Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
Ст. 29−31 Аз бо вем сие, яко по отшествии моем внидут волцы тяжцы в вас, не щадящии стада: И от вас самех востанут мужие глаголющии развращеная, еже отторгати ученики в след себе. Сего ради бдите, поминающе, яко три лета нощь и день не престаях уча со слезами единаго когождо вас
Двоякое несчастие: с одной стороны то, что его не будет, с другой — то, что иные будут нападать и притом, — что особенно горько, — из вас самих Тяжело бывает, когда происходит междоусобная война. Отторгати ученики в след себе. Цель еретиков стараться привлечь народ не к Господу, а к себе, чтобы польстить своему тщеславию, когда привлеченные ими будут носить имя того, или другого еретика, как от Манеса — манихеи, от Ария — ариане и другие виды ересей. Вот что значит отторгати ученики в след себе. Поэтому, умеряя, еще ранее, их ревность, Павел поносит и прощает тех, которые говорили, аз убо есмь Павлов, аз же Аполлосов (1Кор 1:12).
Источник: Толкование на Деяния святых Апостолов.
Ориген (~185−~254)
Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада
Но если ты дотронешься до пойманного диким зверем, то будешь нечист (Лев 5:2). Кто есть дикий зверь? Лев или волк, похищающий людей или животных? Я думаю, что дикий зверь — это тот, о ком говорит апостол Петр, что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою (1Пет 5:8−9). И опять, это те, о ком говорит апостол Павел: по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада. Значит, если ты увидишь пойманного этими дикими зверями, не следуй за ним, не прикасайся к нему, чтобы и ты не сделался нечистым. Кроме этого, существуют и другие нечистые животные, к трупам которых запрещено прикасаться. Нечистыми животными являются люди, находящиеся вне Христа, у которых нет никакого разума или благочестия. Значит, если ты увидишь их трупы, то есть грехи, говорит тебе Законодатель, не прикасайся к ним, не заражайся, не трогай.
Источник: Гомилии на Книгу Левит.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада
По отшествии моем. Представляется, что пребывание апостола среди малоазийских христиан было препятствием для волков вторгнуться в стадо, что они не смели напасть на это стадо, когда Павел был тут. Теперь апостол предсказывает «двоякое бедствие: и его не будет, и другие станут нападать…» (Злат.).
«Не просто сказал — волки, но прибавил лютые, желая выразить их силу и свирепость, а что всего тяжелее, эти волки, говорит, от вас самих восстанут: это особенно тяжко, когда бывает междоусобная брань…» (Злат. ). Под именем лютых волков здесь разумеются лжеучители, лжеучение которых хуже всякого внешнего гонения будет расхищать стадо Божие, развращая и погубляя не тела, а самые души верующих.
Нет сомнения, что Боговдохновенный взор апостола мог проникать в будущее без всяких указаний или признаков его в настоящем. Но, возможно, было и то, что само это настоящее уже носило в себе признаки тревожного будущего, что, может быть, еще укрывалось от других, менее проницательных, но не укрывалось от Павла. Он мог уже в это время примечать те семена, незаметные для других, из коих со временем должны были вырасти опасные плоды. Ефес был одним из центральных малоазийских пунктов, в котором приходили в соприкосновение важнейшие религиозные и философские системы востока и запада. Появления лжеучителей посему здесь естественнее всего было ожидать, особенно имея в виду то, что апостолу всего через каких-нибудь три года после сего уже пришлось писать против появившихся волков в Колоссах, а затем и в Ефесе (посл. к Тимофею). Следы появления лжеучителей в Ефесе в ближайшее к данному время подтверждаются также апокалипсическими письмами Иоанна Богослова, посланием Иуды и первым посланием Иоанна Богослова. Очевидно, предречение Ап. Павла исполнилось в точности.