4. Пятая и шестая трубы (9:1−21)
Кто является объектом пятой и шестой труб? Саранча нападает на людей, не имеющих печати Божьей (9:4), кони нападают на тех, кто поклоняется идолам и нарушает десять заповедей (9:20−21). По-прежнему трубные суды — наказание для неверующих.
В чем заключается Божий суд и наказание при пятой и шестой трубах? Сатана со своими бесами набрасываются на людей и погружают их в духовную тьму. Поскольку пятая и шестая трубы, дополняя друг друга, описывают один род суда Божьего над неверующими, мы рассмотрим их вместе.
«Пятый ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю» (9:1). Иисус похожим образом описывает падение сатаны: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк 10:18). Позже в самом Откровении также говорится о низвержении сатаны на землю: «И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый дьяволом и сатаною… низвержен на землю» (12:9).
«И дан был ей ключ от колодца бездны. Она отворила колодец бездны» (9:1−2). Звезда, падшая с неба, обладает властью над саранчой, так как у нее ключ от бездны, из которой саранча выходит. Та же мысль высказывается ниже: «Царем над собою она имела ангела бездны» (9:11). Слово «бездна» используется здесь не случайно. Это место обитания сатаны и в конечном итоге место, в которое Бог заключит дьявола. Из бездны выходит зверь (11:7; 17:8), в бездну ангел ввергает дракона (20:1−3). Имя «Аввадон» означает разрушение, «Аполлион» — разрушитель (9:11).
Итак, звезда, падшая с неба, и саранча — это сатана и его бесы.
«Помрачилось солнце и воздух от дыма из колодца» (9:2) — затмение солнечного света служит признаком суда Божьего (ср. 6:12). Если в 8:12 при звуке четвертой трубы наступило частичное затмение, которое мы поняли как духовную слепоту, а не угасание физического света, то в 9:2 мы видим продолжение этой темы и предвосхищение ее более полного раскрытия ниже.
«Из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы» (9:3). Суд Божий заключается в том, что бесы духовно ослепляют людей, «которые не имеют печати Божьей на лбах своих» (9:4). А то, что это именно суд Божий, видно из того, что саранче «дана» власть — дана Богом (о «божественном» страдательном залоге см. комментарий на 6:1−8). Как во время исхода тьма покрыла египтян, а «у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их» (Исх 10:23), так и во время суда Божьего, ослепляющего идолопоклонников и гонителей церкви, истинные христиане остаются в духовном свете.
«И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев» (9:5). «Пять месяцев» могут указывать на жизненный цикл саранчи или на пятимесячный сезон, когда саранча могла напасть. Если это так, то имеется в виду появление не отдельных насекомых, а нашествие огромных армий саранчи, которое непрерывно продолжается длительное время.
«И мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека» (9:5). Скорпионы упоминаются во Втор 8:15 при описании исхода. Поскольку Иоанн выстраивает первые пять труб в соответствии с пятью египетскими казнями, он обращается к еще одному образу периода исхода. (Кстати, вспомните орла в 8:13 из Втор 28:49.) А связь с книгой Второзаконие важна, потому что в главе 28 Моисей предрекает, что за идолопоклонство Бог пошлет евреям египетские казни (Втор 28:27, 60), в том числе саранчу (28:38). Обратите внимание, какое воздействие окажет повторение египетских казней на израильтян:
Поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца. И ты будешь ощупью ходить в полдень, как слепой ощупью ходит впотьмах… сойдешь с ума от того, что будут видеть глаза твои… Господь даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души.
(Втор 28:28−29, 34, 65)
Если мы правильно провели параллели между пятой трубой и Втор 28, то «мучение» (9:5) — душевное, психологическое, духовное. Люди будут испытывать страх, ужас, неуверенность, ощущение хаоса и потерянности. Не об этом ли говорится далее: «В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них» (9:6)?
Подробное описание саранчи в 9:7−9 отсылает нас к Иоиль 1−2. Как у Иоанна, так и у Иоиль саранча наступает после трубного зова (9:1; Иоиль 2:1). Одинаково меркнет солнечный свет (9:2; Иоиль 2:2), саранча уподоблена коням (9:7; Иоиль 2:4), а ее зубы — зубам льва (9:8; Иоиль 1:6). Аллюзия на Книгу пророка Иоиль, в которой Бог судит евреев за поклонение иным богам, усиливает основную мысль Иоанна: трубные суды направлены на неверующих идолопоклонников.
В целом саранча выглядит даже привлекательно: золотые венцы, лица как у людей, красивые волосы (9:7−8). Но! Загляните в рот этой саранче: зубы как у льва (9:8) — они несут смерть.
При описании шестой трубы Иоанн говорит о конях, которые также убивают ртом (9:17−19). Обратите внимание, что рот коней является их ключевой характеристикой. Он упоминается в трех стихах подряд: «Изо рта их выходил огонь, дым и сера» (9:17); «От этих трех язв… выходящих изо рта их, умерла третья часть людей» (9:18); «Сила коней заключалась во рту их» (9:19). Даже их смертоносные хвосты имели вид змей с головами (9:19), а на голове расположен рот.
Ртом мы говорим Говорим в том числе ложь, вводим в заблуждение. Вот в чем заключается усиление суда Бога при переходе к пятой и шестой трубам: сатана и бесы лишают людей света и не дают верить истине. На это Иоанн уже намекал, описывая четвертую трубу и наступление тьмы (8:12). Такое понимание символа рта подтверждается концовкой главы 9: люди «не раскаялись в делах рук своих» и не перестали «поклоняться бесам и… идолам» (9:20). Павел также предупреждает об ослепляющем действии демонических сил: у неверующих «бог века сего ослепил умы» (2Кор 4:4). Более того, Павел называет такое ослепление судом Бога: «И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2Фес 2:11).
Бытует мнение, что в страданиях люди начинают искать Бога, что страдания — средство благодати. Мы думаем, скорби приведут людей к вере. Страдания, как говорил Клайв Льюис, — это рупор, в который Бог кричит нам, когда мы не слышим шепота Его благодеяний. Но так ли это? Люди, которые живут рядом с аэропортом, не слышат шума взлетающих и приземляющихся самолетов. Вернее, они слышали его раньше, а потом привыкли. Рев самолетов превратился в фоновый шум. Так и страдания превращаются в фоновый шум. Страдания сами по себе — не средство благодати. Спасается человек, как пишет Павел в 2Фес 2:13−15, проповедью Евангелия и действием Духа, дающим веру в Евангелие.
Мы ждем седьмой трубы, но она прозвучит только в конце главы 11. Что же происходит в промежутке между шестой и седьмой трубами?
