Название
Название книги взято из предсказания пророка Божьего против города Ниневии, столицы Ассирии. «Наум» означает «одобрение» или «утешение» и является краткой формой имени «Неемия» («Яхве утешает»). В Новом Завете книга Наума нигде не цитируется, хотя в Рим 10:15, возможно, содержится ссылка на Наум 1:15 (ср. Ис 52:7).
Автор и время написания
В книгах пророков основное значение имеют не подробности их жизни, а их послание. Поэтому историческая информация о пророке, содержащаяся в самом пророчестве, скудна. Иногда дополнительный свет проливает одна из исторических книг. В данном случае книга Наума говорит только то, что он был елкосеянином (1:1), что относится либо к месту его рождения, либо к месту его служения. Попытки определить местонахождение Елкоса не были успешными. Предположительно, это могли быть Ал Кош в северном Ираке (то есть, Наум мог быть потомком переселенцев, уведённых в Ассирию в 722 г. до Р.Х.), Капернаум («город Наума») или местность на юге Иудеи (ср. 1:15). Однако место его рождения или проживания для толкования книги не имеет значения.
В начале своей книги Наум не упоминает ни о каких царях, и время его пророчества можно предположительно определить, исходя из исторических данных. Весть о суде над Ниневией изображает сильный народ, что говорит не просто о времени, предшествующем её падению в 612 г. до Р.Х., а, вероятно, о периоде до смерти Ашшурбанипала в 626 г. до Р.Х., после которого Ассирия быстро пришла в упадок. Падение Но-Аммона, также называемого Фивами (3:8-10), в 663 г. до Р.Х. (от руки Ашшурбанипала), о чём упоминает Наум, было, как видно, свежо в их памяти. В книге также ничего не говорится о вавилонском восстании, вспыхнувшем десять лет спустя. Всё это позволяет определить время написания серединой VII века до Р.Х., временем правления Манассии (695–642 гг. до Р.Х.; ср. 4Цар 21:1-18).
Исторический фон и предпосылки написания
Спустя столетие после того, как Ниневия покаялась в результате проповеди Ионы, она снова вернулась к идолопоклонству, насилию и надменности (3:1-4). Ассирия была на вершине своего могущества, оправившись от поражения Сеннахирима (701 г. до Р.Х.) у стен Иерусалима (ср. Ис 37:36-38). Границы Ассирии простирались до самого Египта. Перед этим, в 670 г. до Р.Х., Ассархаддон (Асардан) переселил захваченные народы в Самарию и Галилею (ср. 4Цар 17:24; Езд 4:2), весьма ослабив Сирию и Палестину. Но Бог предал Ниневию в руки набирающего силу Вавилона, в руки царя Набополасара и его сына Навуходоносора (612 г. до Р.Х.). Падение Ассирии произошло в точном соответствии с Божьими пророчествами. Исторические и богословские темы Книга Наума представляет собой продолжение книги Ионы, пророчествовавшего столетием ранее. Иона повествует об отмене суда, который Бог намеревался совершить над Ниневией, а Наум описывает исполнение Божьего суда. Ниневия гордилась своей неуязвимостью; её стены достигали 30 м в высоту, и вокруг них был ров шириной 45 м и глубиной 18 м. Но Наум утверждает, что полновластный Бог (1:2-5) принесёт возмездие всем, кто нарушал Его закон (1:8, 14; 3:5-7). Бог карает зло, но посылает избавление верным, даруя им Свою любовь и милость (ср. 1:7, 12-13, 15; 2:2). Пророчество принесло утешение Иудее и всем, кто боялся жестоких ассирийцев. Наум сказал, что Ниневия будет уничтожена «всепотопляющим наводнением» (1:8). Так и произошло, когда река Тигр вышла из берегов и разрушила стены, дав возможность вавилонянам вступить в город. Наум также предсказывал, что город будет «сокрыт» (3:11). После его разрушения в 612 г. до Р.Х. место, где стоял город, было обнаружено лишь в 1842 году.
Проблемы толкования
Помимо невозможности определить местонахождение Елкоса (ср. Введение: Автор и время написания) пророчество не представляет трудности для толкования. Эта книга — прямое пророческое провозглашение суда против Ассирии и её столицы Ниневии за жестокость и идолопоклонство.
План
I. Вступление (1:1)
II. Провозглашение разрушения Ниневии (1:2-15)
А. Описание Божьей власти (1:2-8)
Б. Провозглашение Божьего наказания (1:9-15)
III. Описание разрушения Ниневии (2:1-13)
А. Штурм города (2:1-10)
Б. Бесчестие города (2:11-13)
IV. Требование разрушения Ниневии (3:1-19)
А. Первое обвинение (3:1-3)
Б. Второе обвинение (3:4-7)
В. Третье обвинение (3:8-19)
