Название
Это первая из 12 исторических книг; она названа по имени Иисуса Навина, ученика Моисея, о котором Моисей молился и которого поставил вождём Израиля (Чис 27:12-23). «Иисус» — это новозаветный вариант имени «Иешуа», которое буквально означает «Иегова спасает» или «Господь — спасение». Господь спасал Израиль во дни Иисуса Навина, когда Он как Избавитель и Вождь лично сражался на стороне Израиля (5:14 — 6:2; 10:42; 23:3, 5; Деян 7:45).
Автор и время написания
Хотя автор книги и не указан, наиболее вероятным претендентом на авторство является сам Иисус Навин, который был свидетелем всех описываемых событий (ср. 18:9; 24:26). Вполне возможно, что книга закончена воспитанником и помощником Иисуса, который включил в неё фрагменты, описывающие смерть Иисуса Навина (24:29-33). Некоторые даже предполагают, что эта глава написана священником Елеазаром или его сыном Финеесом. Раав была ещё жива, когда писался стих 6:25. Вся же книга была завершена до воцарения Давида (15:63; ср. 2Цар 5:5-9), и наиболее вероятно, что она написана в 1405–
1385 гг. до Р.Х.
Иисус Навин родился во время египетского рабства, учился под руководством Моисея, и Господь выбрал его на ключевую роль в завоевании Израилем земли ханаанской. Основные этапы его жизни:
1) служение при Моисее (Исх 17:10; Исх 24:13; Исх 33:11; Чис 11:28);
2) воинская служба (Исх 17:9-13);
3) служба в разведке (Чис. 13–14);
4) молитвенное прошение Моисея об Иисусе Навине (Чис 27:15-17);
5) решение Господа (Чис 27:18 и далее);
6) присутствие в Иисусе Навине Святого Духа (Чис 27:18; Втор 34:9);
7) уход Моисея от дел (Чис 27:18-23; Втор 31:7-8, 13-15);
8) бескорыстное следование Иисуса Навина за Господом (Чис 32:12).
Исторический фон и предпосылки написания
Когда Моисей перед смертью (Втор. 34) передал бразды правления Иисусу Навину, заканчивался 40-й год странствий Израиля по пустыне (ок. 1405 г. до Р.Х.). Иисусу Навину было ок. 90 лет, когда он стал во главе Израиля. Он умер в возрасте 110 лет (24:29), после того как израильтяне под его руководством завоевали большую часть ханаанской земли, которую он поделил между 12 коленами. Задержавшись на некоторое время на равнинах Моава, восточнее реки Иордан и земли, обещанной им Богом (Быт 12:7; Быт 15:18-21), израильтяне ожидали прямого указания от Господа, как покорять землю. На запад от Иордана проживали люди, столь сильно осквернившие себя, что Господь был вынужден, образно говоря, свергнуть их с земли (Лев 18:24-25). Израиль получил эту землю в результате завоевания. Это произошло, главным образом, во исполнение завета Бога с Авраамом и его потомками, но также и потому, что Бог хотел покарать погрязшие в грехах народы, населявшие Ханаан (ср. Быт 15:16). Долгое время (ещё до Авраама) земля принадлежала разным народам (Быт 10:15-19; Быт 12:6; Быт 13:7), которые, поклоняясь идолам, морально деградировали. Их духовное падение продолжалось вплоть до времён Иисуса Навина.
Исторические и богословские темы
Ключевой момент книги — исполнение Господом обещания отдать землю потомкам Авраама (Быт 12:7; Быт 15:18-21; Быт 17:8). Под Божьим водительством (ср. 5:14 — 6:2) они заселили территории и на западном, и восточном берегу Иордана. (В тексте много раз употребляются слова со значением владения.)
С темой владения напрямую связаны описания неудачных попыток Израиля покорить всю территорию Обетованной Земли (13:1). Трагические последствия этого греха описываются в книге Судей Израилевых (гл. 1–2). Основные темы книги Иисуса Навина подчёркивают: 1) обещание Господа отдать Израилю Землю во владение (1:3, 6); 2) размышления о Законе Божьем, являющемся основой основ для Его народа (1:8); и 3) фактическое овладение Израилем лишь частью Земли (11:23; 21:45; 22:4).
В задачу Иисуса входило разбить землю на наделы, как описано в главах 13–22. Левиты по стратегическим соображениям были расселены по 48 городам, чтобы через них как людей, совершающих духовное служение Господу, к поклонению могли приобщиться практически все израильтяне, где бы они ни жили.
Господь хотел дать Землю Обетованную Своему народу по нескольким причинам: 1) чтобы сдержать Своё обещание (Быт 12:7); 2) чтобы приготовить место для последующей реализации Своих планов по созиданию Царства Божьего на земле (ср. Быт 17:8; Быт 49:8-12), например, приготовить Израиль к событиям периода царей и пророков; 3) чтобы наказать людей, ужасная греховность которых была для Него оскорблением (Лев 18:25); 4) чтобы Израиль нёс свидетельство другим народам (Нав 2:9-11) и слово Божьего завета достигло всех племён земных (Быт 12:1-3).
Проблемы толкования
Чудеса всегда побуждают читателя либо поверить в то, что Бог, сотворивший небо и землю (Быт 1:1), может и многое другое, либо искать этим чудесам иные объяснения. Как и во времена Моисея, чудеса, описываемые в этой книге, являются частью Божьего промысла. Это такие чудеса, как: 1) остановка вод Иордана (Нав 3:7-17); 2) падение стен Иерихона (Нав 6:1-27); 3) камнепад (Нав 10:1-11); 4) продление дня (Нав 10:12-15).
Другие вопросы заключаются в следующем: 1) Как Господь мог благословить блудницу Раав, ведь, несмотря на свою веру в Него, она сказала неправду (Нав 2); 2) Почему вместе с Аханом казнили всех его близких (Нав 7); 3) Почему было трудно покорить Гай, где людей было меньше, чем у Израиля (Нав 7–8); 4) Что означает то, что Господь «послал шершней» перед израильтянами (Нав 24:12). Ответы на все эти вопросы будут даны в пояснениях.
План
I. Вступление в Землю Обетованную (1:1 — 5:15)
II. Покорение (завоевание) Обетованной Земли (6:1 — 12:24)
А. Центральная кампания (6:1 — 8:35)
Б. Южная кампания (9:1 — 10:43)
В. Северная кампания (11:1-15)
Г. Итоги завоевательных войн (11:16 — 12:24)
III. Распределение наделов в Обетованной Земле (13:1 — 22:34)
А. Краткое изложение указаний Господа (13:1-33)
Б. Земли на западном берегу Иордана (14:1 — 19:51)
В. Города-убежища (20:1-9)
Г. Города левитов (21:1-45)
Д. Земли на восточном берегу Иордана (22:1-34)
IV. Сохранение контроля над Обетованной Землёй (23:1 — 24:28)
А. Первая речь Иисуса Навина (23:1-16)
Б. Вторая речь Иисуса Навина (24:1-28)
V. Послесловие (24:29-33)
