Афанасий Великий (~295−373)
Аллилуия. Псалом
Содержание: Народу новому, составившемуся из иудеев и язычников, преподается учение, что должно призывать единого только помощника, т. е. самовочеловечившееся Божие Слово, и во время гонения в Нем искать всякого для себя пособия — помощи, посылаемой с неба, и Ему приносить благодарения за победу, у Него просить указания путей, ведущих к добродетели, и сверх всего этого исповедаться Господу, Который именуется (Пс 117:22) камнем, отвергнутым зиждущими, но ставшим во главу угла.
Ст. 1−2 Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Да речет убо дом Израилев Им первым повелевает начать исповедание, как первым из призванных евангельскою проповедью.
Источник: Толкование на Псалмы.
Иоанн Златоуст (~347−407)
Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость его
Представляя благодеяния Божии во вселенной и непрестанное человеколюбие, которое Он являет во всем, пророк призывает всех к общению в благодарности, указывая на величайшее и главное из благодеяний Его.
Источник: Беседы на псалмы. На псалом 117.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
«Аллилуия». И сию песнь приносят в дар Богу улучившие спасение. Ибо когда, по возвращении Иудеев, все соседние народы собрались вместе, завидуя прежнему их благоденствию, призвали себе на помощь и другие народы, даже варварские, но по пророчеству Иоиля, Иезекииля, Михея и Захарии ниспосланными от Бога казнями были истреблены; тогда спасенные принесли Богу сию благодарственную песнь. Поелику же в том, что было с Иудеями, преднаписано совершившееся с нами; то песнопение сие приличествует паче уверовавшим из язычников, которые, многими начальствующими и подначальными, народами и народоправителями, царями и военачальниками, быв гонимы, мучимы и терзаемы, претерпев тысячи различных смертей, оказались победителями враждуюших. И Иудеям и сим уверовавшим благодать Духа в песнопении сем предложила учение.
«Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его». Воспойте Благаго и Подателя благ; потому что милость Его непреложна, и всегда оказывает Он милость имеюшим в ней нужду.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его.
Те же слова сказал Давид и в 105-м псалме; и они там изъяснены. Исповедайтесь, говорит, пред Господом в грехах своих; потому что Он милостив и непамятозлобив к исповедующимся: и милость Его, по словам Евсевия, постоянна и непрерывна к кающимся.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Псалом представляет еврейский народ ликующим вследствие полученной им свободы (5 ст.), освобождения от врагов (ст. 10−13) и особенно от чудесного окончания постройки, какая была завершена, несмотря на тяжелые обстоятельства (ст. 22−23). Все указанное совпадает со временем возвращения евреев из плена вавилонского и окончанием построения второго храма, по поводу освящения которого, вероятно, и написан псалом.
Ст. 1−4 Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость его. Да речет убо дом Израилев: яко благ, яко в век милость его. Да речет убо дом Ааронь: яко благ, яко в век милость его. Да рекут убо вси боящиися Господа: яко благ, яко в век милость его.
Да славят Господа все классы и весь Израиль за Его милость
Неизвестный писатель псалма приглашает весь еврейский народ к исповеданию и воспеванию великой милости Бога, о которой говорится во всем последующем содержании.