Географическое положение. Местоположение Иерусалима — 31°46’45” северной широты и 35°13’25” восточной долготы. Город возвышается над уровнем моря более чем на 2500 футов (762 м).
Он находится примерно в 14 милях (22,5 км) к западу от северного побережья Мертвого моря и примерно в 33 милях (53 км) к востоку от Средиземноморского побережья. Климат в Иерусалиме средиземноморский. С октября по май в городе сезон дождей, уровень выпадения осадков достигает 25 дюймов (63,5 см).
В январе и феврале ветренно, и температура падает почти до нуля (
см. Езд 10:9); самая холодная погода приходится на самый дождливый период. Снег выпадает в два года из трех. С мая по сентябрь осадков нет, много солнечных дней и жарко. Как и Рим, Иерусалим стоит на холмах. Группа из пяти холмов представляет собой четырехугольный безлесный массив длиной примерно в 1 милю (1,6 км) и шириной в 0,5 (0,8 км), со всех сторон, кроме севера, окруженный глубокими оврагами. Иерусалим находится на гребне центрального плато Палестины, на пересечении водных путей между Хевроном, Вифлеемом и Сихемом (Наблусом), а также рядом с дорогой на север по долине реки Иордан и дорогами к Средиземному морю, так что город представляет собой коммерческий центр страны. Дорога из Иудейских гор на восток не могла пройти к югу от Иерусалима, потому что там находится Мертвое море и крутые скалы. Значительного водного источника вблизи от города нет, поэтому выгодное коммерческое положение, вероятно, было основным критерием, по которому первые жители города выбрали это место. Воды, которая жизненно необходима, в Иерусалиме всегда не хватало. Единственный не пересыхающий природный источник — это Гион, сегодня называемый Источником Девы, который находится в долине Кедрон непосредственно к востоку от древней крепости, захваченной Давидом. На случай осады к Гиону были прорыты тоннели из Иерусалима. Позже в известняке был вырублен Силоамский тоннель, длиной почти 1800 футов (548,6 м), позволяющий водам Гиона поступать под горой Сион в Силоамский водоем. Дальше к югу, где сходятся долины Кедрон и Енном, был еще один источник, называемый в Библии Ен-Рогел (современный Бир-Эйуб).
Из-за понижения уровня воды сегодня это более не источник, а скорее колодец. Этих двух источников было явно недостаточно, чтобы снабжать водой большое количество людей, и оба они находились слишком глубоко на дне Кедрона, чтобы быть пригодными для орошения. Вследствие этого с самых древних времен было создано большое количество дополнительных водоемов, водохранилищ и водопроводов. История. До Израильский период. Кремневые орудия ашельского типа эпохи палеолита и мезолита, обнаруженные на равнине Рефаим, — древнейшие свидетельства присутствия людей в районе Иерусалима. Примерно в начале IV тысячелетия до Р.Х. на юго-восточном холме осела некая группа — в скале были обнаружены три захоронения и остатки гончарных изделий. К 1800 г. до Р.Х. на юго-восточном холме была сооружена примитивная стена. Из Библии мы узнаем, что Авраам платил десятину Мелхиседеку, царю Салима (
Быт 14:17-20).
Великий патриарх также (
Быт 22) бывал в районе, который сейчас составляет территорию Иерусалима, — на горе Мориа, где он чуть не принёс в жертву Исаака. Во
2Пар 3:1 гора Мориа отождествляется с храмовым холмом. В XV веке до Р.Х. или около того хурриты (вероятно, библейские хорреяне) проникли в Палестину. Примерно в то же самое время в Иерусалиме началось активное строительство, были усовершенствованы укрепления. Многие исследователи объясняют это строительство прибытием хурритов. Период покорения и распределения территорий. Узнав о том, что Гаваон взят армией Иисуса Навина (
Нав 9), Адониседек, царь Иерусалима, заключил союз с царями Хеврона, Иармуфа, Лахиса и Еглона и напал на Гаваон. Иисус Навин нанес поражение коалиции, и пять царей были убиты в Македе (
Нав 10:16-27).
Представляется, что колено Иуды временно завладело Иерусалимом и сожгло его (
Суд 1:8).
Но потом эти территории отняли иевусеи (
Нав 15:63;
1Пар 11:4-5).
Очевидно, иевусеи в большей или меньшей степени продолжали владеть Иерусалимом до времен Давида. Город снова упоминается как граница между наследием колен Иуды и Вениамина, южной границей последнего он являлся. Определение «южная сторона Иевуса» (
Нав 15:8;
Нав 18:16) обычно считается указанием на юго-восточный холм, которым, вероятно, владели тогда иевусеи. Иерусалим Давида. После победы филистимлян на горе Гелвуе, когда были убиты Саул и Ионафан (
1Цар 31), Давид воцарился над коленом Иуды в Хевроне, а оставшийся в живых сын Саула, Иевосфей, правил северными коленами из Маханаима. В ходе последующих двух лет борьбы дом Давида укрепился, а могущество Иевосфея пошатнулось (
2Цар 3:1).
В конечном итоге Иевосфей был убит и обезглавлен, его войска рассеялись. Давид стал полноправным монархом всех колен Израиля. Новый монарх понимал, что ему нужно создать новую столицу, которая была бы приемлема и для севера, и для юга. Иерусалим не принимал участия в конфликте, потому что принадлежал иевусеям. Он находился также в выгодном месте со стратегической и коммерческой точки зрения, в центре страны, поэтому подходил. За 33 года правления Давида в Иерусалиме город превратился в центр сильного царства, простиравшегося от Египта до реки Евфрат. В городе было построено много зданий и укреплений. Давид укрепил хананейские стены и расширил город, вероятно, до восточного склона Сиона. Давид построил также царскую резиденцию, по тирской технологии и используя материалы, посланные царем Тира Хирамом (
2Цар 5:11).
Из
Неем 12:37 можно сделать вывод, что этот дворец тоже находился у восточного склона юго-восточного холма. Из окна именно этого здания Мелхола увидела Давида танцующим — недостойным образом, по её мнению (
2Цар 6:16-23).
С крыши этого дворца Давид любовался Вирсавией во время купания (
2Цар 11:2-5), здесь он задумал убийство её мужа Урии (
2Цар 11:14-25).
Когда ковчег завета был перенесен в Иерусалим (
2Цар 6:1-15) — а это значило, что здесь будет жить Яхве, — Давид показал себя подлинным вождем. Этой акцией он впервые объединил политическую и религиозную столицу Израиля. Иерусалим стал совершенно уникальным городом — святым и царским. В результате его называли «городом Давида» (
2Цар 5:7) и «градом Божиим» (
Пс 45:5).
Взрослые иудеи мужского пола совершали паломничества в Иерусалим, чтобы принять участие в религиозных праздниках и жертвоприношениях. Давиду оставалось только закрепить эту ситуацию — возвести в Иерусалиме постоянный храм Яхве. Давид собирался это сделать (
2Цар 7), но Бог ответил, что храм построит сын царя. Период первого храма. Могущество и влияние царства Давида было доведено до кульминации Соломоном. Соломон сам был новатором и активным администратором, и Иерусалим превратился при нем в космополитический центр. Через царскую столицу проходили нескончаемые караваны из Египта в Вавилон, приезжали финикийские торговцы из Офира, Елафа, с Красного моря. Собственный флот Соломона плавал до Фарсиса, который, скорее всего, располагался на острове у западных берегов Испании. Эти экспедиции возвращались каждые три года и привозили такие экзотические товары, как обезьян, кокосы, серебро, железо, олово, слоновую кость и золото. Столица была полна местного населения и посетителей, слава монарха вошла в поговорку (
3Цар 10).
При Соломоне в Иерусалиме велось масштабное строительство, о котором упоминается в ВЗ. Самым важным из его строительных проектов было, без сомнения, возведение первого храма. Он был построен на вершине храмового холма за семь лет — с апреля/мая 966 г. до Р.Х. (
3Цар 6:1) до октября/ноября 959 г. до Р.Х. (
3Цар 6:38).
Хирам предоставил технологию и кедровые бревна. Из
3Цар 10:27 прекрасно видно, как велико было богатство Иерусалима при Соломоне: серебра было не меньше, чем камня, а кедровое дерево ценилось не больше, чем сикоморы. Подсчитано, что ежегодный годовой доход Иерусалима составлял 17 миллионов долларов. Но по иронии судьбы проблемой монархии Соломона стали именно налоги. Его экономические и политические программы требовали слишком много средств, поэтому он стал повышать подати (
3Цар 4:7-19) и принуждать Израильтян к общественному труду (
3Цар 5:13-18;
3Цар 9:20-23).
Таковы были главные факторы, приведшие к расколу политической системы Израиля после смерти Соломона в 930 г. до Р.Х. Когда вавилонская армия осадила Иерусалим (588 до Р.Х.) и взяла его после многомесячной осады, город был полностью разрушен. Храм и дворец Соломона были сожжены, городские стены снесены. Сокровища храма разграбили, а множество горожан угнали в плен. Период второго храма. Иеремия предсказывал погибель Иерусалима и 70 лет плена (
Иер 25:11;
Иер 29:10)
Исследования и раскопки
Первые серьезные исследования начал Эдуард Робинсон. Этот американский ученый провел серию топографических изысканий, которые имеют большое значение и сегодня, после чего было написано множество книг. Основное достижение Робинсона — это его метод. Он осмелился выступить против аксиомы, согласно которой основным источником для восстановления прошлого города должно быть церковное предание. Вместо этого он попытался восстановить историю Иерусалима на основании «непредвзятого свидетельства камней», таким образом, применив к святому городу археологические методы. Вторая творческая попытка была предпринята в 1864 г. благодаря филантропическому вкладу леди Бердетт-Каутс из Лондона, пожелавшей улучшить санитарные условия и водоснабжение в городе. Тогда Фонд Палестинских исследований начал свое первое археологическое предприятие под руководством Чарльза Уилсона. В 1867-1870 г. работы достигли размаха: Чарльз Уоррен провел раскопки в районе храма, на юго-восточном холме и в долине Тироф, используя систему подземных шахт и тоннелей. Особо интересной его находкой была часть древнего города, расположенная у юго-восточного сектора храма. В результате он пришел к выводу, что именно юго-восточный холм был заселен в первую очередь. Публикации Уилсона и Уоррена вызвали большой интерес, и работы продолжили Кондер, Моделей и Клермон-Ганно. В 1881 г. Гют провел дополнительные раскопки на юго-восточном холме и у Силоамского пруда, после чего Шик сообщил об обнаружении знаменитой Силоамской надписи. Шик также нашел ряд гробниц рядом с дорогой в Наблус. В то же время Блисс и Дики проводили серьезные раскопки южной стены. Третий творческий период начинается с деятельности Раймонда Вейла. Вейл проводил раскопки на сравнительно небольшом участке юго-восточного холма, но первым использовал стратиграфический метод раскопок в Иерусалиме. После Первой мировой войны юго-восточный холм стал объектом новых раскопок Вейла, а также команды под руководством Макалистера и Данкана и экспедиции Кроуфута и Фитцджеральда. В 1925-1927 г. Цукеник, Майер и Фишер исследовали северную часть города и обнаружили фрагменты третьей (северной) стены (стены Ирода Агриппы).
Важный новый период археологических исследований начинается с длительной экспедиции под руководством Кэтлин Кеньон. В 1961-1967 г. Британская археологическая школа изучала несколько районов Иерусалима. С 1968 г. музей Еврейского университета под руководством Амирана и Эйтана постоянно проводит археологические раскопки в городе и окрестностях. Министерство древностей и музеев Израиля тоже проводило отдельные раскопки в районе, который до 1967 г. был известен как иудейский квартал.
Смотрите также: 2Пар 36:21;
Дан 9:2).
В 538 г. до Р.Х., после падения Вавилона, персидский царь Кир выпустил свой знаменитый указ (
2Пар 36:22-23;
Езд 1:1-4;
Ис 44:28;
Ис 45:1).
После этого небольшая группа иудеев вернулась в Иерусалим с Шешбацаром, князем из колена Иуды (
Езд 1:8-11), и Зоровавелем (
Езд 2:2).
В 515 г. до Р.Х. состоялось официальное открытие второго храма, и в Иерусалиме снова стали праздновать пасху (
Езд 6:15-18).
Ездра прибыл в Иерусалим на седьмой год правления Артаксеркса (
Езд 7:7).
Если имеется в виду Артаксеркс I, то возвращение Ездры можно датировать 458 г. до Р.Х. Опять же, лишь небольшое количество верных сочли необходимым совершить это трудное путешествие (
см. Иосиф Флавий, «Иудейские древности» 11.1.3).
Обеспокоенный сообщениями о проблемах (
Неем 1:3-4), Неемия, на двадцатый год правления Артаксеркса (445 до Р.Х.), смог оставить свое место виночерпия при царе и отправиться в Иерусалим. Первые вернувшиеся иудеи беспокоились прежде всего о храме, Неемия — о городских стенах. Он приводит самое подробное описание стен и топографии Иерусалима после изгнания (
Неем 2:11-16).
Воодушевленные энтузиазмом Неемии, люди завершили восстановление стен за 52 дня (
Неем 6:15).
Римский период. В 40 г. по Р.Х., с помощью парфян, Антигон атаковал и захватил Иерусалим, вынудив Ирода бежать под покровом ночи. Ирод совершил поездку в Рим, где сенат назначил его царем Иудейским (
см. Мф 2:1).
Облеченный новой властью, Ирод взял с собой два римских легиона, и в 37 г. до Р.Х. ему удалось изгнать парфян. Так началось долгое и печально известное правление Ирода, который царствовал в Иерусалиме 33 года (37-4 до Р.Х.).
Нельзя отрицать, что его правление было для Иерусалима периодом мира и процветания. Ирод преобразил внешний вид Иерусалима. Правительственные здания были перенесены на юго-восточный холм. Он воздвиг роскошный дворец, арену для спортивных состязаний, театр и большую сеть водопроводов. Другие строительные проекты касались храмового холма. Ирод реконструировал старую маккавейскую крепость, и назвал это более крупное строение Антония, в честь Марка Антония. В собственно храмовой зоне он расширил эспланаду с северной и южной стороны, придав ей прямоугольную форму. В 20 г. до Р.Х. Ирод начал перестраивать храм, что было завершено только в 64 г. по Р.Х., всего за шесть лет до разрушения храма Титом (
см. Ин 2:20).
Смотрите также: Дщерь Сиона, Израиль, история,
иудаизм;
Новый Иерусалим;
Сион.
