Афанасий Великий (~295−373)
В конец, псалом Давиду
Содержание. Давид воспевает этот псалом от лица святых Апостолов, которые молятся об избавлении от врагов евангельской проповеди, и ясно изображает, что Апостолам уготовано было начальниками народа иудейского, и что сами они, т.е. упомянутые выше начальники, потерпели за нечестие против Христа.
Источник: Толкование на псалмы.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
В конец, псалом Давиду
И сей псалом имеет тоже содержание. Описывает же злоумышления Сауловы, и предсказывает избавление от оных.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
В конец, Псалом Давиду
И этот псалом одного содержания с предыдущим; поелику, по словам Феодорита, излагает наветы врагов Давида и пророчествует о будущем его освобождении от них, почему и в надписи его содержится: в конец.
Псалом сей, по словам Афанасия, сказывается от лица Апостолов, молящихся об освобождении их от врагов, противившихся их проповеди.
Лопухин А.П. (1852−1904)
В конец, псалом Давиду
Псалом можно считать писанным Давидом в начале восстания Авессалома до бегства из Иерусалима, когда Давид видел те средства, которыми пользовались его враги для своей цели. Они, как возмутившиеся против помазанного и восседавшего на престоле царя, были «мятежниками» (ст. 3); главным их орудием было не внеш нее насилие, но «язвительное слово, распространяемое втайне» (ст. 4−5), и хотя они «утвердились в намерении» низложить царя, однако поступали еще «скрыто» (ст. 5).
Такая картина неприязненных действий против Давида отвечает началу возмущения и подготовки мятежа до открытого его обнаружения.