Пост

евр. цом. Пост был установлен законом только в великий день очищения (Лев 16:29, Лев 20:27, Чис 29:7), который потому преимущественно называется «постом». Этот день совпадал с осенними бурями (Деян 27:9). Кроме этого, мы часто встречаем упоминание о посте, как о выражении горя при своих или чужих несчастиях, например, смерти и т.п. (1Цар 31:12, 2Цар 1:12, Пс 108.24, Пс 34:13). Во времена общественных бедствий или, когда приготовлялись к какому-нибудь важному делу, объявляли пост на несколько дней, в продолжение которых народ, одевшись во вретища (покрывала из грубой ткани) и посыпав голову пеплом, воздерживался от пищи и просил у Бога милости и помощи (Суд 20:28, 1Цар 7:6, 1Цар 14:24, 2Цар 12:16, Неем 9:1, Иер 36:9, Иоиль 2:15, 3Цар 21:9, 3Цар 21:12, Езд 8:21 и дал.). Моисеи и Христос приготовлялись сорокадневным постом к предстоящему служению (Втор 9:9, Мф 4:2, срав. с Илией 3Цар 19:8). Во времена Вавилонского плена соблюдали четыре различных поста (Зах 7:1, Зах 8:19). В четвертом месяце был пост по случаю разрушения Иерусалима (Иер 52:6 и дал.); в пятом месяце по поводу сожжения храма (Иер 52:12 и дал.); в седьмом — в память умерщвления Годолии (Иер 4:1 и дал.) и в десятом месяце по поводу начала осады Иерусалима (Иер 52:4). Пророки часто напоминали народу о том, что внешний пост без истинного покаяния и обращения ни к чему не ведет (Ис 58:3, Иер 14:12, Зах 7:5 и дал.). Лицемеры много постились напоказ (Мф 6:16, Мф 9:14, Лк 18:12). В Новом Завете не существует заповеди о посте, хотя и Христос, и апостолы словом и примером показали важность и значение добровольного поста для святой жизни (Лк 5:34 2Кор 6.5, 2Кор 11.27, Мф 4:2, Мф 6:16, Мф 17:21, Деян 13:2).