15:1-18 Песнь, воспетая народом, состоит из четырёх куплетов (ст. 1-5; 6-10; 11-13 и 14-17) и заключительного, в одну строку, заявления (ст. 18). Первый и второй куплеты завершаются описанием погружения, припев ставит ударение на окончательном разгроме армии противника. Третий и четвёртый куплеты оканчиваются ссылкой на святое Божье жилище (ст. 13 и 17). Это не просто паузы в строении песни, здесь заложен смысл. Интересны также ход мыслей и ударение. Первый куплет кратко знакомит с Божьей могущественной победой (ст. 1-5). Второй красочно описывает победу, затем вставляет заявление врага о победе, чтобы показать его слабость (ст. 6-10). Третий куплет кратко описывает победу после постановки уместного вопроса (ст. 11-13). Далее, так как победа была необходима для освобождения Израиля, куплет обобщает все победы. Четвёртый раскрывает и избирает своей темой мысль о том, что Иегова ведёт Свой народ в обещанную и предназначенную для них страну. Этот куплет также освещает следующий за всем этим страх других народов, когда они слышали о драматичном избавлении от такого могущественного врага (ст. 14-17). Заключительная строка подводит итог: Господь царствует! Промежуточный эпизод в повествовании (ст. 19-20) напоминает о теме песни и вводит антифонный отклик Мариам и группы женщин (ст. 21).
15:1 Пою Господу. Израильтяне начали свою песнь от первого лица, олицетворяя общую песнь как личную ценность — каждый возвещал победу Иеговы и заявлял, Кем Он являлся для него (обратите внимание на притяжательное местоимение в ст. 2).
15:6 Господи. Прямое заявление вступительной части куплета (ст. 1-5) наиболее подходяще сопровождалось призывом к Господу в обращении до конца песни (ст. 6, 11, 16-17), так как всё внимание было сосредоточено на Его делах.
15:15 Едомовы… моавитские… Ханаан. Едом и Моав находились на востоке от реки Иордан, Ханаан, или Палестина, — на западе.
15:16-17 Выражение уверенности в обещаниях, которые Бог дал Аврааму ещё за 700 лет до этого (см. Быт. 12, 15, 17).
15:18 царствовать во веки. Здесь говорится о вечном и вселенском царствовании Бога (ср. Пс 144:13).
15:20 пророчица. Мариам — первая женщина, которая была удостоена этой чести. Она сама провозгласила, что через неё говорил Господь (Чис 12:2). По всей видимости, Мариам играла важную роль в событиях по освобождению народа, так как пророк Михей утверждает, что Бог избавил Израиль рукой Моисея, Аарона и Мариам (Мих 6:4). Другими женщинами, которые также были удостоены этой редкой чести, были Девора (Суд 4:4), Олдама (4Цар 22:14), жена Исаии (Ис 8:3), Анна (Лк 2:36) и четыре дочери Филиппа (Деян 21:9).
15:24 возроптал… на Моисея. Память израильтян о победе была поразительно короткой. Возвышенные слова хвалы Господу, воспетые тремя днями ранее, канули в лету. Доверие людей к Моисею исчезло (14:31). Вопросом о воде для утоления жажды были перечёркнуты все недавние заявления о том, что Господь достоин прославления, потому что Он сотворил чудеса и вёл их в Землю Обетованную.
15:25 вода сделалась сладкой. Так как не известно ни одного дерева, которое могло бы сделать горькую воду питьевой, здесь, должно быть, произошло чудо, посредством которого Господь показал готовность и способность заботиться о Своём народе во враждебной для него окружающей среде. Мерра обычно ассоциируется с современным Аин-Хаувара, где и в наши дни вода солоновата и неприятна на вкус. испытывал его. Одно из значений использованного здесь евр. слова — «подвергнуть трудностям для того, чтобы доказать качество». Позже в Рефидиме (17:1-7), у Синая (20:20) и в Тавере (Чис 11:1-3; Чис 13:26-33) Бог делал с Израилем то же самое. Это то, что никто не может сделать по отношению к Самому Богу (Втор 6:16) — Ему не нужно испытаний на характер или дела, но человеку они необходимы.
15:26 Господь, целитель. Так как это то, Кем Он является — Иегова-Рафа, послушание Божьим повелениям и водительству должно было приносить исцеление, но не от последствий казней, которые были посланы на Египет. Это обещание ограничено контекстом и обстоятельствами и, вероятнее всего, распространялось на Израиль только во время исхода.
15:27 Елим. Следующая стоянка, вероятнее всего — современная территория Вади-Гарандель, имела богатые запасы воды. Господь вёл их верным путём!
