2-е послание Коринфянам

Павел, по воле Божьей апостол Иисуса Христа, и брат Тимофей пишут Божьей церкви, находящейся в Коринфе, и всем в провинции Ахайя, кто принадлежит к святому Божьему народу: благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа — милосердный Бог, дающий нам всякое утешение Отец. Он утешает нас во всех скорбях, чтобы и мы могли утешать всех скорбящих, когда сами получаем утешение от Бога. И чем больше наши страдания за Христа1:5 За Христа — или: подобные страданиям Христа.

">*, тем больше утешение, которое мы получаем через Христа. Что мы1:6 Здесь Павел говорит о себе и своих ближайших сотрудниках.

">* страдаем — это для вашего утешения и спасения, а что утешаемся — это чтобы и вы, терпеливо перенося страдания, подобные нашим, тоже получили утешение. Мы крепко надеемся на вас и знаем, что едины с вами как в страданиях, так и в утешении.

Не хотим оставлять вас в неведении, братья, о той скорби, которая нас постигла в провинции Асия: на нас легла безмерная тяжесть, свыше сил, так что мы и остаться в живых уже не надеялись. Сами себя мы считали приговоренными к смерти и полагались уже не на себя, но на Бога, Который и мертвых воскрешает. Это Он избавил нас от столь близкой смерти — избавит и впредь! Что Он избавит — на то вся наша надежда, и вы присоединяйтесь к молитве за нас. По молитвам многих людей нам была дарована милость, и пусть еще больше людей благодарят Его за это!

Вот чем можем похвалиться, и порукой в том наша совесть: в этом мире, а прежде всего по отношению к вам, мы вели себя с простотой и искренностью пред Богом, следуя не человеческой мудрости, а Божьей благодати. В наших письмах нет ничего недоступного для чтения или понимания, и я надеюсь, что вы всё поймете до конца. Да ведь отчасти вы уже нас понимаете, и в день пришествия Господа нашего Иисуса вы будете хвалиться нами, а мы — вами.

В этом я уверен, и потому собирался прийти к вам еще раньше, чтобы дважды обрадовать вас своим приходом. Я хотел сначала побывать у вас по дороге в Македонию, из Македонии снова вернуться к вам, а от вас уже отбыть в Иудею. Так я и собирался поступить, но вышло иначе — не из-за моего непостоянства. Разве я, как бывает у людей, сам не знаю, чего хочу, и выходит у меня то «да, да», то «нет, нет»? Бог — верный свидетель, что мы не говорим вам то «да», то «нет». Мы вместе с Сильваном1:19 Сильван — видимо, тот же человек, что и Сила (краткая форма имени), спутник Павла, о котором рассказано в Деян 15 — 18.

">* и Тимофеем возвестили вам о Божьем Сыне Иисусе Христе, и Он не менял «да» на «нет». В Нем только «да»! В Нем «да» — всему, что было обещано Богом. Потому и мы через Него отвечаем «аминь», прославляя Бога. А Бог укрепляет нас с вами во Христе, Он отметил вас печатью помазания и вложил в сердца Духа как залог обещанных даров.

И я призываю в свидетели Бога и ручаюсь собственной душой: я не прибыл до сих пор в Коринф лишь потому, что пожалел вас. В том, что касается веры, мы не собираемся быть вашими начальниками, пусть лучше наш совместный труд будет вам в радость — а в вере вы тверды.

Так сам я решил: лучше мне не приходить теперь, чтобы не огорчать вас. А если я вас огорчу, кто же обрадует меня? Только тот, кого я огорчил! Об этом я вам тогда и писал2:3 Речь явно идет о еще одном письме Павла коринфской общине, которое до нас не дошло. Видимо, в нем он сурово обличал коринфян.

">*, чтобы мой приход не заставил меня из-за вас огорчиться, а ведь вы должны бы меня порадовать. На вас я полагаюсь: моя радость — она и для всех вас радость. Я писал тогда с великой горечью и тяжелым сердцем, обливаясь слезами, но писал не чтобы вас огорчить, а чтобы поведать вам, как огромна моя любовь к вам.

Впрочем, один человек действительно причинил огорчение, но не мне, а в некоторой мере всем вам — я не преувеличиваю. Довольно с него того наказания, которому большинство из вас его подвергло. Лучше его теперь простить и утешить, чтобы чрезмерная печаль его не погубила, так что я призываю вас проявить к нему любовь. Для того-то я вам и написал2:9 Написал — то самое не дошедшее до нас письмо с обличениями. Видимо, Павел имел причины сомневаться, что община примет его обличения и исполнит требования, но теперь основания для сомнений исчезли.

">*, чтобы на деле убедиться: во всём ли вы будете послушны. Кого вы простите, того прощаю и я. Так что я ради вас от имени Христа простил того, кого было за что прощать, чтобы сатана нас не перехитрил, ведь нам небезызвестны его умыслы.

Когда я принес в Троаду2:12 Троада — область на западе совр. Турции вокруг города Трои.

">* Евангелие2:12 Евангелие — на греч. яз. «благая весть» (об Иисусе Христе и спасении, которое Он принес верующим в Него).

">* Христово и Господь распахнул для меня двери, дух мой всё же не знал покоя, потому что не нашел там брата моего Тита2:13 Тит — помощник Павла, к которому обращено Послание Титу.

">*, так что я простился с ними и отправился в Македонию.

Благодарение Богу: Он всегда проводит нас в триумфальном шествии Христа-победителя и повсюду через нас Он распространяет, словно аромат благовоний, знание о Себе2:14 Двойной образ: служение апостолов сравнивается с триумфальной процессией полководца, одержавшего великую победу, и одновременно — с ветхозаветным благоуханным жертвоприношением Богу. Но себе и своим помощникам Павел отводит не роль победителей или священников: скорее, они пленники, которых ведут в этой триумфальной процессии, и ладан, который сжигают на алтаре. Это, конечно, связано со скорбями и опасностями, о которых так много говорилось в начале Послания.

">*. Мы — Христово благовоние в жертву Богу и среди тех, кто получает спасение, и среди тех, кто погибает. Для одних этот запах смертелен и ведет к смерти, для других живителен и дает жизнь. И как же нам оказаться пригодными для такого служения? Мы, в отличие от многих, не приторговываем Словом Божьим, а говорим искренне, от Бога, пред Богом, во Христе.

Что же нам с вами, заново теперь знакомиться? Или нам нужно, как некоторым, приносить вам рекомендательные письма или получать их от вас? Наше письмо — вы сами, оно начертано в ваших сердцах и всем людям доступно для чтения и понимания. Вы сами показываете, что вы — послание, которое начертал Христос (а мы Ему прислуживали), но не чернилами, а Духом Бога Живого, и не на каменных таблицах, а прямо на живых сердцах.

В чем мы уверены — так это в Боге, благодаря Христу. Нет, сами мы не можем себя считать на что-то годными, наша пригодность — от Бога. Это Он удостоил нас служения Нового Завета, не буквального, а духовного, ведь буква убивает, а Дух оживляет3:6 Ветхозаветный закон при буквальном понимании лишь указывает на виновность человека (см. подробнее Рим 2 — 5). Новый Завет дает человеку возможность выйти из этого состояния и примириться с Богом для вечной жизни в Его Царствии.

">*.

Моисей служил Богу по мертвенному закону, записанному буквами на камнях, и это служение было настолько славным, что израильтяне не в состоянии были смотреть на лицо Моисея, на котором сияла слава, и всё же это сияние угасало3:7 В Исх 34:29-35 описано, как сияло лицо Моисея после его встречи с Богом, так что ему даже пришлось закрывать лицо от прочих израильтян. Однако дальше повествование к этому сиянию не возвращается, так что можно предположить, что со временем оно угасло. В любом случае смертен был сам Моисей, и закон, который был через него дан, касался в значительной мере вещей временных и тленных — эта слава оказалась временной.

">*. Насколько же более славным должно оказаться духовное служение! Если славным было служение, осуждающее человека, насколько же богаче славой служение, делающее его праведным! Что прославлялось тогда, больше уже не прославляется — нынешняя слава затмила прежнюю. Угасло сияние былой славы — насколько же славнее то, что остается!

Вот на что мы надеемся, и велика наша смелость. Некогда Моисей покрывал свое лицо, потому что израильтяне не могли вынести вида сияния, которое само тускнело. Но разум их окаменел: вплоть до сего дня то самое покрывало наброшено для них на Ветхий Завет, и, читая, они не могут понять его смысл, а снимается покрывало только Христом3:14 Речь идет об иудеях, которые читают ветхозаветные тексты, но не понимают их глубинного смысла, потому что не признают Иисуса Христа.

">*. И сегодня, когда читаются книги Моисея, покрывало лежит на их сердцах; но если обращаются к Господу — покрывало снимается. Ведь Господь — это Дух, а где Дух Господень, там свобода. А мы все с непокрытым лицом видим отражение славы Господней и преображаемся по Его образу, и слава всё возрастает. Это от Господа, и Он — Дух.

Так что мы не унываем: нам по милости Божьей дано столь великое служение. Нет у нас ничего такого, что пришлось бы со стыдом скрывать, мы не прибегаем к хитрости и не извращаем Слова Божьего — мы открываем истину, мы перед Богом позволяем совести всякого человека судить о нас. Если же наше Евангелие для кого-то по-прежнему скрыто под покрывалом, это покрывало — только для тех, кто погибает4:3 Ср. 3:14-15 — «покрывало» не дает проникнуть в подлинный смысл ВЗ.

">*. Разум неверных ослепил тот, кого в этом мире принимают за бога4:4 Т.е. сатана.

">*, чтобы не просветил их свет славного Христова Евангелия, а Христос — это образ Бога. Ведь мы проповедуем не самих себя, а Господа Иисуса Христа. Сами мы, благодаря Иисусу, — ваши рабы. Бог некогда сказал: «из тьмы воссияет свет»4:6 Пересказ Быт 1:3.

">*, — и теперь Он просветил наши сердца светом познания Божьей славы, явленной в Иисусе Христе.

Вот какое сокровище хранится в наших телах, словно в глиняных сосудах; эта величайшая сила — от Бога, а не от нас самих. Отовсюду нас теснят, но мы не сломлены; мы в нужде, но не в отчаянии; нас гонят, но мы не одиноки, унижают — но мы не погибли. Постоянно, где бы мы ни были, в нашем теле умирает Иисус, чтобы и жизнь Иисуса проявилась в нашем теле. Мы живы, но нас постоянно предают на смерть ради Иисуса, но так и жизнь Иисуса проявится в смертном нашем теле. Так что смерть действует в нас, а жизнь — в вас.

У нас один и тот же дух веры, как и написано: «я веровал и потому говорил»4:13 Цитата из Пс 115:1.

">*, — и мы веруем и потому говорим. Мы знаем: Кто воскресил Господа Иисуса, и нас вместе с вами воскресит с Иисусом и поставит пред Собой. Всё это происходит ради вас, чтобы всё больше людей принимали благодать и множили благодарность во славу Божью.

Так что мы не унываем: если человеческое наше естество подвержено распаду, то внутренняя сущность обновляется изо дня в день4:16 Человеческое тело смертно, подвержено страданиям и старению, но личность человека бессмертна и постоянно совершенствуется.

">*. Нынешние наши малые скорби лишь увеличивают для нас вечную славу, и наши взоры устремлены не к заметному, а к незримому: заметное временно, незримое вечно.

Ведь мы знаем: на земле мы обитаем в шатре, который разрушится, но есть у нас жилище от Бога — нерукотворный вечный дом на небесах. А пока мы здесь — стонем, желая попасть в небесную нашу обитель. Даже лишившись нынешней одежды, там мы не окажемся нагими5:3 По-видимому, речь идет о том, что в посмертном существовании верующие, лишившись земных тел, не окажутся бестелесными, а получат новые тела от Бога (ср. 1 Кор 15:35-54). Но можно это понять и так: мы не окажемся в позорном положении, из-за которого нас могут извергнуть из Царства во внешнюю тьму (ср. Мф 22:11-13).

">*. А в нынешнем шатре мы стонем под гнетом, но не о том мечтаем, чтобы лишиться прежнего жилища, а чтобы вселиться в новое, чтобы жизнь поглотила всё, чему суждено умереть. Именно для этого и создал нас Бог, давший нам Духа как залог.

Наша решительность — от понимания, что в этом теле мы только гостим, а дома мы у Господа, ведь путь нам указывает вера, а не то, что видим глазами. Наша решительность — от желания поскорее вернуться из этого тела домой к Господу, и потому стремимся, дома ли мы или пока в гостях, быть Ему угодными. Все мы должны явиться на суд Христов, чтобы каждый получил по заслугам за совершенное им в телесной жизни, будь то доброе или злое.

Понимая, что значит бояться Господа, мы убеждаем людей — а Богу мы открыты, и надеюсь, что открыты и вашей совести. Мы не собираемся заново вам представляться, но даем вам повод похвалиться нами перед теми, для кого важна похвала напоказ, а не от сердца. Скажете, мы не в себе? Это для Бога. Или в здравом уме? Это для вас5:13 Полемика с теми, кто считал Павла и его сотрудников безумцами.

">*. Нами движет любовь Христова, и мы рассуждаем так: если Один умер за всех — умерли все5:14 Видимо, речь идет о том, что все верующие еще при жизни умерли для греха и ведут теперь новую жизнь.

">*. Он умер за всех, чтобы живые жили уже не для себя, но для Того, Кто умер за них и был воскрешен.

Отныне ни о ком мы уже не судим, как принято у людей: если раньше мы так и воспринимали Христа, теперь наше восприятие изменилось. И кто во Христе — тот заново сотворен: прежнее миновало, возникло новое. Всё это от Бога: Он примирил нас с Собой посредством Иисуса Христа и поручил нам служить примирителями. Да, именно Бог во Христе примирил с Собой весь мир, не вменяя людям их преступлений, а нам Он доверил рассказывать об этом примирении.

Мы — посланники Христа, и через нас Бог обращается с призывом к людям. Мы просим от имени Христа: «Примиритесь с Богом!» Того, Кому грех был неведом, Бог ради нас сделал жертвой за грех5:21 Того, Кому грех был неведом, Бог ради нас сделал жертвой за грех — или: Того, Кому грех был неведом, Бог поставил на место, назначенное греху; или: На Того, Кому грех был неведом, Бог возложил наш грех.

">*, чтобы нам обрести в Нем Божью праведность.

И поскольку мы содействуем Богу6:1 Содействуем Богу — или: трудимся вместе с вами.

">*, обращаемся к вам с призывом, ведь не впустую получили вы Божью благодать! Писание говорит: «в нужное время Я услышал тебя, в день спасения помог тебе»6:2 Цитата из Ис 49:8.

">*. Благоприятное время — прямо сейчас, день спасения — нынешний день! Чтобы наше служение не вызывало упреков, мы никому ничем не досаждаем. Мы постоянно выступаем как Божьи служители: переносим скорби, нужду и страдания, побои, заключение и нападения; трудимся, бодрствуем и постимся, сохраняем чистоту, знание и доброту, всё переносим в Святом Духе и нелицемерной любви, со словом истины и силой Божьей. Оружие праведности у нас в правой и левой руке6:7 В правой руке воин держал меч или другое оружие для нападения, а в левой — щит для обороны.

">*: пусть славят или бесчестят, пусть злословят или хвалят; пусть считают лжецами — но мы верны; пусть мы безвестны — но мы знамениты; пусть погибаем — но вот, живем; пусть и наказывают, но не до смерти; пусть огорчают, но мы всегда радуемся; пусть в нищете, но обогащаем многих, пусть нет у нас ничего — но мы обладаем всем!

Мы откровенно говорили с вами, коринфяне, сердце наше раскрыто для вас: мы не заперты для вас, но вы от нас запираетесь изнутри. Ответьте нам тем же, обращаюсь как к детям: раскройтесь и вы!

Не впрягайтесь в одну упряжку с неверными: может ли праведность быть вместе с беззаконием? Что общего у света со тьмой? В чем Христос соглашается с Велиаром6:15 Велиар — одно из названий сатаны, заимствованное из евр. яз. Более нигде в НЗ не встречается.

">*? В чем верующий един с неверным? Как совместить Храм Божий с идолами? А ведь мы — храм Бога Живого, как и сказал Бог:
«Поселюсь среди них и останусь с ними,
буду их Богом, а они — Моим народом.

А от этих — уйдите, удалитесь, — говорит Господь,
— нечистого не касайтесь, тогда Я приму вас,

стану вам Отцом, а вы Мне — сыновьями и дочерями, —
говорит Господь Вседержитель»6:18 Составная цитата из разных мест ВЗ (иногда с изменениями): Лев 26:12; Иез 37:27; Ис 52:11; 2 Цар 7:14.

">*.

Вот сколько нам, возлюбленные, обещано — так очистим себя от всякой грязи плотской и духовной, страшась Бога и стремясь к совершенной святости.

Впустите же нас к себе! Никого мы не обижали, никого не разоряли, никого не обирали. Говоря это, не хочу никого осуждать: я ведь уже сказал, что вы в наших сердцах, умирать ли нам или жить. Перед вами я вполне откровенен, вами вполне могу похвалиться, и какие бы ни приходили скорби, этого утешения мне достаточно, этой радостью я насыщен.

И даже когда мы пришли в Македонию7:5 Македония — римская провинция, в которой Павел побывал по дороге в Коринф (ср. 1:16).

">*, не было нам7:5 Ср. 2:13, где говорится, что в Троаде, где Павел был до Македонии, его духу не было покоя. В Македонии к собственному беспокойству добавились внешние опасности, но подробнее Павел здесь об этом не рассказывает.

">* никакой передышки: снаружи нападали на нас, изнутри терзали страхи. Но Бог утешает сокрушенных — и дал Он нам утешение, когда пришел Тит7:6 Тит — помощник Павла, см. 2:13. Видимо, он был личным посланником Павла к коринфской общине.

">*: утешителен был не только сам его приход, но и то, что он передал от вас. Он поведал нам о вашей тоске, о вашем сожалении, о ревности, с которой вы вступились за меня, к великой моей радости7:7 Речь идет о горячем желании коринфской общины восстановить прежде испорченные добрые отношения с Павлом, а также, возможно, о том, как она встала на защиту Павла перед какими-то не названными здесь его противниками.

">*. Что я опечалил вас в прошлом письме7:8 Имеется в виду не дошедшее до нас письмо Павла коринфской общине с обличениями (ср. 2:3).

">*, об этом не жалею. Впрочем, сначала я пожалел, но теперь вижу, что если мое письмо и опечалило вас, то лишь на время. Теперь я обрадован, но не вашей печалью, а вашим покаянием, к которому она привела: вы опечалились перед Богом, а от нас вы не понесли никакого ущерба. Та печаль, которая перед Богом, приводит к покаянию и затем к спасению, о чем не придется жалеть; а обычная в этом мире печаль приводит к смерти.

Посмотрите: именно эта ваша печаль перед Богом породила в вас такое усердие: вы и извинялись, и негодовали, и страшились, и тосковали, и сурово наказывали порок. Всем этим вы показали, что в этом деле чисты. Я писал вам тогда не ради того, кто нанес обиду или кому она была нанесена7:12 В этом письме явно разбиралась некая конфликтная ситуация, и ее виновник принадлежал к коринфской общине. Мы точно не знаем, что именно там произошло, но возможно, обида была нанесена самому Павлу.

">*, но желал увидеть ваше усердие по отношению к нам перед Богом и, увидев, вполне утешился. И еще важнее этого утешения было для нас радостное известие от Тита: встреча со всеми вами дала ему духовный покой. Прежде я ему расхваливал вас, и теперь не стыжусь: прежде мы говорили вам только истину, так и наша похвала перед Титом оказалась истинной. Он сердечно привязан к вам и вспоминает, как все вы были послушны, как принимали его со страхом и трепетом7:15 Со страхом и трепетом — выражая свое полное подчинение и глубокое уважение к Титу и к пославшему его Павлу.

">*. Радуюсь, что во всём могу положиться на вас.

Сообщаем вам, братья, о благодати Божьей, которая была дана церквям в Македонии: они испытывают великую скорбь — но переполнены радостью, они в глубокой нищете — но изобилуют запасами щедрости. Свидетельствую, что они добровольно собрали дары, и не по своим силам, а сверх сил, и настойчиво просили нас это принять, — лишь бы быть причастными к благодати и служению святому Божьему народу. Они не только дали то, на что мы надеялись, но сначала самих себя предали Богу и нам по воле Божьей. Потому мы и поручили Титу завершить у вас начатый таким образом сбор даров8:6 Сбор даров — здесь и далее в этой главе используется то же греч. слово, что и для обозначения благодати Божьей. В данном случае речь идет о сборе пожертвований для нуждающихся христиан в Иерусалиме и окрестностях.

">*. А у вас всё в изобилии: вера, и слово, и знание, всяческое старание и наша к вам любовь, так что и вы можете принести изобильный благой дар.

Я не даю вам такого повеления, но проверяю, заставит ли старание других и вас проявить свою любовь. Вам известен благой дар Господа нашего Иисуса Христа: Он ради нас обменял Свое богатство на нищету, чтобы обогатить вас этой Своей нищетой. Такую подскажу вам мысль: вы первыми не только взялись за сбор пожертвований, но и замыслили его еще в прошлом году8:10 Видимо, именно в Коринфе за год до того начали собирать средства для нуждающихся.

">*. Так что вам будет уместно теперь довести это дело до конца с той же готовностью, с которой вы за него взялись, смотря по вашим возможностям. Готовность поделиться принимается исходя из того, что у вас есть, а не из того, чего нет. Не годится, чтобы другим было облегчение, а вам скорбь, пусть будет равномерно. В данном случае ваше изобилие восполнит их нехватку, а их изобилие восполнит вашу нехватку, и пусть будет всем в равной мере, как и написано: «у кого много — не было избытка, а у кого мало — недостатка»8:15 Цитата из Исх 16:18, где речь идет о сборе манны во время странствований израильтян в пустыне.

">*.

Благодарю Бога, вложившего и Титу в сердце такое же усердие о вас: я его об этом просил, но он и сам стремился отправиться к вам. С ним мы посылаем и другого брата8:18 Павел нигде не называет имени этого брата, это мог быть евангелист Лука, Варнава или Аристарх.

">*, которого по всем церквям хвалят за проповедь Евангелия. К тому же церкви назначили его, чтобы он сопровождал нас при сборе пожертвований, который мы проводим во славу Божью и по вашему усердию. Распоряжаясь щедрыми дарами других людей, мы стараемся не дать повода нас в чем-то обвинить8:20 Как избранный представитель нескольких общин, этот брат может засвидетельствовать, что никакая часть пожертвований не была присвоена или потрачена не по назначению. Кроме того, он должен помочь Титу доставить средства в Иерусалим — дорога была долгой и опасной.

">*, ведь мы стремимся творить добро не только перед Господом, но и перед людьми. С ними мы послали еще одного брата8:22 О другом спутнике Тита нам совсем ничего не известно.

">*: мы в разных обстоятельствах не раз убеждались в его усердии, а теперь, когда он уверен в вас, будет еще усерднее.

Что до Тита, мы с ним вместе трудимся ради вашей пользы, а что до братьев — церкви отправили их к вам во славу Христа. Перед всеми церквями проявите по отношению к ним свою любовь и покажите, что не напрасно мы вами хвалились.

Впрочем, ни к чему мне писать вам о служении святому Божьему народу, я же знаю ваше усердие. Потому я и хвалил вас перед македонскими общинами: мол, Ахайя была готова еще в прошлом году, — так что ваше рвение передалось многим.

Итак, я послал этих братьев, и пусть на деле не выйдет так, что мы вас хвалили зря. Как я говорил, вам надо приготовиться, а не то, когда к вам вместе со мной придут македоняне, они застанут вас не готовыми, и будет нам стыдно за былую уверенность, не говоря уже о вас. Потому я счел необходимым призвать братьев отправиться к вам заранее и всё устроить, чтобы пожертвования были уже приготовлены, как обещано, и именно как дары, а не как поборы.

Кто сеет скупо, пожнет скупой урожай, а кто сеет с благословенной щедростью, у того урожай будет благословенным. Словом, каждый пусть дает по велению сердца, без печали и не по принуждению, ибо «кто дает с радостью, того любит Бог»9:7 Цитата из Притч 22:8 в версии Септуагинты.

">*. Бог властен даровать вам всякую благодать в изобилии, чтобы везде и всегда вы имели в изобилии всё, что потребуется для всякого доброго дела. Как написано: «он всё растратил, раздал нищим, и праведность его пребывает вовек»9:9 Цитата из Пс 111:9.

">*. Бог подает «семя сеятелю и хлеб в пищу»9:10 Цитата из Ис 55:10.

">*, и вам подаст, что сеять, и произрастит, как колос, вашу праведность — всем вы будете богаты, во всём щедры, и за вас люди будут благодарить Бога.

Ваше участие в этом служении общему делу не только поможет нуждающимся святым общинам, но и умножит благодарность Богу от многих людей. Люди прославят Бога, когда это служение покажет, как послушны вы Евангелию Христову: вы на деле следуете тому, во что верите, когда щедро делитесь с ними и с остальными. О вас станут они молиться, к вам их привлечет обильно проявившаяся в вашей жизни Божья благодать. Благодарение Богу за Его неописуемый дар!

Сам я, Павел, обращаюсь к вам с Христовой кротостью и умеренностью: когда я у вас, то скромен, а издалека так резок! Прошу вас, не заставляйте меня быть резким, когда приду к вам, — а ведь я решился обойтись сурово с теми, кто счел, будто мы поступаем по законам плоти. Хоть и живем во плоти, но не по ее законам сражаемся, и оружие, с которым мы вступаем в сражение, не плотское — оно Божье и способно рушить твердыни. Мы опрокидываем умственные построения и рушим высокие стены, которые стоят на пути к познанию Бога, мы берем в плен сознание всякого человека, покоряя его Христу, мы готовы покарать любое непокорство, когда покорность ваша станет полной.

Вы смо́трите только на внешность. Кто-то убежден, что он — на стороне Христа? Пусть сам тогда поразмыслит: насколько он на стороне Христа, настолько же и мы. Даже если я и слишком хвалюсь той властью, которую Господь дал нам для созидания, а не для вашего разорения, — не стыдно мне это делать.

Впрочем, пусть вам не кажется, что я запугиваю вас письмами, а то говорят: мол, письма его суровы и сильны, а когда приходит сам — слаб, и слова его ничтожны. Пусть знает, кто так говорит: я и на деле окажусь таким же, каков я в письмах, присланных издалека.

Мы не решаемся себя равнять или даже сравнивать с людьми, которые выставляют себя напоказ. Они меряют себя собственной меркой, сравнивают себя с самими собой, ничего при этом не понимая. А мы положим предел нашей похвале — тот самый предел, который отмерил нам Господь, включая и вас, коринфян, тоже. И не скажешь, будто мы стараемся и на вас распространить свою власть, а сами до вас так и не добрались, — нет, мы у вас побывали с Евангелием Христовым.

Мы хвалимся не безмерно и не чужими трудами, но надеемся, что вера ваша будет всё возрастать, по мере этого и наши пределы широко раздвинутся и мы станем проповедовать Евангелие далее Коринфа, и не станем хвалиться тем, что в чужих пределах сделали другие10:16 Коринф — самый дальний город из тех, где проповедовал Евангелие на тот момент Павел, и он надеется понести проповедь дальше. В то же время он критикует неизвестных нам недоброжелателей, которые приписывали себе его успехи в Коринфе и, возможно, в других местах.

">*. «Кто хочет хвалиться — пусть хвалится Господом!»10:17 Краткий пересказ Иер 9:24.

">* Ведь Господу угоден не тот, кто сам себя ставит на видное место, а тот, кого Он поставит.

Нужно вам немного потерпеть мою неразумность11:1 С такого самоуничижения Павел начинает речь в свою защиту: может быть, на фоне чьей-то мнимой мудрости он и выглядит неразумным, но коринфяне могут задуматься о той роли, которую Павел сыграл в жизни их общины.

">* — а впрочем, вы и те́рпите. Я вас ревную ревностью Божьей, ведь я вас, как чистую деву, просватал Единому Мужу — Христу. Некогда змей хитростью обольстил Еву, и боюсь, как бы не совратил он и ваше сознание, которое теперь в простоте и чистоте обращено ко Христу. Если кто придет и станет проповедовать иного Христа, чем мы проповедовали, или вместо принятого вами Духа предложит принять иного, или услышите вы иное Евангелие — вы будете к такому вполне терпимы! Полагаю, что ничем не уступаю этим «чрезвычайным апостолам»11:5 Речь идет о противниках Павла, которые не хотели с ним делиться своим апостольским достоинством.

">*. Может быть, в слове я не силен — но силен знанием, и постоянно, разными способами это вам показывал.

Может быть, я согрешил, ставя себя ниже вас, когда бесплатно проповедовал вам Евангелие Божье? Другие церкви я обирал, получая от них содержание за то, что служил вам11:8 Другим общинам пришлось содержать Павла во время его служения в Коринфе.

">*. А когда был у вас, то даже в тяжелое время никого не обременял: нужду мою восполнили братья, пришедшие из Македонии, а я следил и буду следить, чтобы не быть вам в тягость. Есть истина Христова во мне, она подтвердит, что по всей провинции Ахайе могу этим хвалиться. Отчего же так? Оттого ли, что не люблю вас? Видит Бог: люблю!

Так поступаю и буду поступать. Тем, кто лишь ищет повода похвалиться, не дам повода утверждать, будто они ничем не отличаются от нас. Такие люди лишь притворяются Христовыми апостолами, но на самом деле не таковы, и трудятся они нечестно. Неудивительно, ведь и сам сатана может притвориться светлым Божьим ангелом, так великое ли дело, если его служители притворятся служителями праведности? Но ждет их конец, который они заслужили своими делами.

Снова скажу: не считайте меня неразумным, а уж если сочтете, то и примите таким, какой я есть, а я пока немного похвастаюсь. И что стану говорить, скажу не от Господа, но как если бы я неразумно увлекся похвальбой. Раз уж многие по-человечески хвастаются — похвастаюсь и я, ведь вы, разумные люди, охотно те́рпите неразумных: те́рпите, когда кто вас порабощает, объедает, распоряжается вами или, важничая, хлещет по лицу. Со стыдом признаюсь, что тут я бессилен. Но если кто-то дерзает такое делать, то и я — говорю как неразумный — имею к тому не меньше оснований. Они евреи? Я тоже. Израильтяне? Я тоже. Потомки Авраама? Я тоже. Служители Христовы? В безумии скажу: тем более я, я больше трудился, больше бывал в заключении, претерпел куда больше побоев, часто был на краю гибели.

От иудеев я пять раз получил по сорок ударов без одного11:24 Сорок ударов без одного — максимальное телесное наказание, к которому прибегали иудеи. Закон ограничивал наказание сорока ударами (Втор 25:3), на практике выносились именно такие приговоры, чтобы не нарушить закон, если экзекутор собьется со счета и случайно нанесет лишний удар.

">*, трижды бит римскими палками11:25 Один из таких случаев описан в Деян 16:22-23.

">*, единожды — камнями11:25 Описано в Деян 14:19.

">*, трижды я терпел кораблекрушение11:25 Одно кораблекрушение описано в Деян 27, но это событие имело место после написания Послания. О чем именно говорит здесь Павел, неизвестно.

">*, и целые сутки меня носило по открытому морю. Постоянно я в пути, где опасностью грозят реки, опасностью — разбойники, опасностью — свои и опасностью — чужие; опасность в городе и опасность в пустыне, опасность в море и опасность от тех, кто притворяется братьями. А я в трудах и терзаниях, постоянно без сна, без пищи и питья, постоянно пощусь и мерзну, раздетый. А ко всему тому ежедневно приходится мне заботиться обо всех церквях. Если кто обессилел — то и я без сил; но если кто впал в соблазн — я весь в огне!

И если уж нужно хвалиться — похвалюсь собственной слабостью. Бог, Отец Господа Иисуса, вовеки благословенный, знает, что я не лгу: в Дамаске наместник царя Ареты11:32 Царь Арета — набатейский царь Харитат IV, который в то время управлял Дамаском по поручению римлян.

">* сторожил городские ворота, чтобы меня схватить, но меня посадили в корзину и спустили из окна в городской стене на веревке11:33 Павла посадили в большую корзину и спустили ее на веревке из окна дома, примыкавшего к городской стене (ср. Ис Нав 2:15). В Деян 9:30 говорится о том, как христиане помогли Павлу бежать из Дамаска, но никакие подробности там не приводятся.

">*, и так я избежал его рук.

Приходится мне хвалиться, хоть это и не полезно — так что перейду к видениям и откровениям Господним. Знаю одного человека-христианина, и вот он четырнадцать лет тому назад был вознесен до третьего неба — не знаю, в теле или вне тела, это знает Бог12:2 Павел говорит здесь о том, как он 14 лет назад получил некоторое особое откровение и мистическое переживание, природу которого он не в состоянии описать.

">*. Да, я знаю этого человека, хотя не знаю, было это в теле или вне тела, — Бог знает, и он был вознесен до самого рая и слышал неизреченные слова, которые человеку невозможно пересказать. Вот им похвалюсь, а собой хвалиться не стану — разве что собственными слабостями. Впрочем, если и стану хвалиться, скажу правду и не окажусь неразумным. Но я сдержусь, и пусть каждый сам судит обо мне по тому, что сам видит или слышит от меня.

Чтобы я при таких великих откровениях не возомнил о себе лишнего, в плоть мою вонзилось жало — ангел сатаны мне на мучение, чтобы я не возомнил о себе12:7 Видимо, речь идет о каком-то физическом недуге, угнетавшем и мучившем Павла.

">*. Трижды я просил Господа удалить его от меня, но Тот отвечал: «довольно с тебя Моей благодати — Моя сила полнее проявляется в твоей слабости». Так что охотнее всего стану хвалиться своими слабостями, и пусть вселяется в меня сила Христова. Потому я доволен и слабостями, и обидами, и нуждами, и преследованиями, и страданиями ради Христа, ведь когда я слаб — именно тогда я силен.

Я дошел до неразумия — вот к чему вы вынудили меня. Это вам следовало бы вступиться за меня, ведь я ни в чем не уступаю этим «чрезвычайным апостолам»12:11 См. примеч. к 11:5.

">*, каким бы ничтожным ни казался. Признаки моего апостольства на деле были видны среди вас: мое постоянное терпение, знамения и чудеса как проявления силы Божьей.

Чего не хватило вам по сравнению с другими церквями? Разве только одного: я ничем не обременил вас — так простите мне эту обиду! Итак, я собираюсь в третий раз навестить вас и опять не буду вам обузой: мне нужно не ваше имущество, а вы сами. Не детям подобает копить для родителей, но родителям для детей, и я охотно буду тратиться и всего себя потрачу ради ваших душ, пусть даже вы и не любите меня так горячо, как я люблю вас.

Или может, хоть я и не налагал на вас поборов, но хитрил и что-то выманивал у вас обманом? Неужто те, кого к вам посылал, забрали у вас что-нибудь для меня? Я убедил Тита отправиться к вам и с ним послал еще одного брата — разве Тит что-то забрал у вас? Не один ли Дух нами движет, не одним ли путем мы идем?

Пожалуй, вы сочтете, что я оправдываюсь перед вами. Но я говорю перед Богом и во Христе, и всё это, братья, ради вашего назидания. Боюсь, как бы мой приход не показал мне то, чего видеть у вас не хочу: вражду, зависть, гнев, раздоры, злословие, перешептывания, надменность и смуты… Боюсь, как бы и от меня вы не получили то, чего не хотите, и тогда Бог сделает этот мой приход для меня унизительным. Тогда придется мне оплакать многих, кто согрешил, но так и не покаялся в былых делах: в нечистоте, блуде и распутстве.

В третий раз отправляюсь к вам: «показаниями двух или трех свидетелей подтверждается всякое дело»13:1 Цитата из Втор 19:15.

">*. Еще когда я был у вас во второй раз, то уже говорил и повторю еще раз издалека — и тем, кто согрешил, и всем остальным: когда приду снова — жалеть не стану! Вы ищете подтверждения, что через меня говорит Христос? По отношению к вам Он не бессилен, а действует в вас! Хотя Он и был распят бессильным, но силой Божьей жив. Так и мы в единении с Ним бессильны, но силой Божьей будем живы по отношению к вам.

Себя проверяйте: тверды ли вы в вере, — испытывайте себя. Неужели вы самих себя не узнаёте? В вас — Иисус Христос, если только вы на что-то годны. Надеюсь, и о нас вы узна́ете, на что годны мы. Молимся Богу, чтобы вы не творили никакого зла, и вовсе не для того, чтобы показать собственную пригодность: лишь бы вы творили добро, а нас пусть считают никчемными. Но что мы делаем, то можем делать не против истины, а только ради истины13:8 Видимо, Павел имеет в виду, что, если коринфяне будут жить истинно христианской жизнью, он не сможет их ничем огорчить, но если нет — ему придется ради истины быть с ними суровым.

">*. Мы радуемся, когда сами бессильны, лишь бы вы были сильны, — о том и молимся, чтобы вы исправились. Я и пишу всё это издалека, чтобы, когда буду с вами, не пришлось наказывать вас, пользуясь властью, которую дал мне Господь для созидания, а не для разорения.

В заключение скажу: радуйтесь, братья, исправляйтесь, постоянно ободряйте друг друга в единомыслии и мире, и да будет с вами Бог, дающий любовь и мир. Приветствуйте друг друга святым поцелуем! Приветствуют вас все святые общины.

Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Божья и общение Святого Духа со всеми вами.