Животные
евр. хайот. Бог сотворил человека господином над всеми животными (Пс 8:7). Он привел их к нему, чтобы тот назвал их, соответственно их свойствам, распоряжался и пользовался ими (Быт 1:26, Быт 2:19). Это господство Бог нашел нужным ограничить и упорядочить разными законами, которые частью имели в виду сохранение жизни животных и обязательный отдых для них, а также были направлены против различных языческих обычаев (Исх 20:10, Исх 23:11, Исх 34:26, Лев 19:19, Лев 22:24, Лев 22:28, Лев 25:7, Втор 22:4, Втор 25:4). Священное Писание часто говорит, что животные находятся под охраной небесного Отца; они, равно как и люди, подверженны суете и с надеждою ожидают откровения сынов Божиих (Иов 39:3, Мф 6:26, Рим 8:19). У Бога не забыта ни одна малая птица (Лк 12:6). В Ниневии находилось не только более сотни тысяч людей, но и множество скота, над которым Бог также сжалился (Иона 4:11). Людей и животных хранит всемилостивый Бог Пс 35:7). После потопа Бог заключил вечный союз не только с людьми, но и с животными. Радуга в облаке напоминает Ему также и об этом (Быт 9:12, Быт 9:16). Животные также имеют обетование избавления (Ис 11:6, Ис 65:25, Рим 8:21). Упоминаемые в Священном Писании животные часто имеют символическое значение и обозначают, смотря по их природным качествам, языческие народы, царей, царства или отдельных личностей. см., напр., Ис 63:19, Ис 27:1, 2Пет 2:22. Сатана называется «древним змием» (Откр 12:9, Откр 20:2, Срав. Быт 3:1, Ин 8:44 2Кор 11.3). Под видом животных у Даниила (главы 7,
8) изображены силы мира, враждующие против Царства Божия; эти враждебные силы и антихристианские тенденции вторично были показаны Иоанну в звере, поднимавшемся из бездны (Откр 11:7, Откр 13:12, Откр 17:17). Второй зверь из земли (Откр 13:11) или лжепророк, имеющий к первому животному приблизительно такое же отношение, как Святый Дух имеет ко Христу (Откр 13:12), есть духовная сила, отдавшаяся на службу зверю. Те звери, которые упоминаются в Иез 1:5, Откр 4:6, Откр 5:6, Откр 7:11, не обозначают отпадший и враждебный Богу мир, но творение, вернувшееся к своему начальному совершенству. 4 животных у Иезекииля служат для выявления славы Божией, и животные в книге Откровения падают ниц и славословлят.
О чистых и нечистых животных см. «Нечистый».
