В конце XIX века в Назарете был найден очень интересный документ — около 20 строк на полуграмотном греческом языке, начертанных на куске белого мрамора. Документ гласит: «Приказ Кесаря. Мне угодно, чтобы гробницы и могилы оставались в целости, ради тех, кто воздвиг их из поклонения предкам, их детей и домашних. Если же кому-то станет известно, что другой человек уничтожил гробницу, или побеспокоил останки, или перенес их в другое место с целью причинить им вред, или удалил печать или камни, такого я повелеваю судить, во имя богов и из уважения к культу мертвых. Память покойных следует чтить. Беспокоить останки строго запрещено. Нарушителя я повелеваю казнить за осквернение захоронений». Чтобы полностью понять значение данного текста, нужно определить дату его возникновения на основании стиля письма. Судя по тексту, надпись относится примерно к 50 г. по Р.Х. Скорее всего, указ принадлежит императору Клавдию (41-54 по Р.Х.).
Известно, что он интересовался жизнью иудеев в других странах. Светский историк Светоний в биографии Клавдия упоминает о бунтах, которые возникали в иудейских общинах «по подстрекательству Креста», то есть Христа, имя Которого в тексте написано неверно («Жизнь Клавдия» 25.4).
Мы можем предположить, что обращенные иудеи в Риме проповедовали Иисуса своим товарищам, что приводило к беспорядкам. По-видимому, Клавдий изгнал иудеев из Рима (
Деян 18:2).
Копия письма Клавдия, которое датируют 41 г., была найдена среди папирусов в Египте в 1920 г. В письме александрийским иудеям запрещается «приглашать к себе других иудеев из Сирии. Если они ослушаются, я буду судить их за распространение болезни, поразившей мир». На основании этих данных мы можем так объяснить Назаретский указ. Древние христиане провозглашали, что Иисус Христос воскрес из мертвых. Раввины того времени утверждали, что «ученики Его, придя ночью, украли Его» (
Мф 28:13).
Как бы ни представлял себе ситуацию Клавдий, ему не нравилось, что тела исчезают из могил. Назаретский указ подтверждает реальность воскресения Христа, которое вызвало беспокойство у римского мира. Так что Клавдий решил помешать распространению тревожных идей. 80 милях, или 128,7 км, к югу) Мария и Иосиф вернулись в Назарет (
Мф 2:23;
Лк 2:39).
Иисус там вырос (
Лк 2:39-40) и покинул селение, чтобы креститься у Иоанна Крестителя на реке Иордан (
Мк 1:9).
Когда Иоанн был схвачен, Иисус отправился в Капернаум (
Мф 4:13).
Хотя Иисуса часто называли «Назореем» (
Мк 10:47;
Ин 18:5,7;
Деян 2:22), в НЗ упоминается только одно посещение Иисусом Назарета после того, как Он его покинул. Иисус проповедовал в синагоге и был отвергнут местным населением (
Лк 4:16-30;
Мф 13:54-58;
Мк 6:1-6).
Последователей Иисуса тоже называли «назореями» (
Деян 24:5).
Назарет оставался иудейским городом до времен императора Константина (умер в 327 г. по Р.Х.), когда он превратился в святое место паломничества христиан. Около 600 г. по Р.Х. в Назарете была построена большая базилика. Арабы и крестоносцы по очереди отвоевывали город друг у друга до 1517 г., когда он попал в руки турок, вынудивших всех христиан покинуть его. Христиане вернулись в 1620 г., и город стал важным христианским центром.
Смотрите также: назорей.
