СМЕРТЬ ИАКОВА И АРЕСТ ПЕТРА (12:1-5)
1 Примерно в то же время царь Ирод начал гонения на некоторых членов церкви. 2 Он обезглавил Иакова брата Иоанна. 3 Увидев, что евреям это пришлось по нраву, он арестовал и Петра. Это было во время праздника Пресных Хлебов. 4 Схватив Петра, он велел держать его в тюрьме, назначив для его охраны четыре смены караула по четыре воина в каждой смене. Сразу же после праздника Пасхи Ирод намеревался судить его в присутствии народа. 5 Все это время Петра держали в тюрьме, а церковь неустанно молилась за него Богу.
12:4 Деян 4:3 12:5 Иак 5:16
Ст. 1 — Раньше говорилось, что Иудея входила в состав Римской империи. Но на короткое время она получила формальную независимость, и ее правителем стал Ирод Агриппа I, внук Ирода Великого, от брака сына Ирода Аристобула и Береники, племянницы Ирода. С шести лет он жил в Риме. Там он познакомился и подружился с императором Гаем Калигулой, а после его смерти с новым императором Клавдием. Сначала он в 37 г. получил от Калигулы царский титул и после смещения своего дяди Ирода Антипы территории Галилеи и Переи, а затем, в благодарность за помощь во время вступления на престол получил от Клавдия земли Иудеи и Самарии. Итак, под его власть перешла вся территория, которой некогда владел Ирод Великий. Но он правил всего лишь шесть или семь лет, потому что в 44 г. внезапно умер.
Ирод очень хотел понравиться своим подданным, и он стал изображать из себя чрезвычайно благочестивого человека, преданного отеческим заветам, и борца со всякими отклонениями от них. И он сумел добиться любви народа, демонстративно исполняя все обычаи и обряды. Именно поэтому он предпринял гонения на церковь, начав с ее руководителей.
Ст. 2 — Иаков, сын Зеведея, стал первым мучеником среди апостолов и вторым среди христиан (после Стефана). То, что он был обезглавлен, означает, что против него было выдвинуто политическое обвинение. Вероятно, Ирод увидел в нарастающем христианском движении опасность для своего режима.
Поразительно, что о смерти одного из ближайших друзей Иисуса рассказано в одном коротком стихе. Кстати, после его смерти число апостолов не восполнялось, как это было после отпадения Иуды. Существуют легенды, правда позднего происхождения и малодостоверные, что вместе с ним был казнен и его брат Иоанн. Вероятно, авторы подобных сказаний хотели показать, что так исполнилось предсказание Иисуса о судьбе братьев: «Чашу, которую Я пью, вы выпьете и в пучине, в которой Я омываюсь, омоетесь» (Мк 10:39).[1]
Ст. 3 — Вероятно, Ирод казнил Иакова по собственной инициативе, но, увидев, что это понравилось народу, решил усилить преследования руководителей христианской церкви и продолжить казни.
Если раньше мы читали, что жители Иерусалима относились к апостолам и особенно к Петру с огромным уважением, резкая смена отношения к нему была, вероятно, вызвана тем, что он посетил римского центуриона и провел в его доме несколько дней. Это было сочтено оскорблением религии и предательством национальных интересов.
Это было во время праздника Пресных Хлебов — Первоначально это был земледельческий праздник, когда отмечалось начало жатвы ячменя, и он длился семь дней. В это время разрешалось есть только пресный, а не квасной хлеб. Так как он праздновался в том же месяце, что и Пасха, то праздник Пресных Хлебов получил религиозное содержание и стал праздноваться в память об исходе из Египта, когда люди должны были покинуть страну рабства так поспешно, что хлеб не успел закваситься. Так постепенно Пасха и праздник Пресных Хлебов слились воедино и часто воспринимались как синонимы.
Ст. 4 — Петр был арестован, но казнь его была отложена. Поскольку в это время были праздничные дни, Ирод Агриппа находился в Иерусалиме, а не в своей резиденции в Кесарии. Пасха (арам.; евр. Пе́сах) — самый важный праздник, знаменующий освобождение израильтян из египетского рабства; он празднуется 15 нисана по еврейскому календарю (март-апрель). Здесь Пасхой назван не один день, а вся праздничная неделя. Ирод хотел судить Петра публично и затем казнить его, но решил не нарушать торжественность праздников и поместил его в тюрьму. Судя по словам Луки, Ирод намеревался устроить грандиозное зрелище из суда и казни первоверховного апостола. Петр был помещен в тюрьму. Неизвестно, где была эта тюрьма: в крепости Антония или во дворце Ирода Великого. Четыре смены караула по четыре воина в каждой смене — В соответствии с римскими военными правилами стража сменялась через каждые три часа. Следовательно, Петра усиленно охраняли, словно важного государственного преступника.
Ст. 5 — Вот как говорит Иоанн Златоуст: «Они [верующие] находились теперь в самом опасном положении. Их устрашало и то, что тот [Иаков] убит, и то, что этот [Петр] посажен в темницу... Но они не возмущались, не производили смут, а обратились к молитве, прибегли к этой непреоборимой поборнице».
ПЕТР НА СВОБОДЕ (12:6-19)
6 Ночью, накануне того дня, когда Ирод собирался вывести его, чтобы судить перед народом, Петр спал между двух воинов, прикованный к ним двумя цепями, а у дверей тюрьмы стояли еще стражники. 7 Вдруг явился ангел Господень, и все помещение залил свет. Ангел разбудил Петра толчком в бок. — Скорей вставай! — сказал ему ангел. И цепи упали с рук Петра. 8 — Завяжи пояс и обуй сандалии, — продолжал ангел. Петр сделал это. — Надень плащ и следуй за мной, — говорит ангел. 9 Петр вышел и последовал за ним, не понимая, вправду ли происходит то, что делал ангел, или ему это только видится. 10 Они миновали первый, а затем второй пост и подошли к железным воротам, ведущим в город. Ворота сами открылись перед ними. Они вышли через них и прошли всю улицу, как вдруг ангел исчез из виду. 11 А Петр, придя в себя, сказал: — Вот теперь я знаю, что Господь послал Своего ангела вырвать меня из рук Ирода и спасти от того, чего дожидался еврейский народ. 12 Поняв это, он направился к дому Марии, матери Иоанна (его еще звали Марк); сюда многие собирались на молитву. 13 Когда он постучался, служанка по имени Рода подошла к двери. 14 Узнав голос Петра, она так обрадовалась, что вместо того, чтобы открыть дверь, побежала сообщить, что у входа стоит Петр. 15 — Ты сошла с ума! — сказали ей. Но она настаивала, что это правда. — Это его ангел, — возразили ей. 16 А Петр продолжал стучать. Открыв дверь, они увидели его и ахнули от удивления. 17 Он сделал им знак рукой, призывая к тишине, и рассказал о том, как Господь вывел его из тюрьмы. — Дайте знать Иакову и братьям, — сказал Петр и, покинув их, пошел в другое место. 18 А когда наступил день, среди воинов был немалый переполох: что сталось с Петром? 19 Ирод разыскивал его, но безуспешно. Допросив стражников, он велел их казнить, а сам уехал из Иудеи в Кесарию и остался там.
12:6 Деян 5:23 12:10 Деян 5:19 12:12 Деян 12:25; Деян 15:37 12:15 Деян 26:24; Мф 18:10 12:17 Деян 13:16; Деян 19:33; Деян 21:40 12:18-19 Деян 5:22-24
Ст. 6 — Петр провел в тюрьме несколько дней, и вот наступила последняя ночь. Наутро Ирод намеревался вывести Петра на суд, а затем казнить его. Лука подробно описывает, как охраняли Петра. Действительно, из древних источников известно, что заключенного обычно приковывали цепью к охранявшему его воину. У входа стояли еще два стражника. См. также Деян 21:33, где Павел, вероятно, тоже прикован к двум воинам. Столь тщательные меры предосторожности были приняты потому, что власти помнили, как однажды апостолы покинули тюрьму (5:19-24).
Лука подчеркивает, что Петр накануне своей предполагаемой казни, спит крепким сном. «Видишь, Петр спит, не предается ни унынию, ни страху. В ту самую ночь, как хотели вывести его на смерть, он спал, предав все Богу...» (Иоанн Златоуст).
Ст. 7 — Явление ангела сопровождается ярким светом, что означает Богоявление. Ангел Господень — см. коммент, на 5:19. Чудо подчеркивается еще и тем, что стражники не проснулись невзирая на свет и на звон упавших цепей. Не проснулся и Петр, так что ангелу пришлось его довольно бесцеремонно будить.
Ст. 8 — То, что ангелу пришлось указывать Петру, что именно ему нужно на себя надеть и в каком порядке, говорит о том, что апостол был так ошеломлен, что с трудом соображал, что ему делать. Завяжи пояс — Поясом подпоясывали длинную нижнюю рубаху. Плащ следовало одеть потому, что, хотя уже была весна, ночи в Иерусалиме были еще холодными. И опять Златоуст комментирует этот стих так: «Для того повелевает ему опоясаться и обуться, чтобы и этим внушить ему, что это не привидение, чтобы он воспрянул от сна и убедился, что это — истина».
Ст. 9 — Петр послушно шел за ангелом, но не был уверен, что это не во сне.
Ст. 10 — В то время как два солдата были с Петром, третий и четвертый стояли каждый на своем сторожевом посту. Они ничего не увидели и не услышали. Если Петр был заключен в Антониеву башню, то из нее одни ворота выходили в сторону Храма, а другие на улицу. Следовательно, они вышли через те ворота, что вели на улицу. Ангел исчез, как исчез Филипп, внезапно покинув эфиопа (8:39).
Ст. 11 — И только сейчас Петр окончательно пришел в себя и понял, что произошло. Чего дожидался еврейский народ — После казни Иакова народ с нетерпением ждал суда и казни Петра. Лука добавляет слово еврейский, тем самым Петр, представитель христиан, теперь как бы отделен от еврейского народа.[2]
Ст. 12 — Петр понимал, что он не должен оставаться на улице, потому что это опасно. Но ему нужно было сообщить христианам, что он на свободе. Поэтому он отправился в хорошо известный ему дом. Этот дом был местом постоянных собраний христиан (ср. Деян 2:46). Мария названа матерью Иоанна, следовательно, ее сын был более известен христианам. Это тот самый Иоанн Марк, который будет одним из важных персонажей последующих глав книги. Его родители было римскими гражданами, и поэтому, кроме еврейского имени Иоанн, у него было римское имя Марк. В Деяниях он фигурирует то как Иоанн (13:5-13), то как Марк (Деян 15:39), то как Иоанн Марк (Деян 12:12, 25; Деян 15:37). Он сопровождал Варнаву (он был его двоюродным братом) и Савла в Антиохию и участвовал в первом миссионерском путешествии апостолов, но потом их покинул. Существует позднейшая традиция, которую засвидетельствовал иерапольский епископ Папий, что Марк был учеником и переводчиком Петра в Риме и автором 2-го Евангелия. Но римское имя Марк было одним из самых распространенных в империи, поэтому это мог быть какой-то не известный нам римский христианин. Но многие христиане уверены, что это именно Иоанн Марк и что в доме его матери Иисус с апостолами провели пасхальную трапезу. Доказать это невозможно, но и опровергнуть тоже.
Ст. 13-14 — Вероятно, дверь — это небольшая калитка в воротах, ведущих в большой дом. Рода (греч. роза) — это молодая служанка или рабыня, так что Мария была женщиной зажиточной. Рода пришла в такое смятение, что несмотря на то, что она узнала голос Петра, она не сообразила, что ей нужно открыть ему дверь.
Ст. 15 — Эта сцена полна юмора: Рода от радости не открывает дверь Петру, который остался стоять на улице, а христиане, собравшиеся в доме и молящиеся о Петре, спорят с ней и объясняют ей, что она сошла с ума или что ей явился его ангел. В те времена евреи верили, что у людей есть ангелы-хранители, имеющие ту же внешность, что и те, которых они оберегают. «Как всегда бывает в случаях растерянности пред чем-либо маловероятным и необъяснимым, стараются подыскать объяснение совершающемуся не менее трудное и чудесное, и столь же мало объясняющее возможность невероятного».[3]
Ст. 16 — Но наконец Петру открыли дверь и, вероятно, не одна служанка, а все те, кто был в доме. Их изумление понятно, ведь они не надеялись на его освобождение.
Ст. 17 — Вероятно, от изумления собравшиеся выражали свой восторг слишком громко, что могло быть опасно. Иаков — это брат Иисуса. Каждый раз, когда это имя названо без какого-либо уточнения, имеется в виду брат Господа. Хотя при жизни Иисуса Иаков, как и остальные члены семейства, не верили в Него, после воскресения они стали членами Церкви (1:14), а согласно раннему преданию, воскресший Господь явился Иакову (1Кор 15:7). Вскоре Иаков станет главой иерусалимской церкви, особенно после ухода Петра из Иерусалима (Деян 15:13; Деян 21:18). Он считается автором соборного письма Иакова. Пошел в другое место — Петр понимал, что дом Марии был известен властям и что они начнут искать его именно здесь. Он отправился в какое-то менее известное место: в другой дом или другой город. Согласно церковным преданиям, это был Рим, что маловероятно. Петр будет в Риме, но не в 42 г., а гораздо позже. В Деяниях апостолов он появится еще в гл.15, а после его имя больше ни разу не будет упомянуто.
Ст. 18 — См. Деян 5:22-24.
Ст. 19 — Стражники были ответственны за заключенных, которых они стерегли. В случае недосмотра они подвергались тому самому приговору, который полагался их подопечным (ср. Деян 16:27; Деян 27:42). В данном случае исчезновение из тюрьмы Петра лишило Ирода того зрелища, которое он обещал устроить жителям Иерусалима. Разгневанный царь покинул Иерусалим, ведь праздник Пасхи уже завершился, и вернулся в Кесарию Приморскую (см. Деян 8:40), которая стала его резиденцией. Здесь Лука допустил недоразумение, потому что Ирод покинул Иерусалим, а не Иудею. Ведь в это время Кесария стала столицей Иудеи.
СМЕРТЬ ИРОДА АГРИППЫ (12:20-23)
20 Ирод был в сильном гневе на жителей Тира и Сидона. Но они сообща отправили к нему посольство и, заручившись поддержкой Бласта, управителя царского двора, попросили о мире, потому что зависели от поставок продовольствия из царских владений. 21 Был назначен день приема, и Ирод, облаченный в царские одежды, уселся на троне и обратился к ним с речью. 22 Народ шумно приветствовал его. — Это говорит не человек, а сам Бог! — кричали они. 23 И тут же поразил его ангел Господень за то, что он не воздал славу Богу. Ирод умер, изъеденный червями.
12:20 3Цар 5:11; Иез 27:17 12:22 Иез 28:2 12:23 Дан 5:20
Ст. 20 — Причина гнева царя неизвестна. Тир и Сидон — прибрежные финикийские города, входившие в провинцию Сирия; с 64 г. до н. э. имели самоуправление. Зависели от поставок продовольствия — Эти города экономически зависели от Иудеи. В приморские области Финикии зерно ввозилось из владений Ирода. Имя Бласт встречается только здесь. Он был управителем царского двора — буквально: «постельничим». Это была очень важная должность, и финикийцы, зная о его влиянии на Ирода Агриппу, вероятно, дали Бласту взятку и через него добились аудиенции у царя.
Ст. 21 — День, назначенный для аудиенции, выпадал на праздник в марте по поводу годовщины основания города или в августе в честь дня рождения императора. Туда же явились и послы Тира и Сидона, и Ирод обратился к ним с трона с речью. Облаченный в царские одежды — Иосиф Флавий пишет, что Ирод был в «плаще, сделанном, казалось, целиком из серебра. Когда на плащ упали первые солнечные лучи, серебро дивно засверкало». Правда, у Иосифа это событие имело место во время игр в Кесарии, устроенных царем в честь императора.
Ст. 22 — Согласно Иосифу Флавию, «льстецы... приветствовали его как Бога и просили его: "Будь к нам милостив; доныне мы боялись тебя как человека, но признаем, что ты выше по природе, чем смертный"».
Ст. 23 — Вина Ирода заключалась в том, что он не отверг эти кощунственные речи и с удовольствием внимал льстецам. Иосиф пишет, что царь в тот же миг почувствовал жестокие боли в животе и после страшных мучений скончался на пятый день пятидесяти четырех лет от роду. На первый взгляд обстоятельства смерти Ирода у Луки и Иосифа несколько отличаются. Лука говорит об ангеле Господнем, но это значит, что смерть настигла царя за его высокомерие и жестокость, его поразил гнев Божий. Но не обязательно считать, что смерть была мгновенной, ведь и Иосиф говорит, что Ирод ощутил сильную боль в ту же минуту. Ирод умер, изъеденный червями — «Представление о смерти, вызванной червями, как о божественном возмездии за серьезные преступления, является достаточно распространенным».[4] Возможно, болезнь была вызвана червями-паразитами (см. 2 Мак 9:9). Кстати, так считал и А. П. Чехов. Но похожим образом часто описывалась смерть тиранов и негодяев, как, например, Антиоха IV, Ирода Великого, Иуды Искариота (у Папия) и др. (ср. русск. «собаке собачья смерть»). После смерти Агриппы в 44 г. Иудея снова стала римской провинцией под управлением прокураторов.
РОСТ ЦЕРКВИ (12:24-25)
24 Тем временем Слово Бога продолжало распространяться все шире и шире. 25 А Варнава и Савл, исполнив в Иерусалиме порученное им дело, возвратились назад, взяв с собой Иоанна Марка.
12:25 в Иерусалиме... возвратились — в ряде рукописей: «возвратились в Иерусалим»; «возвратились из Иерусалима»; «возвратились из Иерусалима в Антиохию».
12:24 Деян 6:7; Деян 19:20 12:25 Деян 11:29-30
Ст. 24 — См. коммент. на 6:7. Слово Бога — то же, чо Радостная Весть. Распространение Вести Божьей о спасении означает, что все большее количество людей обретало веру в Господа и присоединялось к Церкви.
Ст. 25 — В 11:29-30 говорилось, что, узнав от Агава о предстоящем голоде, христиане Антиохии собрали денежную помощь и передали ее иерусалимской церкви через Варнаву и Савла. Порученное им дело — дословно: «порученное им служение». Во многих текстах есть странные слова: «они возвратились в Иерусалим». Но Варнава и Савл возвратились не в Иерусалим, а из Иерусалима.
Примечания
[1] Евсевий, ссылась на слова Климента Александрийского, сообщает, что человек, выступивший свидетелем обвинения, был так потрясен тем, как Иаков свидетельствовал о своей вере, что тут же заявил, что он тоже христианин, и оба были казнены одновременно.
[2] С. К. Barrett. The Acts of the Apostles, vol. 1, p. 582-583.
[3] Толковая Библия, т. 3, Деяния Апостолов, с. 95.
[4] И. Левинская. Деяния апостолов. Главы 9-28, с. 179.