31:1-13 См. 2Цар 1:4-12; 1Пар 10:1-12.
31:1 гора Гелвуй. Место, где был израильский стан, стало свидетелем жестокого поражения израильтян. Именно здесь, на горе Гелвуй, погибли Саул и его сыновья. См. пояснение к 28:4.
31:2 Ионафан, и Аминадав, и Малхисуа. Трое из четырёх сыновей Саула были убиты в тот день в ходе сражения. Четвёртый сын — Иевосфей (Ешбаал), которого позднее прозвали «мужем позора», что вполне понятно, если вспомнить его отсутствие на поле битвы (ср. 2Цар 2:8 и далее). В 14:49 упоминаются три сына Саула: Ионафан, Иессуи и Малхисуа. В данном же стихе перечислены имена Ионафана, Аминадава и Малхисуа, из чего можно сделать вывод, что Иессуи и Аминадав — одно и то же лицо. Только в 1Пар 8:33 и 9:39 упомянуты все четыре сына.
31:4 необрезанные. Распространённое унизительное прозвище, которым израильтяне называли всех неевреев. Обрезание — знак завета, заключённого Авраамом с Господом в Быт 17:10-14. См. пояснение к 14:6. издевались. Саул участвовал в нескольких сражениях с филистимлянами и преуспел в том, чтобы возбудить к себе ненависть и негодование с их стороны. Поскольку Саул был царём, то враги, в руки которых он попал, конечно же, обошлись бы с ним жестоко и, перед тем как убить, издевались бы над ним и подвергли бы его пыткам. Саул взял меч свой и пал на него. Хотя некоторые расценивают самоубийство Саула как мужественный поступок, он должен был найти в себе силы и с помощью Бога стоять до конца — погибнуть или попасть в плен, как это делал Давид (23:16 и 30:6). Самоубийство Саула — ярчайшее проявление его неверия в Господа, даже в такой решающий момент его жизни.
31:6 все люди его. Вопрос в том, используется ли слово «все» в относительном или в абсолютном значении. Учитывая контекст, значение цифры скорее относительно. Не обязательно делать вывод, что все три тысячи человек погибли в тот день. В других местах Библии, когда автор повествования хочет подчеркнуть факт полного уничтожения, как например, в Нав 8:22, он делает дополнительные оговорки: «Так поражали их, что не оставили ни одного из них, уцелевшего или убежавшего». В данном случае известно, что уцелел Авенир, военачальник Саула (2Цар 2:8). Скорее всего, слово «все» здесь означает тех, которые составляли личную гвардию Саула (ср. 31:7).
31:9 отсекли ему голову. Здесь проводится параллель между смертью Саула и Голиафа. Давид отсёк голову филистимлянину Голиафу, силачу и единоборцу, и филистимляне в страхе бежали (17:51). Филистимляне проделали то же с главным единоборцем Израиля — царём Саулом, который был «на целую голову выше, чем кто-либо из его народа» (10:23).
31:10 Астарта. Ханаанская богиня плодородия, которой филистимляне воздавали почести, принося оружие поверженных врагов в храм Астарты. Так же, как меч Голиафа хранился в доме Господнем за ефодом (1Цар 21:9), так и филистимляне взяли оружие Саула и положили его в капище Астарты. Военные победы приписывались богам, поскольку люди полагали, что вооружённые столкновения — это битвы богов противоборствующих народов. Беф-Сан. Беф-Сан располагался в долине Иордана прибл. в 25 км южнее Галилейского моря.
31:11 Иавис Галаадский. Иавис располагался восточнее Иордана. Народ Иависа не принимал участие в войне против Вениамина, что имело для жителей города самые серьёзные последствия (Суд. 21). Люди Иависа Галаадского проявили милосердие и уважение к Саулу, который тоже был из рода Вениамина. Они сняли его тело со стены Беф-Сана в знак признательности за то, что Саул и его сыновья спасли Иавис Галаадский от аммонитян (11:9-12) сразу после того, как Саул был избран царём Израиля. Своим поступком они почтили Саула за его доброе к ним отношение.
31:12 сожгли их там. Поскольку голова Саула была отрезана, а тело, скорее всего, изуродовано, то жители города сожгли тело, чтобы скрыть эти увечья.
31:13 кости… погребли. Не похоронить усопшего считалось высшей степенью неуважения к нему. Авраам преодолел большое расстояние, чтобы похоронить Сарру (Быт 23:4-15), а Иаков даже заставил Иосифа поклясться, что он не похоронит его в Египте (Быт 47:29-30). постились семь дней. В еврейской традиции посты по усопшему отождествлялись с трауром. Это было проявлением внимания, уважения и печали. Первая книга Царств начинается с того, что ковчег завета был захвачен филистимлянами (1Цар 4:11), а в конце они уничтожили и царя Израиля. Вторая книга Царств повествует о том, как Господь послал Своё возмездие, даровав Давиду победу над филистимлянами (2Цар 5:17-25). Затем Давид восстановил Царство (3Цар 2:12) и благополучно возвратил ковчег в Иерусалим — город Господа (2Цар 6:16-19).
