6:2 жрецы и прорицатели. Как говорит Писание, эти люди пользовались среди филистимлян большой славой и авторитетом (Ис 2:6). Их попросили подсказать, как умилостивить Господа, чтобы Он остановил чуму. отпустить его в своё место. Филистимляне поняли, что они оскорбили Господа, и их предсказатели решили, что для того, чтобы смягчить Его гнев, ковчег следует отослать обратно в Израиль.
6:3 жертва повинности. Цель этой жертвы состояла в том, что филистимляне признавали и заглаживали свою вину перед Господом, Богом Израиля. Эти язычники осознали свой грех и необходимость публичного покаяния, которое они и совершили согласно своим религиозным традициям через приношение жертв по обету.
6:4 пять наростов золотых и пять мышей золотых. У этого народа была традиция делать изображения своих болезней (мыши принесли с собой чуму) в надежде на то, что их бог увидит, что они понимают, почему он рассержен и уберёт то зло, которое он обрушил на них. Контекст ст. 17 наводит на мысль о том, что автор повествования видел эти предметы своими глазами. Число «пять» обозначает пять основных филистимских городов, которые наказал Господь.
6:5 воздайте славу Богу Израилеву… Он облегчит руку Свою. Несмотря на то, что филистимляне оставались приверженцами своего чародейства, эти слова свидетельствуют об их серьёзном намерении, стоящем за жертвоприношениями: они хотели загладить бесчестие, покаяться в грехе и воздать славу Богу Израиля, признав, что оскорбили всемогущего Бога.
6:6 для чего вам ожесточать сердце ваше. Прорицатели соотносят поступки филистимлян с действиями фараона и египтян, которые также не узнали руку Божью. Слово «ожесточать» использовано и в Исх 8:15, 32. Это сопоставление интересно, поскольку основной целью событий в Исх. 5–14 является то, чтобы египтяне узнали истину, которая из уст Бога звучит так: «Я Господь» (Исх 7:5).
6:7 на которых не было ярма. Чтобы убедиться, что за всеми их несчастьями стоял Бог Израиля, прорицатели придумали специальный план. Взяв коров, «на которых не было ярма», они впрягли их в колесницу, зная, что необученные животные сами по себе могут и не сдвинуться с места. телят их отведите от них домой. Второй элемент их плана состоял в том, чтобы взять кормящих коров и отнять у них телят. Коровы никогда не повернут в противоположную сторону от того места, где находятся их телята, и, если они всё же сделают так, это будет верным признаком того, что филистимлян покарала сверхъестественная сила.
6:9 Вефсамис. Переводится как «дом солнца». Это один из левитских городов, расположенный в долине Сорек, в 25 км западнее Иерусалима. Первоначально он предназначался для потомков Аарона (Нав 21:16). Именно Вефсамис филистимляне выбрали пунктом назначения для коров, запряжённых в колесницу.
6:12 шли и мычали. Мычание означало инстинктивное нежелание коров уходить от своих телят, но они пошли прямо в Вефсамис, не сворачивая ни направо, ни налево, ясно показав, что филистимлян судил Господь.
6:13 жали тогда пшеницу. Действие происходило в июне. Обычно в жатве участвовало всё население города.
6:14 Иисус вефсамитянин. Коровы остановились на поле Иисуса, на том месте, где лежал большой камень, который видел сам автор повествования. всесожжение. Поскольку и коровы, и колесница использовались в священных целях, то их нельзя было далее применять в повседневной работе. Поэтому жители Вефсамиса принесли коров в жертву, разломав колесницу на дрова для костра.
6:15 Левиты. Жители Вефсамиса были левитами и имели право носить ковчег. поставили на большом том камне. Упомянутый выше камень был использован в качестве пьедестала и для золотых предметов, и для ковчега. В то время, когда писалась эта книга, камень ещё лежал на своём месте, свидетельствуя о том, что Господь вернулся в Свою Землю.
6:16 пять владетелей филистимских. Филистимские правители, увидев, что ковчег благополучно прибыл на место, вернулись в Аккарон.
6:19 заглядывали в ковчег. Часть жителей Вефсамиса совершила грех, проявив самоуверенность. Впервые об этом предупреждается в Чис 4:20 и повторяется в 2Цар 6:6-7. пятьдесят тысяч семьдесят человек. Некоторые сомневаются, говоря, что это слишком много, однако это число вполне сопоставимо с упомянутым в 4:10, где говорится о великом поражении и о 30 тыс. погибших (ср. 11:8). Некоторые допускают, что это обыкновенная описка, и цифра 50 тыс. закралась как ошибка при переписывании и её можно опустить, оставив лишь 70, как, кстати, об этом сказано у Иосифа Флавия (см. пояснение наполях).
6:20 Кто может стоять?.. Этот вопрос является кульминацией повествования о ковчеге. Никто не может стоять перед судом Господа. Это относится и к народу завета, и к тем, кто за пределами завета. Самоуверенность перед Богом недопустима. к кому Он пойдёт. Выражение говорит о желании отдать ковчег.
6:21 Кириаф-Иарим. Город прибл. в 16 км на северо-восток от Вефсамиса. Он стал местом хранения ковчега, пока Давид не перенёс его в Иерусалим (2Цар 6:1-19). Это место долгое время было капищем, где поклонялись Ваалу (ср. Нав 15:9, 60; Нав 18:14).
