримафеи — благородный член совета, который и сам ожидал Божьего Царства15:43 Иосиф родом из Аримафеи (какое именно селение в Иудее имеется в виду, точно не известно) был членом Синедриона и, по-видимому, ожидал прихода Мессии. Его упоминание показывает, что не все члены Синедриона враждебно отнеслись к Иисусу. Матфей (27:57) и Иоанн (19:38) прямо говорят, что он был учеником Иисуса.">*. Пилат удивился известию о Его смерти и подозвал центуриона, чтобы спросить: умер ли уже Иисус? Получив от центуриона подтверждение, он повелел отдать тело Иосифу. А тот купил плащаницу15:46 Плащаница — льняное полотно, в которое заворачивали мертвое тело во время похорон.">*, снял тело, завернул его в плащаницу и положил в гробнице, которая была высечена в камне15:46 В качестве гробниц обычно использовали небольшие пещеры естественного или искусственного происхождения (высеченные в известняке). Вход в такую пещеру закрывался камнем округлой формы, который можно было при необходимости откатить или прикатить обратно.">*. Ко входу в гробницу он привалил камень. А Мария Магдалина и Мария, мать Иосета, следили, где Он был похоронен.Когда миновала суббота, Мария Магдалина, Мария, мать Иакова16:1 Вероятнее всего, мать Иосета из предыдущего стиха и мать Иосифа из этого — одна и та же женщина, упомянутая и в 15:40. Но в оригинале ни здесь, ни в предшествующем стихе нет слова «мать» (оно восстанавливается по контексту), и можно предположить, что это была некая другая женщина. Некоторые толкователи даже видят здесь Мать Иисуса.
">*, и Саломея купили благовония, чтобы пойти умастить Его тело16:1 Тело умершего было принято перед погребением натирать благовонными маслами, чтобы задержать процесс распада и отбить дурной запах. Поскольку женщины не успели сделать этого с телом Иисуса перед погребением, они спешили сделать это как можно скорее, как только закончилась суббота.">*. И вот ранним утром в первый день после субботы они приходят к гробнице, едва взошло солнце, и говорят меж собой:— Кто же нам отвалит камень от входа в гробницу?
И тут они посмотрели и увидели, что камень уже отвален — а он был очень большим. А когда они вошли в гробницу, то увидели по правую руку сидящего юношу, облаченного в белую одежду, и устрашились. Он сказал им:
— Не страшитесь! Вы ищете Иисуса Назарянина, Которого распяли? Он воскрес, Его здесь нет. Вот то самое место, где Его положили. Ступайте и скажите Его ученикам и Петру, что прежде вас Он окажется в Галилее — там и увидите Его, как Он Сам вам говорил.
Они спешно оставили гробницу в трепете и изумлении, но никому ничего от страха не сказали16:8 Многие древние рукописи завершаются здесь, но повествование выглядит явно незавершенным. В других рукописях встречается краткое окончание, которое выглядит как пересказ: «Всё, что им было объявлено, они сразу же передали тем, кто был с Петром. После этого и Сам Иисус от Востока и до Запада послал через них священную и нетленную весть о вечном спасении. Аминь».
">*.Воскреснув утром первого дня после субботы, Иисус сначала явился Марии Магдалине, из которой прежде изгнал семь бесов. Она пришла и объявила об этом тем, кто был прежде с Ним, — а они оплакивали Его и рыдали. Услышав, что Он жив и что она сама Его видела, они не поверили ей.
Еще Он явился двоим из них в ином облике, когда они шли по загородной дороге16:12 Это событие описано в Лк 24:13-35.
">*. Они вернулись и рассказали об этом остальным, но те и им не поверили.А затем, когда Одиннадцать16:14 Двенадцать апостолов за вычетом предателя Иуды.
">* собрались за ужином, Он явился им и упрекнул за неверие и упрямство, что они не поверили тем, кто видел Его воскресшим. Он сказал им:— Отправляйтесь по всему миру и возвестите Евангелие всему творению! Кто уверует и примет крещение, тот будет спасен, а кто не уверует — будет осужден. Тем, кто уверует, будут сопутствовать такие знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить на новых языках, в руки смогут брать змей, а если выпьют что смертельное, им это не повредит. На больных будут возлагать руки — и те исцелятся.
После того, как Он им это сказал, Господь Иисус вознесся на небо и воссел по правую руку от Бога. Тогда они разошлись и возвестили об этом повсюду, а Господь содействовал им и подтверждал их слова сопутствующими знамениями.
Публикуется с разрешения Андрея Десницкого.
Автор допускает использование текста в некоммерческих целях в любых объемах.
© 2017, 2023, 2024.