(MOURNING) Траурный печальный обряд, который совершают друзья и родственники покойного. Обряд начинается с закрытия глаз покойника (
Быт 46:4).
Потом родственники обнимают его тело (
Быт 50:1) и начинают готовить его к погребению. Так как климат в Палестине жаркий, погребение следовало совершать немедленно (
Деян 5:1-10).
Информации о погребальных обычаях до новозаветных времен (
Мф 27:59;
Ин 11:44;
Ин 19:39-40) у нас очень мало. Судя по раскопкам, мертвецов хоронили полностью одетыми, но не в гробах. Израильтяне не практиковали ни бальзамирования, ни кремации, но достойные похороны были обязательны. Получив известие о чьей-то смерти, было принято рвать на себе одежду (
Быт 37:34;
2Цар 1:11;
Иов 1:20), облачаться в рубище (
2Цар 3:31), снимать обувь (
2Цар 15:30;
Мих 1:8) и головной убор. Мужчина мог закрыть покрывалом бороду или лицо (
Иез 24:17,23).
Скорбящие посыпали голову землей (
Нав 7:6;
1Цар 4:12;
Неем 9:1;
Иов 2:12;
Иез 27:30), катались в пыли (
Иов 16:15;
Мих 1:10) ил и садились на кучу пепла (
Есф 4:3;
Ис 58:5;
Иер 6:26;
Иез 27:30).
Такие траурные обряды, как сбривание волос и бороды, а также нанесение себе ран (
Иов 1:20;
Ис 22:12;
Иер 16:6;
Иер 41:5;
Иер 47:5;
Иер 48:37;
Иез 7:18;
Ам 8:10), осуждались (
Лев 19:27-28;
Втор 14:1), потому что были связаны с язычеством. Скорбящие не мылись и не пользовались благовониями (
2Цар 12:20;
2Цар 14:2).
Во время траура также постились (
1Цар 31:13;
2Цар 1:12).
Близкие или друзья приносили траурный хлеб и «чашу утешения» родственникам покойного (
Иер 16:7;
Иез 24:17,22).
В доме, где был покойник, не готовили пищу, потому что присутствие мертвого тела делало дом нечистым. Мертвое тело было нечисто до такой степени, что священник мог оскверниться, принимая участие в плачах, и посещал только похороны близких родственников (матери, отца, сына, дочери, брата и сестры, если та умирала девственницей;
Лев 21:1-4,
Лев 21:10-11).
Погребальные обряды были не поклонением умершим, а скорее выражением скорби и привязанности. У могилы покойного оплакивали (
3Цар 13:30;
Иер 6:26;
Ам 5:16;
Ам 8:10;
Зах 12:10) мужчины и женщины отдельными группами (
Зах 12:11-14).
Скорбь выражали ритмичным плачем (
2Цар 1:17-27;
Ам 8:10).
Нанимали профессиональных плакальщиков, в особенности женщин (
Иер 9:17-19;
Ам 5:16).
Пример плача — Плач Иеремии. Эта книга напоминает нам также о том, что для евреев плач не обязательно был связан с чьей-то смертью. Он мог выражать скорбь по поводу греха, личного или национального. Бедствие национального масштаба тоже могло стать поводом для плача. Плач был выражением глубокой печали. Некоторые из сопутствующих ему обрядов — рвать на себе одежду, носить рубище, посыпать себя землей и пеплом, наносить себе телесные повреждения — свидетельствуют об отчаянии, религиозное значение которого ныне нам недоступно. Это было не спонтанным проявлением чувств, но сознательным, разработанным ритуалом. Если кто-то умирал, Израильтяне плакали, потому что так было принято. Памятники иногда воздвигали (
2Цар 18:18), но в среднем Израильтяне были слишком бедны, чтобы это вошло в обычай. Практика оплакивания во времена НЗ не многим отличалась от ветхозаветной. Понятие скорби связывается с вторым пришествием Христа (
Мф 24:30), покаянием (
Иак 4:8-10), уходом Христа от двенадцати учеников (
Мф 9:15), глубокой духовностью (
Мф 5:4), а также со смертью (
Мк 5:38-39;
Лк 7:13;
Ин 11:33).
Смерть Иисуса Христа была победой над смертью и могилой (
1Кор 15:54-57), но христиане все равно скорбят, хоть и не теряют надежды (
1Фес 4:13;
Откр 21:4).
Смотрите также: погребальные обычаи;
похороны.
