Отношение Церкви К Дарам Духа

Духовные дары пророчества, языков и исцеления, по-видимому, исчезли из основной практики церкви к середине III века. На основании концовки к Евангелию от Марка (Мк 16:17), Юстин Мученик, Ириней и Тертуллиан утверждают, что такие дары продолжали проявляться до их периода, но в IV веке Иоанн Златоуст и Блаженный Августин уже считали их принадлежащими прошлому. В значительной степени это произошло из-за превращения церкви в институт, в результате чего chrismation (помазание елеем) постепенно вытесняло χαρίσματα как знак Духа. В Теле Христовом стали видеть иерархическую структуру, и выражение «дары Духа» все чаще воспринималось как указание на Ис 11:2. На протяжении веков неоднократно возникали притязания на возрождение того или иного из поразительных даров — наиболее известны попытки монтанистов (II век), Иоахима Флорского (1132? — 1202), многих анабаптистов и ранних квакеров, — но все эти притязания либо не получали распространения среди христиан, либо оборачивались гонениями. Недавно события приняли другой оборот. В конце XIX века возобновился интерес к духовным дарам, в особенности к целительству и дару языков, что предвещало появление пятидесятничества в XX веке. После превращения пятидесятничества в третью или четвертую по величине христианскую деноминацию (после православия, католичества и протестантизма) и харизматического пробуждения в рядах более древних деноминаций, харизматическая сторона христианской жизни и поклонения постепенно приобретает все большее значение, в том числе среди католиков.