евр. менора.
1) Одной из священных принадлежностей Скинии был светильник, который находился налево от входа в святилище, напротив стола с хлебами предложения. Он имел вид стебла с шестью ветвями, отходившими с обоих сторон, — по три с каждой стороны. Стебель утвержден был на подножьи; на нем и на его ветвях помещалось 7 лампад (
Исх 25:31,
Исх 37:17 и дал.). В эти лампады наливалось чистое оливковое масло и их зажигали каждый вечер (
Лев 24:2 и дал.,
1Цар 3:3,
2Пар 13:11). В храме Соломоновом было 10 светильников из чистого золота, по пяти на северной и на южной стороне святилища (
3Цар 7:49,
2Пар 4:7,
Иер 52:19). Во втором храме был только один светильник, подобный светильнику в скинии. При разрушении Иерусалима он стал добычей римлян, которые принесли его в Pим и поставили в храме, построенном Веспасианом в честь мира. Изображение этого светильника изваяно на триумфальной арке Тита в Риме. Эта арка стоит до сих пор, свидетельствуя в продолжение столетий о минувшей славе иудеев, а также и о судах Божиих, как будто ожидая того времени, когда Иудея снова заселится и люди спокойно станут жить в Иерусалиме.
Светильник в храме можно считать за символ Самого Бога, «Света Израиля» (
Ис 10:17), одежда Которого — свет (
Пс 103:2) и Который один является светом для Своего святилища — Церкви. Срав. слова Иисуса: «Я свет миру» (
Ин 8:12) с
Откр 21:23, где сказано, что слава Божия освещает новый Иерусалим и светильник его — Агнец. Тот же светильник символизирует «народ взятый в удел» или Церковь Божию, призванную и получившую благодать, чтобы ходить в свете перед Богом и свидетельствовать о Нем миру. Поэтому христиане называются «светом мира» и побуждаются «светить перед людьми» (
Мф 5:14 и дал.) и «держать свои светильники горящими» (
Лк 12:35,
Флп 2:15). Семь церквей также уподобляются семи светильникам (
Откр 1:20). Число семь в этом месте, как и семь ветвей светильника, обозначает богатство божественной благодати; елей обозначает духовную силу. Украшения светильника, напоминающие цветы (
Исх 37:19,
Исх 37:20), может быть, обозначают духовное бодрствование и послушание (
см. «Миндальное дерево»). Уже в видении Захарии (
Зах 4:1) встречается светильник, как символ «народа взятого в удел»; вся его сила для постройки храма исходит от Господа через Его избранные орудия; елей, который требовался для лампад, поступал из двух маслин (
Зах 4:11), стоявших по обеим сторонам светильника, простирающих свои ветви и изливающих в лампады светильника очищенный, как золото, елей. Эти две маслины или два сына елея (
евр. бней ицгар), или помазанные елеем (
Зах 4:14) обозначают гражданскую и церковную власть: иудейского князя Зоровавеля и первосвященника Иисуса, которые вместе являлись прообразом Царя и Первосвященника (Христа), через Которого дары духовной благодати постоянно изливаются на Церковь Христову.
Такое же название «две маслимы» дается двум свидетелям, которых Иоанн видел в своем видении (
Откр 11:3 и дал.).
см. «
Свидетель».
2) Светильник с маслом и фитилем изо льна считался с древнейших времен необходимой домашней утварью, свет от светильника символизировал счастье и жизнь
Пс 131:17, тсутсвие его обозначало горе и опустошение (
Иов 18:5 и дал.,
Притч 20:20). Когда, однажды, Давид едва не был убит одним филистимлянином, то люди его поклялись, говоря: «не выйдешь ты больше с нами на войну, чтобы не угас светильник Израиля» (
2Цар 21:17), и до сих пор в Палестине можно услышать такое выражение: «Его масло иссякло», т.е. его светильник угас. Теперь, как и раньше, в восточных городах, не имеющих освещения, необходимо иметь с собой фонарь или факел, чтобы не сбится с пути. Поэтому и толпа, предводимая Иудой Искариотом, шла со светильниками и факелами (
Ин 18:3). Девы поправили свои светильники перед тем, как выйти навстречу жениху (
Мф 25:1). Светильниками (лампадами) также назывались те чашечки на подсвечнике в святилище, куда наливали елей. Их зажигали каждый вечер и поправляли по утрам (
Исх 25:37,
Исх 30:7 и дал.,
3Цар 7:49,
Зах 4:2).
