24:4 двенадцать камней. В отличие от языческих каменных столбов (23:24), эти камни означали двенадцать колен и были поставлены рядом с жертвенником, который воздвиг Моисей при подготовке к церемонии ратификации договора. Они не расценивали это как место поклонения языческим божествам.
24:5 юноши. Вероятнее всего, это ссылка на первенцев, которые совершали служение до тех пор, пока закон не поставил на их место левитов.
24:7 книга завета. Гражданские, социальные и религиозные законы, данные Моисею на горе Синай, сначала были изложены устно (ст. 3), затем записаны (ст. 4) и прочтены народу. Эта книга содержала не только подробное расширенное Десятисловие (20:22 — 23:33), но и Десять заповедей (20:1-17), и предварительное сокращённое изложение договора (19:3-6). См. пояснения к 19:3-8; 20:3-17.
24:8 окропил народ. Этим действием Моисей официально скрепил договор кровью в ответ на его принятие народом и на заявление о послушании после того, как они прослушали чтение книги завета. Для народа это не было новым обычаем (ср. Быт 15:9-13, 17). Кровь также была использована на окропление жертвенника, что явилось частью церемонии освящения. Благодаря этому некоторые представители Израиля получили право взойти на гору и принять участие в священной трапезе перед Иеговой (24:11; ср. Евр 9:20).
24:9-11 видели Бога. Представители народа, сопровождавшие Моисея на гору согласно Божьим повелениям, были удостоены привилегии увидеть Бога и не быть уничтоженными Его святостью. То, что они видели, останется спорным вопросом и не должно выходить за пределы данного описания. А описание сосредотачивает внимание на том, что было у Него под ногами. Это, возможно, указывает на то, что только частичное проявление имело место, также как и в случае с одним Моисеем (33:20), или что старейшины в присутствии Божьего величия, великолепия и силы (ср. Пс 95:6) не посмели поднять глаза выше подножия Его ног.
24:10 подобное работе из чистого сапфира. Описание звучит как сравнение с лазуритом — матово-голубым драгоценным камнем, который был хорошо известен в то время в Месопотамии и Египте.
24:12 скрижали каменные. Впервые говорится о том, какую форму будет иметь откровение завета: каменные скрижали. Их также называли «скрижали откровения» (31:18) и «скрижали завета» (Втор 9:9).
24:14 Ор. См. пояснение к 17:10.
24:16-18 Это было первое (конец в 32:6) из двух (по 40 дней и 40 ночей) восхождений на Синай (ср. 34:2-28). Внушающий страх вид славы Божьей в облаке (шехина), которое было на горе, и в котором Моисей находился сорок дней и ночей, убедил каждого в необыкновенной важности этого события в истории Израиля. В это время Моисей получил предписания о скинии и её убранстве (гл. 25–31). Известие о пребывании шехины над скинией после её возведения произвело сильное впечатление на израильтян, говоря о необыкновенно важной роли этого строения в их поклонении и отношениях с Иеговой (40:34-38).
