Одежда

Еврейская одежда вообще была широка, имела много складок, и, наверное, весьма напоминает современную одежду в библейских странах, особенно у арабов. Различие между женской и мужеской одеждой в древние времена было очень небольшое. В Сирии часто затрудняются на большом расстоянии отличить фигуру женщины — от мужчины. Все же должно было существовать различие между мужским и женским платьем, может быть, более тонкий материал или какие-нибудь украшения, потому что закон воспрещает мужчинам носить женское платье и наоборот (Втор 25:5). Шитье платья древних времен было делом женщин, и даже самые знатные из них не считали для себя это занятие неприличным (1Цар 2:19, Притч 31:22, Деян 9:39). Платья не разрешалось ткать из смеси льна и шерсти (Лев 19:19, Втор 22:11).

Мужчины и женщины носили нижнее белье или рубашку и верхнюю одежду или мантию. Нижним бельем (евр. кутонет, лат. туника) служила узкая рубашка, иногда с рукавами, которая доходила до колен; она опоясывалась кожаным или льняным поясом (4Цар 1:8, Мф 3:4, Иер 13:1). Верхняя одежда или мантия представляла большой четырехугольный кусок материи, который набрасывался на плечи и покрывал все тело. На четырех углах этой мантии израильтянин должен был иметь кисточки, прикрепленные голубым шнуром, для напоминания о заповедях Господних (Чис 15:38, Втор 22:12). Мантия служила постелью и одеялом бедняка (Исх 22:26 и дал.). Тот, кто ходил без мантии, назывался нагим (1Цар 19:24, Ис 20:2, Ин 21:7), так что слово «нагой» часто имеет то же значение, что и наше слово «раздетый», как у Мк 14:51 или «плохо одетый» (Иак 2:15 2Кор 11.27). Об употреблении этого слова в духовном смысле см. Откр 3:17, Срав. Ос 2:3.

Между этими двумя одеждами иногда носили третью — длинную одежду без рукавов, евр. меиль (1Цар 15:27, 1Цар 18:4, Иов 1:20).

Платьем для путешественников на случай ненастья служила такая же мантия или плащ, которую Павел оставил в Троаде (2Тим 4:13).

Верхняя одежда отличалась цветом, тонкостью материала и роскошью. Мы читаем о власяницах, которые носили пророки (4Цар 1:8, Зах 13:4, Срав. Евр 11:37), далее говорится о мантиях из узорчастых драгоценных материалов, из тончайшего льна или пурпура: тканных золотом (Иез 16:10 и дал.), привозных (Нав 7:21, Соф 1:8) или изготовляемых у себя дома (Притч 31:22). Большой гардероб считался богатством (Ис 3:6, Лк 15:22, Иак 5:2); платья часто дарили (Быт 45:22, 1Цар 18:4, 4Цар 5:5, Есф 4:4, Есф 6:8). Цари имели особых служащих, которые смотрели за их гардеробом (4Цар 10:22, 2Пар 34:22). Рассказывают об арабском стихотворце, жившем в Куфе в 9-ом столетии, который получал столько подарков платьями, что после своей смерти оставил 100 верхних перемен, 200 рубашек и 500 чалм (Срав. 6:19, Иак 5:2).

Иногда в полы мантии завязывали то, что хотели скрыть (Иез 5:3). Когда одежда стягивалась поясом, то могли прятать вещь за пазуху (Мф 10:9). При поясах, которые евреи любили украшать, носили чернильницы (Иез 9:2), на поясах же носили мечи (Суд 3:16, 2Цар 20:8).

Штанов израильтяне не носили; они были принадлежностью священнических одежд (Исх 28:42). Персы же ходили в штанах (Дан 3:21, Дан 3:27 евр. текст).

Голову обыкновенно не покрывали; если же покрывали, то или той же мантией, или особым платком (покрывалом). О шляпах и шапках упоминается редко. (Срав. Ис 61:3). Обыкновенно, удовлетворялись повязкой, которая не допускала волосам развеваться во время работы (Иов 29:14), или простым платком, под которым прятали волосы. Эти простые повязки, наверное послужили началом тех головных украшений, которые впоследствии служили признаком достоинства и величия, а именно: венцы или диадемы, которые на древних памятниках имеют множество разновидностей. Они носились царями (2Цар 1:10, 2Цар 12:30), царицами (Есф 2:17), первосвященниками (Исх 28:36, Исх 29:6, Исх 39:30), невестою и женихом (Песн 3:11, Иез 16:12), сановниками (Есф 8:15). Персы, кажется, украшали венцами даже своих лошадей (Есф 6:8). Венцы делались из золота, драгоценных камней и других дорогих материалов; иногда этими вещами служили венки из цветов, веток или листьев. Латинское слово корона обозначает венок. Такие венки служили знаками отличия у воинов и призами на всякого рода состязаниях (1Кор 9:25, 2Тим 4:8). Язычники таким же образом украшали как жрецов, так и животных для жертвоприношений (Деян 14:13). Венец пли венок служит, нередко, символом славы, власти, блаженства и вечной жизни (Плач 5:16, 2Тим 4:8, 1Пет 5:4, Откр 2:10, Срав. Притч 12:4, Ис 62:3).

Обувь составляли сандалии из кожи или дерева, они привязывались к ногам ремнями, из которых один охватывал пятку и, встречаясь с другим концом, пропущенным между большим и остальными пальцами, связывался с ним. Вследствие того, что такая обувь оставляла большую часть ноги неприкрытой, необходимо было часто омывать ноги. Даже на этой второстепенной части одежды (срав. выражение «продают бедного за пару сандалий» Ам 2:6, Ам 8:6) были украшения на ремнях, особенно у женщин (Песн 7:2). Вероятно к женским сандалиям иногда нашивали кожу, так что они имели вид туфель; такую обувь употребляли изнеженные персы и вавилоняне (Иез 16:10). Роскошная обувь (Иез 16:10) по-еврейски называлась тахаш (см. «Сафьян»). Пестрая или пурпурового цвета обувь считалась роскошью; ее носили тиряне, персы, греки и римляне. Развязывать, снимать и носить в руках обувь, было делом рабов (Мф 3:11, Мк 1:7, Ин 1:27, Деян 13:25). Ученики раввинов считали за честь обувать и разувать своего учителя. При входе в дом снимали обувь, при выходе же снова обувались (Деян 12:8, срав. Исх 12:11). На святом месте нужно было снимать обувь (Исх 3:5, Нав 5:15). Когда магометанин входит в мечеть, то оставляет свои туфли направо вне дверей в том случае, если не имеет слуги, который носил бы их. В знак горя ходили босыми (2Цар 15:30, Ис 20:2, Иез 24:17, Иез 24:23).

Об одежде женщин можно сказать, что она была немного длиннее и тоньше мужской. Особенностью их одежды служило покрывало (см. «Покрывало») различных сортов. Об их головных украшениях и прочих предметах роскоши, трудно что-нибудь сказать определенно. Недостатка в них не было, что видно, напр., из Ис 3:16 и дал., где мы встречаем длинный перечень женских украшений, которые громил пророк: цепочки на ногах, звездочки, луночки, серьги, ожерелья, опахала, запястья и т.д.