1 Толкование десятого видения должно опираться на указание данное в ст. 5. Четыре колесницы с их конями, не означают четыре мировых державы из книги Даниила, но символизируют «четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли» (ст. 5). Эти «духи» — Ангелы (Лк 1:19; Евр 1:14), и совершенно естественно воспринять их как четырех Ангелов из Откр 7:1−3; Откр 9:14, 15. У тех тоже земное служение и такое же поручение как и у «духов» в Зах 6:1−8, то есть совершение суда. Образ (колесниц и коней) полностью гармонирует с этим. В символике Св. Писания образ этот всегда означает могущество Божие, проявляемое в суде над землею (Иер 46:9−10; Иоиль 2:3−11; Наум 3:1−7). Следовательно, видение говорит о суде Божием над языческими народами на север и юг от Израиля в День Господень (Ис 2:10−22); Откр 19:11−21).
11 После земных судов, образно представленных в виде колесниц и коней (Зах 6:1−8), является Христос в Его Царстве и славе (ст. 9−15). Таков неизменный порядок: сперва суды Дня Господня (Ис 2:10−22; Откр 19:11−21), затем Царство (ср. Пс 2:5 с Пс 2:6; Ис 3:24−26 с Ис 4:2−6; Ис 10:33−34 с Ис 11:1−10; Откр 19:19−21 с Откр 20:4−6). Символически это показано в венчании Иисуса (сына Иоседекова), которое было не видением, а реальным фактом. (Ср. Ис 8:3−4; Иез 37:16−22). Осуществление ОТРАСЛИ в грядущем будет значительно превосходить этот символ. Он «примет славу» (ст. 13; Мф 16:27; Мф 24:30; Мф 25:31 как Священник — Царь на Его собственном престоле (ст. 12 и 13). Сейчас Христос Священник, но еще во Святилище за завесою (Лев 16:15; Евр 9:11−14, 24 и на престоле Отца (Откр 3:21). Он еще не вышел, чтобы принять Свой престол (Евр 9:28). Венцы, символически сделанные для венчания Иисуса (сына Иоседекова), должны были храниться в память о предстоящем осуществлении высшей надежды Израиля.