ИСТОРИЧЕСКИЕ КНИГИ
Двенадцать Ветхозаветных книг — от Иисуса Навина до Есфири — принято называть историческими. Не следует, однако, забывать, что весь Ветхий Завет полон исторического материала. Подлинность этого материала, часто подвергавшаяся сомнениям, была полностью подтверждена в последнее время, когда удалось разыскать ряд памятников того времени прежде неизвестных. Исторические книги эти повествуют о подъеме и падении Израильского общества, о пророческих предсказаниях относительно будущего возрождения этого народа при Царе-Мессии.
История Израиля делится на семь четко очерченных периодов:
1. От призвания Авраама до Исхода, Быт 12:1−Ис 1:22 (ср. с Деян 7). Книга Иова, относящаяся к этому периоду, отражает зрелость и глубину философской и религиозной мысли, как и распространенность откровения в эпоху патриархов.
2. От Исхода до Иисуса Навина. История этого периода собрана из книг Исход, Числа, Второзаконие, Иисуса Навина и тех частей книги Левит, которые относятся к истории Израиля. Великие образы Моисея, Аарона и Иисуса Навина выступают в эту эпоху на первый план.
3. Период судей — от смерти Иисуса Навина до призыва Саула, Суд 1:1 — 1Цар 10:24.
4. Период царей — от царства Саула до пленений, 1Цар 11:1 — 2Цар 17:6; 2Цар 25:30 — 2Пар 36:23.
5. Период пленений, Есфирь и исторические части книги Даниила. Пленением Иуды начались «времена языческие», которые ознаменовались политическим подчинением Израиля языческим властям (Лк 21:24).
6. Восстановление Израильского общества, пробывшего под властью язычников семьдесят лет. Возвращение оставшейся части еврейского народа на волю. Разрушение Иерусалима в 70-м году н. э. Богом озаренная история этого периода находится в книгах Ездры, Неемии, Аггея, Захарии и Мaлахии в Ветхом Завете, и в исторических и биографических материалах в Новом Завете. В этот последний период явился миру, был отвергнут как царь, распят, воскрес и вознесся на небо Христос, обещанный по завету Давида Царь; и Семя, обещанное по завёту Адама и Авраама. К концу этого периода появилась также Церковь и был написан Новый Завет, не включавший лишь Евангелие от Иоанна, Послания Иоанна и книги Откровения.
7. Современное рассеяние (Лк 21:20−24). Оно, согласно предсказаниям всех Ветхозаветных пророков, должно закончиться обещанным в Палестинском завете (Втор 30:1−9) окончательным воссоединением всего народа. Частичное восстановление после 70-ти лет было предсказано пророками Даниилом и Иеремией, и сводилось к тому, что Мессия придет для исполнения пророчеств о Его страданиях. В 70-м году н. э. Иерусалим был вновь разрушен, а колено Иуды присоединилось к общему рассеянию, которое продолжается до наших дней.
Книга Иисуса Навина
Книга Иисуса Навина завершает историю избавления Израиля от Египетского рабства. Это избавление делится на две фазы: «вывод» и «ввод» (Втор 6:23).Основная фраза здесь: «Моисей, раб Мой, умер» (Нав 1:2). Сам по себе закон, который представлял Моисей, никогда не мог бы привести грешный народ к победе (Евр 7:19; Рим 6:14; Рим 8:2−14).
В духовном смысле книга Иисуса Навина является как бы Ветхозаветным Посланием к Ефесянам. Для христиан понятие «небесный» из Послания к Ефесянам то же, что Ханаан для израильтян, то есть место брани, и слово это означает не только небо, но также и место победы и благословения в силе Божией (Нав 21:43−45; Еф 1:3).
Управление народ Израиля имеет, как и прежде, теократическое; Иисус Навин сменяет Моисея как вождь находящийся под непосредственной властью Бога.
Книга делится на четыре части:
1. Завоевание, 1−12.
2. Распределение земельных наделов, 13−21.
3. Начало разногласий, 22.
4. Последние наставления Иисуса Навина и его смерть, 23−24.