2:1 На стражу мою стал я. Аввакум сравнивает себя с часовым или со стражником (ср. Иез. 3, 33), который находится на посту на городской стене. Пророк приготовился ожидать Божьего ответа и обдумать свой ответ.
2:2-20 Отвечая на вторую жалобу Аввакума (1:12 — 2:1), Господь возвещает, что Он будет судить и халдеев за их нечестие. Божий ответ содержал: 1) повеление записать видение для потомства, как напоминание о том, что это неизбежно произойдёт (ст. 2-3); 2) описание характера нечестивца в сравнении с праведником (ст. 4-5); и 3) пятикратное провозглашение горя, что указывает на падение Халдеи (ст. 6-20).
2:2-3 Запиши видение. Аввакум должен был записать видение, чтобы сохранить его для последующих поколений. Это было сделано для того, чтобы каждый, кто будет читать видение, мог убедиться в неизбежности его исполнения (ср. схожий стиль языка в Дан 12:4, 9). Пророчество было актуально в течение длительного времени и потому должно было быть сохранено. Хотя какой-то период времени мог пройти перед осуществлением пророчества, все должны были знать, что в определённое время Бог исполнит его (ср. Ис. 13; Иер. 50–51). Вавилон пал перед Мидо-Персидским царством Кира прибл. в 539 г. до Р.Х. (ср. Дан. 5).
2:2 чтобы читающий легко мог прочитать. Возможно, это связано с ясностью формы, чтобы даже бегло читающий мог легко понять значение, или с ясностью содержания, чтобы курьер мог легко передать весть другим.
2:4 надменная. Исходя из контекста, ясно, что это относится к халдеям. Однако данный текст содержит характеристики, отличающие нечестивцев от праведников, независимо от их этнического происхождения. Здесь противопоставлены две противоположные характеристики: гордый полагается на себя, праведный живёт своей верой. праведный… верой жив будет. В противоположность гордому праведник будет сохранён благодаря своей верности Богу. В этом заключается сущность Божьего послания, переданного Аввакуму и через него. Оба аспекта — и оправдание верой, о чём пишет Павел, использующий эти слова в Рим 1:17 и Гал 3:11, и освящение верой, к которому обращается автор послания к Евреям (10:38), — отражают сущность вести Аввакума. Здесь нет противоречия. Акцент, делаемый и в книге Аввакума, и в Новом Завете, подразумевает нечто большее, чем поступок веры, и имеет в виду целостность веры. Вера — это не единовременный поступок, а образ жизни. Истинный верующий, которого Бог провозглашает праведным, будет неизменно стоять в вере, и для него это будет образом жизни (ср. Кол 1:22-23; Евр 3:12-14).
2:5 Обличительная речь в адрес халдеев служила основанием для обвинений, выдвинутых в ст. 6-20. Халдеи были горды и алчны. Подобно аду и смерти (ср. Притч 1:12; Притч 27:20; Притч 30:15-16) они никогда не могли удовлетвориться и всегда хотели ещё больше.
2:6-20 Пять раз горе в форме насмешливой песни халдеям сказано, что в преддверии окончательного суда над ними их постигнет горе. Это заявление представлено в пяти строфах (по три стиха каждая) и обращено к пяти различным группам делающих зло.
2:6-8 Первое провозглашение горя выдвигает обвинение в агрессии, т.е. ограблении народов, причинении им физического ущерба, чтобы обогатиться. В результате, грабители станут добычей для оставшихся народов.
2:6 не все ли они?.. Это относится ко всем народам, страдавшим от рук вавилонян. Горе. Это восклицание, часто употребляемое в пророческих посланиях и предваряющее справедливое обвинение или приговор суда (Ис 5:8, 11, 18, 20-22; Иер 22:13; Иер 23:1; Ам 5:18; Ам 6:1). залоги. Вавилоняне облагали покорённые народы большими налогами. Часто это сопровождалось извлечением высоких процентов с займов, даваемых бедным (ср. Втор 24:10-13; 4Цар 4:1-7; Неем 5:1-13).
2:7 те. Выжившие народы, которых заставили платить большие налоги (ср. ст. 8).
2:9-11 Второе обвинение — в преднамеренной эксплуатации, усугублённой жадностью, — является продолжением стихов 6-8. Стены их домов, построенные из камня и дерева, отнятых у других, свидетельствовали против них (ст. 11).
2:9 устроить гнездо своё на высоте. Стремясь защитить себя от любых нападок, которым они могли подвергнуться со стороны врагов, халдеи делали свои города неприступными и неуязвимыми (ср. Ис 14:13-14).
2:10 Бесславие измыслил ты. Тем, что они замышляли истребить другие народы, халдейские вожди позорили себя и вредили своим душам.
2:12-14 Третье провозглашение горя обвиняет халдеев в жестокой тирании, в строительстве роскошных дворцов на крови и рабском труде людей. Подобно тому как всё истребляется огнём, так и труд халдеев окажется напрасным, не имея ценности в будущем (ст. 13; ср. Мих 3:10).
2:14 наполнится. В противоположность возвеличивающим себя халдеям, усилия которых будут тщетны, Бог обещает, что вся земля увидит Его славу при установлении Им Тысячелетнего Царства (ср. Чис 14:21; Пс 71:19; Ис 6:3; Ис 11:9).
2:15-17 Четвёртое обвинение — обвинение в пьянстве и распущенности. Оно заключалось в том, что Вавилон опьянял другие народы, побуждая их вести себя бесстыдно и становиться его лёгкой добычей. Вследствие этого, он также должен был испить чашу Божьего гнева и подвергнуться публичному позору (ср. Иер 49:12).
2:16 показывай срамоту. В других переводах — «показывай своё необрезание». Это относится к крайней плоти, что является в евр. языке выражением глубочайшего презрения и знаком отчуждения от Бога (см. пояснение к Иер 4:4). чаша десницы Господней. Метафора означает Божественное возмездие, совершаемое Его могущественной рукой (ср. Пс 20:9). Что халдеи делали другим, то будет сделано и им (ст. 7-8). посрамление на славу твою. Ссылка, говорящая об унизительности постыдной блевотины, завершает метафору пьянства. То, чем они гордились, станет их стыдом. В то время как Господня слава будет, как воды, наполняющие море (ст. 14), слава Вавилона будет покрыта позором.
2:17 злодейство. Это может относиться к массовому уничтожению деревьев и животных для обеспечения армии строительными материалами, дровами, пищей, что часто случалось во время военных походов. Восхитительные ливанские кедры были варварски вырублены (ср. Ис 14:7-8; Ис 37:24). Это относится также к истреблению людей. Ст. 17б позволяет предполагать, что это может символизировать Израиль и его народ, покорённый Навуходоносором (ср. 4Цар 14:9; Иер 22:6, 23; Иез 17:3).
2:18-20 Пятое обвинение — обвинение в идолопоклонстве; оно показывает всё безрассудство следования иным богам (ср. Ис 41:24; Ис 44:9). Разрушение Халдеи продемонстрирует превосходство Господа над всеми богами.
2:19 Встань… Пробудись! Ср. сарказм этих выражений и слов Илии, обращённых к пророкам Ваала на горе Кармил (3Цар 18:27; ср. Иер 2:27).
2:20 святой храм. Здесь говорится о небесах, откуда Господь правит (Пс 10:4) и отвечает на молитвы тех, кто ищет Его (3Цар 8:28-30; Пс 72:17). Да молчит. В противоположность безмолвию идолов (ст. 19) Полновластный Правитель вселенной призывает всю землю умолкнуть перед Ним. Никто не может заявить о своей независимости от Него. Вся земля должна поклониться в смиренном подчинении (Пс 45:11; Ис 52:15).
