Откровение

Это слово употребляется в особом значении, когда говорится о делах и событиях, которыми незримый Бог (Ис 45:15) открывается Своему творению; и прежде всего в совести, в природе и в истории (Рим 1:19, Рим 1:32, Рим 2:14, Рим 2:15, Пс 18:1, Деян 17:24 и дал.); в подготовлении спасающей благодати в среде Израиля с самого призвания Авраама до ее полного проявления во Христе (Деян 7:2 и дал., Ин 1:14 и дал.), а также в действии Его Духа в Церкви (Мф 11:25, Ин 14:21 2Кор 12.1, Гал 1:16, Еф 1:17, Еф 3:3) до явления славы окончательного совершенства (Лк 17:30, Рим 8:18, Рим 8:19, 1Пет 1:7, 1Ин 3:2).

Откровением называются также слова завета, написанные на двух скрижалях перстом Божиим, содержащие откровение Бога о том, кем Он был и хотел быть для Своего народа, и о том, чего Он требовал от них. Поэтому сказано, что Моисей должен был положить откровение или скрижали в ковчег завета (Исх 25:16, Исх 25:21), когда он сошел с горы и которые он имел в руках (Исх 34:29). Ковчег также называется ковчегом откровения (Исх 25:22) и скиния называется скининей откровения (Исх 38:21, Чис 9:15); (срав. Чис 17:4). Выражение «скрижали откровения» — более подходящее, чем «скрижали закона», потому что десятисловие на скрижалях содержит не только заповеди, но также и обетование благодати. Они поэтому также называются скрижалями завета (Евр 9:4).

Слово «откровение» вообще означает Слово Божие (Пс 18:8, Пс 118.88,99, Ис 8:16); равно как и слово «свидетельство» (Откр 1:2).