1 Потому что Мелхиседек, царь Салима, священник Всевышнего Бога, тот, кто встретил Авраама, возвращавшегося после разгрома царей, и благословил его.
2 Тот, которому Авраам отдал десятину от всего, имя которого означает, во-первых, «царь правды», а потом и «царь Салима», то есть «царь мира».
3 Он, кто без отца, без матери, без родословия, не имеет ни начала дней, ни конца жизни, становится подобным Божьему Сыну и остаётся священником навсегда.
4 Смотрите, насколько был велик тот, которому и патриарх Авраам дал десятину из лучшей части добычи.
5 Те из сыновей Левия, которые приняли священство, имеют заповедь: по закону брать десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и они тоже потомки Авраама.
6 Но тот, кто не из их рода, принял десятину от Авраама и благословил того, кто имел обещания.
7 Без всяких споров меньший благословляется большим.
8 И здесь десятины берут смертные люди, а там — Тот, о Ком свидетельствуется, что Он жив.
9 В каком-то смысле и сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
10 потому что он был ещё внутри отца, когда его встретил Мелхиседек.
11 Поэтому, если бы совершенство достигалось через священство левитов, — ведь на их основании народу был дан закон, — то зачем появляться ещё другому священнику по званию Мелхиседека, а не по званию Аарона?
12 Потому что, когда меняется священство, необходимо, чтобы произошло изменение закона.
13 Потому что Тот, о Ком мы сейчас говорим, принадлежал к другому роду, из которого никто не служил у жертвенника.
14 Ведь известно, что наш Господь произошёл из рода Иуды, о котором Моисей не сказал ничего относительно священства.
15 И ещё яснее, что по подобию Мелхиседека поднялся другой Священник,
16 и не по закону постановлений о теле, но по силе вечной жизни.
17 Ведь есть свидетельство: «Ты — навсегда священник по званию Мелхиседека».
18 Отмена прежней заповеди бывает по причине её слабости и бесполезности,
19 потому что закон ничего не довёл до совершенства, но вводится лучшая надежда, с помощью которой мы приближаемся к Богу.
20 И поскольку это было не без клятвы, —
21 ведь те священники были без клятвы, а Этот с клятвой, потому что о Нём сказано: «Клялся Господь, и не будет сожалеть: "Ты навсегда Священник по званию Мелхиседека"», —
22 то поручителем лучшего завета стал Иисус.
23 При этом тех священников было много, потому что смерть не позволяла оставаться одному,
24 а Этот, оставаясь вечно, имеет непрекращающееся священство,
25 и поэтому может всегда спасать тех, кто через Него приходит к Богу, так как Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
26 Таким и должен быть у нас Первосвященник: святой, не злой, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес,
27 которому не нужно, как тем первосвященникам, ежедневно приносить жертвы сначала за свои грехи, потом за грехи народа, потому что Он совершил это один раз, принеся Самого Себя в жертву.
28 Закон ставит первосвященниками людей со слабостями, а слово клятвы, данное после закона, поставило Сына, Который совершенный навсегда.
