Исход

евр. Шмот. Исход (Вторая кн. Моисея). Эта книга называется так потому, что в ней говорится об исходе евреев из Египта; она охватывает историю израильтян после смерти Иосифа до второго года по исходе из Египта. В ней рассказывается про угнетение израильтян (1) и избавление их через Моисея. Про установление праздника Пасхи (Исх 2:1 — Исх 12:28), далее, про переход через Чермное море и странствование по пустыне до горы Синая (Исх 12:29-18); про обретение закона (Исх 19:1 — Исх 24:1); про предписания о скинии и богослужении (Исх 25:31); про идолослужение народа и ходатайство Моисея о его прощении (Исх 32:34); и про внутреннее устройство скинии и ее освящение (Исх 35:1 — Исх 40:1). Цель книги — не только сохранить воспоминание об исходе из Египта, но также дать образное представление о церкви Божией в ее сражениях и победах, показать бодрствующее над ней око Божие и наказания, которые Он посылает на ее врагов. Она подтверждает исполнение Божественных обетовании и пророчеств, данных Аврааму, что его потомство станет многочисленным (Быт 15:5; Быт 17:4 и дал.; Быт 46:27; срав. Чис 1:1 и дал.), и что оно будет угнетаемо в чужой стране, откуда выйдет в четвертом поколении с большим богатством (Быт 15:13 и дал.; Исх 12:40 и дал.). Во многих подробностях «исход» является прообразом и бросает свет на состояние христианской церкви. (см. 1Кор 10:1 и послание к Евреям). Во второй книге Моисея мы видим того же ангела, который в течение всей жизни Иакова был его помощником. Ангел-Иегова, который называется здесь Богом Авраамовым. «Я есмь Сущий» (Иегова; Исх 3:2 и дал.). — Тот же, Который дал Закон (Деян 7:38). Кроме этого, встречаем много замечательных прообразов Мессии, как, напр.: Моисей (5:18; Евр 3:1), Аарон (Евр 5:1), пасхальный агнец (1Кор 5:7); манна (1Кор 10:3); скала на Хориве (Исх 17:6; 1Кор 10:4); крышка на ковчеге (Исх 25:17) и скиния (Исх 40:1) которую, возможно, намекает Иоанн, говоря: «Слово стало плотью и поставило свой шатер между нами» (греч. Ин 1:14).