Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
Они же чаяху его имуща возгоретися, или пасти внезапу мертва: на мнозе же (того) чающым, и ничтоже зло в нем бывшее видящым, претворшеся, глаголаху Бога того быти
Имуща возгоретися, то есть, думали, что Павлово тело разорвется. На мнозе же чающым. Чудо обнаружилось не вдруг, но люди несколько времени выжидали его. Таким образом явление это не было обманом или простою ловкостию. Глаголаху Бога того быти, — так как имели обычай всякого, кто сделает что-либо необыкновенное, называть Богом, — подобно тому, как древние называли богами тех, кто, физическою ли силою, как Иракл, совершал более великие подвиги, чем его современники, или сводил зрителей с ума искусством магии, как Симон в Самарии.
Источник: Толкование на Деяния святых Апостолов.
Аммоний
Они ожидали было, что у него будет воспаление, или он внезапно упадет мертвым; но, ожидая долго и видя, что не случилось с ним никакой беды, переменили мысли и говорили, что он Бог
Но он, стряхнув змею в огонь. <… > Ибо верующие сильнее любого коварства, исходящего от человека или от животного; и они подобны богам, согласно Писанию: Я сказал: вы — боги… Но вы умрете, как человеки (Пс 81:6−7) из-за неверия. Поэтому и варвары, увидев, что он не умер, но избежал неминуемой смерти, решили, что он — бог. Ибо они обычно считали богом всякого, совершающего что-то необыкновенное. Они также называли богами и древних людей, силой совершающих что-то, превосходящее их собственные силы, как, например, Геракл, сын Семелы (Аммоний перепутал Геракла с Дионисом, чьей матерью была Семела. Матерью Геракла была Алкмена), или с помощью магии приводящих в изумление зрителей, как, например, Симон в Самарии (Деян 8:9).
Источник: Катены на Деяния Апостолов.