Никодим Святогорец (1749−1809)
Такожде же и язык мал уд есть, и вельми хвалится
Это изречение, Феофилакт и Икумений толкуют что, долг языка, действовать в пределах правых слов и подобающе, как кони двигаются подобающе в зависимости от узды и корабли в зависимости от руля, и как они малы суще, великие вещи творят. Митрофан же так толкует, что как узда и кормило хотя и малы, хвалятся же, выразимся таким способом, и гордятся над большими их, потому что, этими малыми, управляются огромные кони и корабли и делаются благопотребными в нашей жизни. Так и язык, мал есть по размеру, однако «вельми хвалится» и гордится перед всем человеческим телом. Потому что, он может спасти или умертвить всё тело, как многие из людей часто посредством одного только собственного языка, были умерщвляемы. Поэтому сказал Соломон «Смерть и живот в руце языка» (Притч 18:21).
Се, мал огнь, (и) коль велики вещи сожигает
Как одна малая искра огня, зажигает большой пожар и сжигает целый город или огромный холм, так и язык, член наименьший есть в человеке, большой воздвигает пожар многих искушений и скорбей и пожигает всё тело и душу. Поэтому мудро сказал Великий Василий толкуя «удержи язык твой от зла» 33-го псалма: «Первая же заповедь (т.е. Давидова): удержи язык твой от зла, и устне твои, еже не глаголати льсти. Ибо грех, содеваемый языком, и на деле весьма удобен и многообразен. Разгневался ли ты — и язык предваряет. Похоть ли возобладала тобою — язык прежде всего служит тебе как бы переводчицей и переносчицей, которая помогает во грехе и вводит в искушение ближних. Язык для тебя и оружие неправды, если он не от сердца говорит, но для обмана других.
Но к чему перечислять словом все грехи, совершаемые языком? Жизнь наша наполнена грехопадениями языка: срамословие, смехотворные, глупые, непристойные речи, пересуды, слово праздное, лживые клятвы, ложные свидетельства — всё это и гораздо ещё большее число зол суть произведение языка. А те, которые отверзают уста свои на поругание славы Божией и неправду в высоту глаголют (ср.: Пс 72:8), каким другим орудием совершают сие нечестие, как не орудием языка? Итак, поскольку от слов своих осудишися (Матф. 12:37), то удержи язык твой от зла и не делай сокровища языком лживым суетная (ср.: Притч 21:6)».
Источник: Толкование на Соборное Послание Иакова брата Господня.
Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
такожде же и язык мал уд есть, и вельми хвалится. Се, мал огнь, и коль велики вещи сожигает! — Такожде, то есть таким же образом, по разумному направлению, должен двигаться и язык, ибо он небольшой член, а делает много, то есть зла и добра. Вельми хвалится сказано вместо «производит великие дела».
Иероним Стридонский (~347−419/20)
так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает
Меч пронзает тело, но не душу; душу пронзает язык. Языку недоступна середина: либо великое зло, либо великое добро. Великое добро — исповедовать Христа Богом, великое зло — отказаться от Христа как от Бога. Поэтому пусть не думает никто и не говорит: я великих грехов не совершал — если и грешил, то грешил языком. Что есть больший грех, чем богохульство? Почему пал дьявол? Он воровал? Убивал? Прелюбодействовал? Все это страшные грехи, но дьявол пал не из-за них, его подвел его язык. Что он сказал? Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой <…> буду подобен Всевышнему (Ис 14:13−14).
Источник: Трактат на Псалмы.
Чем больше грешит язык, тем больше мучается.
Источник: Гомилия о Лазаре и богаче.
Дидим Слепец (~312−398)
так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает
Порицая речь [тех, кто много говорит], [Иаков] из-за нее обвиняет язык, как использующийся ею и болтающий о разных пустых вещах. Поскольку же они именно в этом теле присутствуют, следовательно, то же самое надлежит мыслить и обо всем теле.
Источник: Краткое изложение послания Иакова.
Беда Достопочтенный (672−735)
так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает
Язык много делает, если им хорошо управляет душа, как у Соломона, обладавшего даром разумения, но при этом имевшего кормило. Однако когда язык плохо обуздан, он влечет своего хозяина к великой погибели.
Источник: О семи Кафолических посланиях.
Особенно он производит большую награду, если был разумно направлен по желанию души кормчего, согласно сказанному Соломоном: кто имеет разумение, тот будет управлять (Притч 1:5). Если же он был направлен худо, то, наоборот, производит большое зло на погибель себе и ближним. Потому Соломон и сказал: смерть и жизнь — во власти языка (Притч 18— СП; 18— Vlg.). Язык производит жизнь, если наставляет Церковь во благо, и наоборот, производит смерть, если причиняет Церкви вред. Поэтому апостол говорит это против тех, которые брались учить [других], не имея ни [добродетельной] жизни, ни знаний, и эти причиняли большой вред Церкви. Если мы будем читать этот стих, как его содержат некоторые кодексы, со словами: а много хвастается, то в этом случае под хвастовством следует, конечно, понимать то, о чём апостол сказал далее, когда перечислил грехи, происходящие от языка: вы же теперь хвастаетесь в своей самонадеянности. Всякое такое хвастовство есть зло (Иак 4:16). Удерживаться от этого призывает нас и мать блаженного [пророка] Самуила, говоря в молитве: не умножайте речей надменных в гордыне (1 Цар 2:3). Итак, много хвастается тот язык, который, презирая слова и мнения других, восхваляет исключительно свой ум и красноречие. Вот какой огонь какой большой лес зажигает. Апостол говорит какой [огонь], подразумевая какой небольшой. Так говорят даже [некоторые] кодексы: вот небольшой огонь. Ведь подобно тому, как небольшая искра, оторвавшись от пламени, часто зажигает большой лес, так и невоздержанность языка, вскормленная собственными шутками, приносит погибель, как только коснётся большого леса добрых дел и обильных плодов духовной жизни. И кроме того, она истребляет большей частью те бесчисленные словесные листья, которые прежде казались самыми лучшими.
Источник: Толкование на Послание Святого Апостола Иакова.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ст. 5−6 так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны
Продолжается изображение в сильных образных выражениях гибельных действий необузданности языка. Вред и разрушительное вообще действие грехов языка уподобляется огромному пожару, начинающемуся от малой искры. Характер или природа этого пожара обозначен гиперболическим выражением «o kosmoV thV adikiaV, мир неправды» (не точны здесь слав. и русск. переводы: «лепота» или «прикраса» неправды), т. е. неправда, ложь и зло всякого рода, проистекающие oт злоупотребления человека даром слова. Грехи языка, как органа выдающегося среди других членов тела, оскверняют, заражают все тело, весь духовно-телесный организм человека, все его стремления, намерения и действия. Пожар зла и гибели, зажигаемый необузданностью языка, воспламеняет, опаляет и сожигает огнем страстей весь круг жизни человеческой («колесо бытия, рождения», ton trocon thV genesewV), будучи в свою очередь не более, как орудием огня геенского и диавола.