Толкование отцов церкви: 2 Коринфянам 6:2

2 Коринфянам 6:2 — Синодальный перевод:

Ибо сказано: «во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе». Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения.

Источник: Беседы на 2-е послание к Коринфянам

См. Толкование на Ис 49:8

Источник: Толкование на пророка Исаию.

Василий Великий (329/30−379)

Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения

Этот век — покаяния, а тот — воздаяния; этот — делания, а тот — отплаты; этот — терпения, а тот — утешения. Ныне Бог — помощник отвращающихся от злого пути, а тогда — страшный и безошибочный исследователь человеческих дел, слов и помышлений. Ныне мы наслаждаемся долготерпением, а тогда познаем правосудие, когда восстанем: одни на вечное мучение, а другие для вечной жизни, — и каждый получит по своим делам

Источник: Пространные аскетические правила (Пролог).

Максим Туринский (IV—V вв.)

Святой апостол приводит свидетельство пророка… и я тоже свидетельствую вам о том, что настали дни искупления, пришло время своего рода небесного исцеления, когда мы сможем залечить всякую язву наших пороков и каждую рану от наших грехов. Мы достигнем этого, если, исполнившись веры, станем молить Исцелителя наших душ и не отвергнем, как недостойные, Его предписаний. Ведь охваченный болезнью человек уже нашел исцеление, если он тщательно исполняет указания своего врача; но если он делает одно, а предписано другое, то тогда на нарушителе, а не на враче лежит вина за то, что болезнь прогрессирует.

Источник: Собрание речей.

Феофан Затворник (1815−1894)

Глаголет бо: во время благоприятно послушах тебе, и в день спасения помогох ти. Се ныне время благоприятно, се ныне день спасения

Продолжает убеждать, чтоб не делали тщетною принятой благодати. Спешите, говорит, пользоваться временем; теперь оно очень благоприятно спасению; если пропустите, погибнете. Время, разумеет он, — время сей жизни для каждого и время до второго пришествия для всех людей. Так святой Златоуст: «Не предавайтесь беспечности, старайтесь всячески угодить Богу и собирать сокровища духовные; дабы после толикого Божия попечения, предавшись беспечности и не показавши ничего доброго, не лишиться вам столь великих благ. Не думайте, чтобы это умаливание продолжалось вечно. Оно продолжится только до второго пришествия Господня. Он будет умолять и призывать, доколе только мы здесь находимся, а после сего — суд и мучение. Сие-то, говорит, и побуждает нас умолять вас. Он возбуждает верующих не только обилием и высотою благ и человеколюбием Божиим, но и краткостию времени, и не только краткостию данного времени, но и тем, что сие только время и благоприятно для спасения. Се ныне, говорит, время благоприятно, се ныне день спасения. Не будем же терять благоприятного времени, но покажем достойное данной нам благодати попечение. Потому, говорит, и мы сами спешим, зная краткость благоприятного времени. Время благоприятно. Какое это время? — Время дара и благодати, в которое не отчета в грехах требуют и не осуждение произносят, но с прощением грехов предлагают и бесчисленные блага к наслаждению, оправдание, освящение и все другие. Сколько надлежало трудиться, чтобы получить такое время? Но вот без всякого с нашей стороны труда пришло это время, неся с собою оставление всех прежде бывших грехов. Посему и называет его благоприятным; потому что Господь принимает ныне и величайших грешников, и не только принимает, но еще удостаивает их высочайших почестей. Ибо в пришествие царя не суда время, но милости и спасения. Потому, опять, и называет время благоприятным, доколе мы находимся в подвиге, доколе делаем в винограднике, доколе остается единонадесятый час. Итак, приступим к подвигу, покажем жизнь добродетельную; ибо легко и удобно получить награду подвизающемуся в такое время, в которое излились толикие дары, толикая благодать. И у земных царей во время торжеств, когда они являются в царских одеждах, и мало потрудившийся получает великие дары; а в то время, когда они судят, большая требуется исправность и великое усилие, чтобы получить что-нибудь. Посему и мы будем подвизаться в столь благоприятное ныне время, в которое все дают даром. Ибо ныне время благодати, Божией благодати, в которое легко можем получить венцы. Ибо если обремененных толикими грехами принял и простил нас Бог, то не тем ли паче примет нас, прощенных уже, и когда привносим нечто и от своего произволения».

Этот урок приводит Апостол вместе с пророческим словом. Наши толковники не останавливаются вниманием на словах пророка, а берут прямо общую мысль текста и ее разъясняют. Из этого видно, что поймем ли мы как следует слово пророка, там, в течении пророческой речи, и здесь, в течении речи апостольской, или не поймем, — урок Апостола останется в равной силе. Апостол берет слова пророка Исаии, (Ис 49:8): Глаголет бо. Кто глаголет? — У пророка Исаии прямо стоит: Господь. Тако глаголет Господь. К кому у пророка Господь обращает речь? — К тому, о котором выше сказал Он: се дах тя во завет рода, в свет языком, еже быти тебе во спасение, даже до последних земли (—6). Очевидно, что здесь говорится о Христе Иисусе, Господе Спасителе. Приведенные Апостолом слова так же читаются и у пророка: во время благоприятно послушах тебе и в день спасения помогох ти.— Послушах предполагает молитву от лица Спасителя к Богу Отцу, а помогох — услышание молитвы и дарование всего просимого. Когда это Господь Спаситель так крепко молился, что предуслышано было то и духом пророческим? — Об этом тот же Апостол говорит: Иже во днех плоти Своея, моления же и молитвы к могущему спасти Его от смерти, с воплем крепким и со слезами принес, и услышан быв от благоговеинства и проч. (Евр 5:7). Из этого видно, что пророк временем благоприятным и днем спасения называет то время, когда Сын Божий, воплотившись и пострадав, тем самым отверз все сокровищницы Божественной благодати к роду человеческому. Крестная смерть была молитвою Его и молением, не словом, но делом, и она привлекла все милости к нам Божии. Ходатайственная молитва сия, начавшись, не прекращается, а стоит и воплем крепким всегда восходит к Богу о милостях к нам Отсюда время благоприятно и день спасения есть все время, пока будет иметь силу сие ходатайство, а прекратится оно тогда уже, когда единый Ходатай вместо ходатайства придет судить; все время от первого пришествия Христова до второго — время устроения царства Христова на земле, царства благодатного. Пророческое указание именно на это очень ясно; ибо он говорит после помогох ти — еже устроити землю, и далее: глаголюща сущим во узах изыдите, и сущим во тме открыйтеся. Сущии во узах суть опутанные грехами, а сущии во тме — погруженные во мрак неведения. Апостолы не что другое и делали, как от лица Христа Спасителя всюду разносили свободу от уз греха и просвещение светом Божественного ведения. Потому святой Павел не мог не увидеть в своем времени точного исполнения пророческого слова. Он говорит как бы: настало прореченное пророком благоприятное время; спешите им воспользоваться, ибо если есть благоприятное время, то значит, что есть и не благоприятное; а кто может сказать, когда оно настанет?! Се ныне время благоприятно, се ныне день спасения. А завтра, может быть, уж и нельзя будет сказать так. Итак, не отлагайте.

Источник: Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном.

Ефрем Сирин (~306−373)

Ибо это есть время приятное, о коем предвозвещали пророки, — и это есть день спасения, в который вы спасены от скрытой смерти той, как и Писания предвозвещали (Ис 49:8).

Источник: Толкование на священное Писание. Второе послание к Коринфянам

Феодорит Кирский (386/93−~457)

Так, воспользовавшись пророческим свидетельством, апостол усиливает свое увещание.

Источник: Толкования на послания апостола Павла (2Кор 6:2).

Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)

Какое это благоприятное время? Время благодати, в котором прощение грехов и сообщение оправдания. Время благоприятное есть то, в которое Бог принимает нас, выслушивает нас и спасает. Ибо во время суда Он не будет ни выслушивать, ни помогать, ни спасать. Итак, мы должны подвизаться в это время благодати, потому что легко получим награды.

Источник: Толкование на Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла.

Мартирий Сахдона

Если бы мы, умножив наше воззвание, ради нашей же пользы не получили ответа, то и тогда не должно нам отчаиваться и расслабляться, но с еще большим усердием просить. Ибо во время благоприятное и в должный час Он ответит нам и спасет.

Источник: Книга совершенства.

Фульгенций Руспийский (468−533)

Благословенный Павел знал разницу между веком нынешним и будущим. Он знал, что только в нынешнем мире возможно принять благословение спасения и что только в жизни грядущей придет справедливое воздаяние людям за их дела — добрые и злые. И вот, когда он повторил, что Бог говорит через пророка: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе, — он тут же добавил: Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. А относительно будущего он говорит: ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2Кор 5:10). Итак, жизнь вечная будет дарована только тому, кто получил прощение грехов в этой жизни. И только тот получит отпущение грехов здесь, кто свой грех признает и поспешит к всевышнему и истинному Богу с искренним раскаянием в сердце. Ведь судилище это не будет временем прощения, но временем воздаяния — там не милость будет оправдывать грешника, а справедливость отделит праведника от грешника.

Источник: К Евфимию о прощении грехов.

Там они будут мучиться бесконечно, и не только адскими муками души и тела, но и самим мраком погруженной во зло воли. Здесь этим людям сама злая воля станет пределом мученья — из-за нее муки и будут бесконечны. Теперь они пренебрегают возможностью использовать время благоприятное и день спасения, не ищут они помощи Божией.

Источник: О прощении грехов.

Амвросиаст (IV в.)

Это записано в книге пророка Исайи (Ис 49:8). Апостол Павел учит, что милость Бога во Христе была предопределена. Ибо определил Бог пролить милость Свою так, чтобы щедро одарить помощью тех, кто молил [Его] именем Христа.

Источник: На Послания к Коринфянам

Толкование: 2 Коринфянам 6:2

Толкование:
2 Коринфянам 6:2