9:1 этот месяц. Тишри (сентябрь-октябрь) 445 г. до Р.Х. (ср. 8:1-2). постящиеся и во вретищах и с пеплом. Казалось, что внешнее проявление глубокой скорби и тяжести на сердце по причине их греховности происходило в духе Дня Очищения, который обычно праздновался на десятый день седьмого месяца (ср. Лев 16:1-34; Лев 23:26-32).
9:2 отделилось… от всех инородных. Этот призыв к разводу со всеми законными жёнами-язычницами был необходим, так как предыдущий развод, потребованный тринадцать лет назад Ездрой (см. пояснения к Езд. 10), не был доведён до конца. Многие уклонились от него и остались со своими языческими жёнами. Возможно, появились новые нарушители, и они впервые столкнулись с необходимостью развода. Усилия Неемии по искоренению этих порочных союзов были успешными.
9:3 И стояли… читали… исповедовались и поклонялись. Эти действия помогли возобновить важное обязательство Израиля по отношению к Богу и Его закону. Они читали в течение трёх часов о грехах их отцов и ещё три часа исповедовались в том, что принимали участие в подобных греховных деяниях. Как следствие всего этого, они истинно поклонялись Богу.
9:4-37 Это длительное исповедание в грехе в контексте публичного провозглашения Божьих великих спасительных деяний по отношению к Израилю нашло своё выражение в поклонении (ст. 3), которое по теме и цели напомнило некоторые из псалмов. Этот период национального смирения сосредоточен на прославлении Бога за Его великое милосердие, выразившееся в прощении их многих беззаконий, в спасении от осуждения, в защите и в милостивом благословении. Очевидно, эта великая молитва поклонения, обращённая к Богу, читалась группой левитов (ст. 4-5). Это говорит о том, что, вероятно, всё было подготовлено Ездрой заранее. В этой молитве было трёхчасовое исповедание и поклонение (ст. 3), которое привело к национальному обету послушания Богу (ст. 38).
9:6 Ты создал небо. Пересказ был изложен в историческом порядке, хотя темы обещания и суда прослеживаются во всей истории отношений Израиля с Богом. Важной особенностью являлось признание величия Бога как Создателя (ср. Быт. 1–2). небесные воинства Тебе поклоняются. Хвала, которую Израиль возносил Богу на земле, эхом вторилась ангелами на небесах.
9:8 И нашёл сердце его верным пред Тобой. Авраамов завет (Быт 12:1-3; Быт 15:4-7; Быт 17:1-9) был основан на Божьей верности Своему слову и дан человеку, который был предан Господу. См. пояснения к Быт 15:6 и Рим. 4, где говорится о преданном сердце Авраама. с ним завет, чтобы дать семени его землю. Этот завет был заветом спасения, но в то же время он касался и Земли Обетованной. Вполне понятно, что народ, который только что вернулся из изгнания, делал акцент на этой части завета, поскольку Бог вернул его в Землю.
9:9-12 Эта часть молитвы восхваления и исповедания упоминается в Исходе (см. Исх. 2–15).
9:10 сделал Ты Себе имя. Бог установил Свою власть над могущественным Египтом с помощью неимоверной силы чудес, совершённых в Египте.
9:13-19 Воспоминания о месяцах, проведённых у Синая (см. Исх. 19–40).
9:17 поставили над собой вождя. В древнееврейском тексте этот стих практически полностью повторяет Чис 14:4, где говорится о недовольстве израильского народа планами Бога и руководством Моисея.
9:19-21 В этих стихах вспоминаются 38 лет блуждания по пустыне (ср. Чис. 9–19).
9:21 ни в чём не терпели недостатка. Эти слова имеют то же значение, что и текст Пс 22:1: «Я ни в чём не буду нуждаться». Даже во время долгого периода наказаний Бог чудесным образом заботился о всех их нуждах.
9:22-25 Эти стихи повествуют о периоде владения Землёй Обетованной, о чём говорится в Чис. 20 — Нав 24.
9:22 дал им царства и народы. Ханаан состоял из множества политически полуавтономных групп, находившихся под ослабевающей властью Египта и непрочно соединённых между собой. Господь разделил Ханаан на районы, отдавая, таким образом, Землю во владение Израилю.
9:23 И сыновей их Ты размножил. Умножение потомства было одним из обещаний, данных Богом Аврааму (Быт 12:1-3). Господь обещал Аврааму, что его потомство будет таким же многочисленным, как звёзды на небесах (Быт 15:5). А в Исх 1:1-3 дано напоминание Израилю, что увеличение их численности в Египте не было лишено чудесной силы.
9:24 Ты покорил им. Моисей сказал в Исх 15:3: «Господь — муж битвы». Являясь Вождём и Царём Израиля, Он вёл их в бой, чтобы поразить их врагов и завладеть Землёй.
9:26-31 Этот раздел подводит итог истории от периода Судей до ассирийского изгнания (722 г. до Р.Х.) и вавилонского плена (586 г. до Р.Х.). См. 4Цар 17–25.
9:26 Которые увещали их. Божьи пророки приводили их на суд Божий, чтобы судить по Его закону. Эта тема проходит через всю книгу (ст. 29-30, 34).
9:32 И ныне. Вспомнив верность Бога завету Авраама (ст. 7-8) на протяжении всей истории Израиля, молящиеся говорили о настоящем времени, признавая неверность евреев закону (ст. 33-35) и возобновление преданности завету Моисееву (ст. 36-38). цари ассирийские до сего дня. Это утверждение делает заключение об ассирийском, вавилонском и персидском господстве над нацией в течение почти четырёх веков.
9:36-37 на той… которым Ты покорил нас. В хвалебной молитве выражена радость о том, что евреи возвратились в Землю, и печаль, что язычники по-прежнему господствуют над ними.
9:37 во множестве приносит для царей. Так как Божий народ продолжал погружаться в грех, вражеские цари пользовались благами, которые должны были принадлежать Израилю.
9:38 — 10:39 Народ заключает новый завет с Богом о подчинении закону Моисея. Хотя они имели добрые намерения, как и в Исх 24:1-8, в будущем они окажутся непослушными обещаниям (см. пояснения к 13:10-13).
9:38 По всему этому. История Божьей верности, несмотря на неверность Израиля, является основанием клятвы, которую дают люди, обещая повиноваться Богу и не повторять грехи их отцов. Мы даём твёрдое обязательство и подписываем. Обязательство было соглашением между двумя сторонами. Это были официальные отношения с обещанием верности. В этом случае народ предложил заключить завет с Богом.
