1 Далее, слово к богатым: плачьте и скорбите о трудностях, ожидающих вас! 2 Ваше богатство сгнило, и ваша одежда изъедена молью; 3 ваше золото и серебро поржавело, и ржавчина эта станет свидетельством против вас и изъест вашу плоть, подобно огню! Сейчас ахарит-гаямим, а вы накапливаете богатства!
Сейчас ахарит-гаямим («конец дней»), а вы накапливаете богатства! Йехиэль Лихтенштейн отмечает:
'Ироничное замечание, подразумевающее: «Вы накопили сокровища к тому времени, когда всё будет разрушено». Именно так это будет в конце дней (кец-гаямим). Яаков же говорит, что его надежда — на скорое возвращение Господа, как в ст. 8: «Близко возвращение Господа».' («Комментарий к Новому Завету»)
4 Послушайте! Плата работников, косивших ваши поля, которую вы мошеннически удерживали, взывает против вас, и вопли собиравших урожай достигли Адоная Цваота.
Плата работников, косивших ваши поля, которую вы мошеннически удерживали. Ср. Левит 19:13: «Плата наёмнику не должна оставаться у тебя до утра», также Второзаконие 24:14−15, Малахия 3:5.
Вопли... достигли Адоная Цваота, как кровь Авеля (Бытие 4:10) и израильтян в Египте (Исход 3:7). Бог видел грех в тех случаях и вмешался. Он также не оставит без внимания несправедливость, проявленную в отношении работников.
5 Вы роскошествовали, потворствуя своим желаниям здесь на земле — во время кровопролития вы продолжали насыщаться. 6 Вы осудили, убили безвинных; они не противились вам.
Стихи 1−6. Данные стихи развивают мысль, высказанную в 4:13−17; ср. Мат. 6:19−20. Те толкования, которые адресуют это обвинение неверующим евреям (как 2:6−7), не только питают антисемитизм, говоря о том, что Библия якобы подтверждает карикатурный образ скаредного и притесняющего еврея, но также неверно понимают роль пророчеств. В Танахе Псалом 72 и Книга Исайи 5:8 также критикуют надменных богачей, при этом не исключают их из числа Божьего народа. В книгах Пророков есть и другие похожие отрывки. Эти стихи, непосредственно обращающиеся к богатым, могут подразумевать богатых верующих, которые прочтут послание (хотя, конечно, истина эта применима ко всем, в том числе и к неверующим.)
7 Итак, братья, будьте терпеливы, пока не вернётся Господь. Смотрите, как земледелец дожидается драгоценного "плода земли" — он терпеливо ожидает его, пока не наступят осенние и весенние дожди, 8 так и вы, будьте терпеливы, мужайтесь, ибо близко возвращение Господа.
Стихи 7−8. «Плода земли». Это отрывок из брахи, произносимой перед едой, когда на столе присутствуют овощи или ягоды: «Благословен Ты, Адонай, Владыка вселенной, создавший плод земли». Ср. Мат. 26:27−29 и ком.
Осенние и весенние дожди, которые в еврейской Библии называются соответственно йоре и малкош. Ссылка на особенности климата Израиля, где большая часть осадков приходится на период между ноябрем и мартом. Обильные дожди в октябре (йоре) и в апреле (малкош) являются редкостью, но для урожая они имеют неоценимую пользу. Дан Левин, мессианский еврей, говорит: «Духовный йоре произошёл в Шавуот [Деят 2 и ком.], малкош грядёт вскоре». Или, как сказал Яаков вслед за замечанием о том, что «сейчас ахарит гаямим» (ст. 3 и ком): Близко возвращение Господа.
9 Не ропщите друг на друга, братья, чтобы не попасть под осуждение — взгляните! Судья стоит у дверей!
Повторение предостережения в 4:11−12.
10 Возьмите, братья, в пример страдания пророков, которые терпеливо переносили злое отношение, говоря от имени Адоная. 11 Посмотрите, мы считаем благословенными тех, кто всё преодолел! Вы слышали о стойкости Йова, и вы знаете какова была цель Адоная, что ‘Адонай сострадателен и милосерден'.
Стихи 10−11. Возьмите, братья, пример страдания пророков, которые терпеливо переносили злое отношение. Ср. Мат. 5:11−12, 23:29−37; Евр. 11:32−38.
Стойкости (см. 1:12) Йова, и вы знаете, какова была цель Адоная. Целью было, как писал Мильтон в «Потерянном рае»: «Пути Господни оправдать пред человеком». Беды Йова начались, когда Бог решил принять вызов Сатана, позволив ему коснуться имущества Йова и его самого, но не разрешив отнимать у него жизнь (Иов 1−2). Йов проявил стойкость перед лицом всех своих потерь и страданий, преувеличенных бесполезными советами его «друзей» (Иов 3−37). В конце концов, Бог оправдал Самого Себя и доказал Йову, что только Он имеет силу и мудрость, чтобы указать Сатану на его место (в Книге Иова 38−42 «бегемот» и «левиафан» — ссылки на Сатана).
12 Прежде всего, братья, оставьте привычку давать клятвы — [не клянитесь] ни "Небесами", ни "землёй", и ни чем-либо ещё; пусть ваше "да" будет просто "да", а ваше "нет" — просто "нет", чтобы вы не попали под осуждение.
Йешуа также говорил об этом в Мат. 5:33−37. Данный стих продолжает развивать идеи, высказанные в 4:13 и ком.; если мы не знаем, что нам готовит день грядущий, мы не осмеливаемся давать клятвы, так как это чрезвычайно серьёзный поступок.
13 Есть ли среди вас тот, кто попал в беду? Пусть помолится. Есть ли тот, кто чувствует себя хорошо? Пусть поёт песни прославления. 14 Есть ли среди вас больной? Пусть позовёт старейшин собрания. Они помолятся о нём и помажут его оливковым маслом во имя Господа. 15 Молитва, произнесённая с верой, исцелит больного — Господь восстановит его здоровье; и если он согрешил, будет прощён.
Стихи 14−15. Согласно настоящему отрывку, Господь исцеляет больных в Своём народе в ответ на «молитву, произнесённую с верой». Исцеление было одним из трёх основных направлений служения Йешуа (Мат. 4:23−24), и он обещал, что его последователи будут совершать более великие дела, чем он сам (Йн. 14:12). Кроме того. Святой Дух, которого он дал своим ученикам (Йн. 15:26), наделяет некоторых из нас дарами исцеления (1 Кор 12:9, 30).
Помажут его оливковым маслом. Помазание маслом — это не просто обряд. В библейские времена оливковое масло было медицинским средством (Исайя 1:6, Лук. 10:34); кроме того, умащение маслом было просто приятной процедурой (Псалмы 22:5, 132:2−3).
16 Поэтому открыто признавайтесь друг другу в грехах, и молитесь друг за друга, чтобы вам исцелиться. Молитва праведника действенна и эффективна.
Данный стих используется римскими католиками в качестве библейской основы таинства исповедания перед священником. Сравнивая это место с современной мирской психологией, можно отметить следующие моменты:
1) В грехах. За исключением таких психологов, как Меннингер и Моурер, мирская психология снимает с человека ответственность за совершённые им грехи, называя их «неврозами» или «проблемами».
2) Открыто признавайтесь. Раскрытие своего внутреннего состояния является основой психоанализа и других видов вербальной психотерапии.
3) Молитесь друг за друга. Мирская психология предлагает групповую терапию и диалог доктор-пациент, но ничего такого, что могло бы сравниться с исцеляющей силой молитвы Богу. Однако для того, чтобы молитвы были услышаны, грешнику прежде необходимо раскаяться в грехе (Исайя 59:1−2).
4) Чтобы вам исцелиться. «Исцеление» греха подразумевает не только его признание, но и искреннее сожаление, намерение покончить с грехом, которое воплощается в действительность. Молитва праведника действенна и эффективна. Этот постулат, за которым следует упоминание о пророке Илие, воскрешает в памяти следующую агаду из Талмуда:
'Элиягу часто навещал академию раби [Йегуды гаНаси]. Однажды, в Рош-Ходеш, раби ждал Элиягу, но тот не пришёл. На следующий день раби спросил у него: «Почему ты не пришёл?» Элиягу ответил: «Я вынужден был будить Аврагама, мыть ему руки, ждать, пока он закончит молиться, затем вновь укладывать его; то же самое и с Исаком и Иаковом». — «Разве ты не мог разбудить их всех в одно и то же время?» — «Я знал, что если они будут молиться вместе, их молитвы возымеют такую силу, что заставят Мессию прийти раньше времени».
«Есть ли в этом мире кто-либо подобный им?» — спросил раби. «Есть рав Хия и его сыновья», — ответил Элиягу. Раби объявил о посте, и рав Хия с его сыновьями были вызваны [к биме, кафедре в синагоге]. Когда он молился [из второго благословения Амиды]: «Он повелевает дуть ветрам», ветер подул. Он продолжил: «Он повелевает, чтобы шёл дождь», и дождь пошёл. Когда он приготовился сказать: «Он оживляет мёртвых», вселенная сотряслась, и на небесах прозвучал вопрос: «Кто раскрыл нашу тайну миру?» «Элиягу», — ответили они. Элиягу привели и обрушили на него шестьдесят обжигающих ударов плетью; и он пошёл и в образе пылающего медведя вошёл [в синагогу] и разогнал их.' (Бава Меция 856)
Ср. Левит 26:8, Второзаконие 32:30, Псалом 90:7.
17 Элиягу был человеком, таким, как мы; однако, он усердно молился о том, чтобы не было дождя, и в течение трёх с половиной лет не было в Стране дождей. 18 3атем помолился вновь, и небо источило дождь, и Страна произвела урожай.
Стихи 17−18. См. 3 Царств 17:1, 18:42−45. Там нет упоминания о молитве Элиягу, но о ней говорит агада из Талмуда:
'Элиягу помолился и получил ключи от дождя и затворил небеса.' (Сангедрин 113а)
19 Братья мои, если кто-либо из вас отдалится от истины, а другой вернёт его, 20 вы должны знать, что всякий, отвращающий грешника от его пути заблуждения, спасёт его от смерти и покроет многие грехи.
Стихи 13−20. Здесь, как и в 1:5−8 и 4:3. Яаков учит о молитве. Стихи 14−20 говорят об исцелении.
Стихи 19−20. Величайшая форма исцеления — отвратить брата от греха, так как это спасёт его от духовной смерти. Ср. Книгу Иезекииля 33:14−16, 1 Йн. 5:16−17 и 1 Кеф. 4:8 и ком.
Соборное послание апостола Иакова, 5 глава. Комментарии Давида Стерна.