Амвросий Медиоланский (~339−397)
И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве
Жертва эта — ты. Поразмысли молчаливо о каждом (предметe) в отдeльности. На тебя нисходит огонь Духа Святаго и (вот) кажется, что он сожигает тебя, когда он поядает твои грeхи. И во время Моисея та жертва, которая сожигалась (вся цeликом), была жертвой за грeх. Поэтому Моисей и говорит, как это написано в книгe Маккавейской (II Мак. II, 11), что не съeдалась, а сожигалась (consumptum est) (вся цeликом та) жертва, которая приносилась за грeх. Не кажется ли тебе, что и ты попаляешься, когда в таинствe крещения умирает ветхий человeк? Ветхий наш человeк, — взывает апостол, — пригвожден ко кресту (Рим VI, 6). В этом таинствe (illic), как научают тебя примeры отцов, египтянин погружается, возстает же обновленный Духом Святым еврей, который немокрыми ногами (inoffenso vestigio) перешел Красное море, когда отцы были крещены в облакe и в морe (I Кор. X, 1 и сл.).
Источник: Об обязанностях священнослужителей. Книга III.
Ефрем Сирин (~306−373)
И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве
Илия на горе Кармил отменил жертвы языческих священников, служителей суеты, и всесожжением, принесённым живому Богу, дал нам живой образ всесожжения, которое на горе Голгофа принёс Эммануил. Своим жертвоприношением, совершённым только однажды, Он положил конец всем жертвоприношениям, предписанным Моисеем, и всесожжениям, совершаемым язычниками для своих бесславных богов. И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Ты праведно поступил, Илия, и весьма мудро! Твой огонь пожрет камни и поклоняющиеся камням сгорят от своего стыда; он пожрет дрова, и те, кто вырезают своих богов из дерева, опечалятся и опомнятся от своего безумия; он пожрет тельца, чтобы никто никогда не поклонялся тельцу.
Источник: Комментарии на 3-ю книгу Царств.