3:1 ангел Мой. Или «вестник Мой». Посылать впереди вестников, чтобы удалить препятствия с пути, было обычаем у ближневосточных царей. Используя игру слов («Малахия» означает «Божий вестник»), Господь провозгласил, что Он посылает того, кто «приготовит путь» перед Ним. Это «глас вопиющего в пустыне» (Ис 40:3) и Илия (см. 4:5), который идёт перед Господом. Новый Завет ясно говорит, что это — Иоанн Креститель (ср. Мф 3:3; Мф 11:10, 14; Мф 17:12 и далее; Мк 1:2; Лк 1:17; Лк 7:26-27; Ин 1:23). внезапно придёт. Прийти «внезапно» не означает «немедленно», но «мгновенно и без предупреждения». Обычно это относится к бедствиям (ср. Ис 47:11; Ис 48:3; Иер 4:20 и др.). Когда всё будет готово, Господь придёт, но не в храм Зоровавеля и не в храм Ирода (пребывание Христа в храме Ирода не является окончательным исполнением пророчества; см. пояснения к Ин 2:13-25), а в Храм Тысячелетия, описанный Иезекиилем (см. Иез. 40–48). Исполнение этого пророчества, предварённое Первым Пришествием Христа, во всей полноте совершится при Его Втором Пришествии (ср. Мф 24:40-42). Ангел завета. Вероятно, здесь речь идёт не просто о вестнике. Скорее, вследствие того, что Мессия «придёт в храм Свой», наиболее правдоподобным является указание на Самого Господа как Того, Кто имеет власть вознаградить или осудить Свой народ на основании их верности завету с Ним. Этот титул может быть отражением ранних упоминаний Ветхого Завета о Божьем Ангеле (ср. Исх 23:20-23; Исх 32:34; Ис 63:9). Которого вы желаете. Это звучит весьма саркастически. Греховный народ не желал Бога ни в то время, ни в другое, когда Он пришёл с осуждением их лицемерного поклонения и очистил храм (ср. Ин 2:13-24). Все нечестивые будут уничтожены при Его Пришествии (ср. Откр 19:11 и далее).
3:2 огонь расплавляющий… щёлок очищающий. Его Пришествие не представлено как приносящее награду, но уподоблено двум очищающим факторам: огню, расплавляющему шлак, и отбеливающей щёлочи. Это свидетельствует о состоянии их сердец. Огонь расплавляет шлак беззакония, а щёлочь смывает позорное пятно греха. Пришествие Мессии удалит всякую нечистоту. Никто не избегнет этого очищения. Важен факт, что Его Пришествие будет очистительным, а не только уничтожающим (ср. Ис 1:25; Ис 48:10; Иер 6:29-30; Иез 22:17-22).
3:3 очистит сынов Левия. Так как священники-левиты способствовали введению народа в заблуждение, а для служения в Храме Тысячелетия нужны чистые священники (ср. Иез 44:1 — 45:8), очищение народа начнётся именно с них (ср. Иез 9:6). Тогда в Храме Тысячелетия они смогут «приносить Господу» то, что будет истинной жертвой (ср. Иез 45:9 — 46:24). приносили… в праведности. Их приношения от чистого сердца, в правильном состоянии перед Богом, будут совершаться в праведности. Эти жертвоприношения в Храме Тысячелетия для избавленного израильского народа будут воспоминанием о жертве Христа на Голгофе. См. пояснения к Иез. 44–46.
3:4 дни древние. Только после того как священники и народ будут очищены, они смогут совершать приношения, угодные Господу, как было во дни Соломона (2Пар 7:8-10), Езекии (2Пар 30:26), Иосии (2Пар 35:18) и Ездры (Неем 8:7).
3:5 То, что для покаявшихся иудеев, признавших Своего Мессию, будет процессом очищения (ср. Зах. 12–14; Рим 11:25-27), подготавливая их к вхождению в Царство и поклонению в Тысячелетнем Храме, для других обернётся полным уничтожением. Перечисленные в этом стихе греховные качества характеризуют тех, кто не боится Бога. В 2:17 они задают вопрос, а здесь дан ответ: «Приду к вам для суда». Оккультная практика в Израиле была строго запрещена (ср. Исх 22:18; Втор 18:10-12), но продолжалась и в новозаветные времена (ср. Деян 8:9). Прелюбодеяние (2:16), лжесвидетельство (ср. Исх 20:16; Лев 19:12; Втор 19:16-20), удерживание платы и притеснение также являлись нарушением закона.
3:6-12 Весть, заключённая в этих стихах, представляет своего рода вставной эпизод между двумя посланиями о Божьем суде и справедливости. То, что иудеи считали несправедливым со стороны Бога, на самом деле было проявлением Его милости и терпения. В ст. 7 звучит призыв к покаянию, плоды которого описаны в ст. 10.
3:6-7 Вопреки их утверждению, что Бог стал несправедливым и поэтому не заботится об Израиле, Израиль в свете своего неповиновения продолжал существовать только благодаря неизменному характеру Господа и Его непоколебимой верности обещаниям завета, заключённого с патриархами (ср. Чис 23:19; 1Цар 15:29 и Иак 1:17 в общем; а Иер 31:35-37 и 33:14-22 в частности). Если бы они покаялись, то вновь могли бы испытать Божью доброту и иметь благословения. В преддверии грядущего расплавляющего и очищающего суда из уст Малахии звучит убедительный призыв к покаянию (ср. Зах 1:3). И всё же, явно не желая признаваться в грехах, в которых нужно было покаяться (также ср. ст. 8б), они ответили на призыв обратиться, цинично спрашивая, как им обратиться; ведь, с их точки зрения, они и не оставляли Бога, а Бог покинул их. Истина же была в том, что Бог не изменился, не изменились и они; Он был праведен, как и ранее, и они, как прежде, оставались нечестивыми.
3:8-12 Отвечая на их вопрос, в чём они уклонились от Божьего пути и как им обратиться, пророк рисует картину их духовного отступничества, очевидного и неоспоримого. Господь указывал, что они не давали требуемой десятины и приношений, которыми поддерживалась теократия, то есть осуществлялась поддержка левитов (ср. Лев 27:30-33; Чис 18:8-28; Втор 12:18; Неем 13:10), отмечались национальные религиозные праздники (Втор 12:6-17; Втор 14:22-27), давались подаяния бедным (Втор 14:28-29). Но не платя подати и таким образом обкрадывая Бога, они обкрадывали и самих себя, потому что Бог лишал их Своего благословения. Об ответственности верующих платить налоги см. пояснения к Мф 22:21; Рим 13:1-7. О добровольных приношениях Нового Завета см. пояснения к 1Кор 16:1-2; 2Кор. 8–9.
3:8-9 вы обкрадываете Меня. Это был вопиющий, повсеместно распространённый грех; они крали у Бога то, что по закону принадлежало Ему.
3:10-12 испытайте Меня. Вопреки библейскому образцу, народу предлагалось испытать Бога (ср. 3Цар 18:20-46; Ис 7:11-12). Если они почтят Его, отвратившись от обкрадывания, и продемонстрируют истинное покаяние, принеся то, что требует Бог, Он обильно их благословит (ср. Притч 11:24-25), защитит их от саранчи («пожирающей»), и они будут предметом восхищения среди народов (ср. Ис 62:4). См. пояснения к Лк 6:38; 2Кор 9:6-10.
3:10 все десятины. См. пояснения к ст. 8-12. Когда десятины не приносились, священники, лишённые поддержки, должны были оставлять служение и заниматься земледелием. Религиозная жизнь народа увядала, страдали бедные и странники (ср. Неем 13:10-11). Но настоящим беззаконием было то, что такое неповиновение являлось обкрадыванием Бога, истинного Царя Израиля. дом хранилища. Эта комната для хранения десятин урожая и животных, приносимых людьми (ср. 2Пар 31:11; Неем 10:38-39; Неем 12:44; Неем 13:12), была сокровищницей храма. Одной из задач Неемии являлась забота о том, чтобы пополнение храма всем необходимым для служения не прекращалось, как это произошло в его отсутствие (ср. Неем 13:10-13).
3:13 Пребывая во грехе, священники и народ не только спорили с Богом (2:17), попирали Божий завет (2:11), не повиновались Его законам (2:9), бесчестили Его жертвенник (1:7, 12) и бесславили Его имя (1:6), но и открыто выступали против Него. Несмотря на данные обещания (ст. 10-12), народ выражал недовольство тем, что исполнение Божьих законов не приносит награды (ст. 14). Процветают только гордые и нечестивые, говорили они (ст. 15).
3:14 ходили в печальной одежде. Народ, делая вид, что скорбит о своих грехах, ходил во вретище и даже с потемневшим лицом, чтобы выразить видимую печаль (ср. Ис 58:5; Иоиль 2:13; Мф 6:16-18), а затем с недовольством заявлял о том, что все эти религиозные действия бесполезны.
3:15 искушают Бога. Надменные и беззаконники, казавшиеся безнаказанными, искушали Бога, проверяя, насколько далеко они могут зайти, творя зло (ср. Пс 72:2-14). В ст. 10 Бог показал народу, насколько щедр Он будет в Своих благословениях.
3:16 — 4:6 Малахия завершает книгу словами ободрения для верного остатка.
3:16 памятная книга. В сердцах истинных и праведных почитателей, любивших Бога Израиля и служивших Ему, весть о суде также вызывала страх быть уничтоженными, когда изольётся Божий гнев. Чтобы ободрить благочестивый остаток, Малахия отмечает, что Господь не забыл «боящихся Господа и чтущих имя Его». Здесь может иметься в виду «Книга жизни», в которой записаны имена Божьих детей (напр., Исх 32:32-34; Неем 13:14; Пс 68:29; Дан 12:1). Персы имели обычай записывать в книгу все деяния людей, которые должны были быть вознаграждены в будущем (напр., Есф 6:1-2). Псалмопевец говорит о такой книге же Божьей (Пс 55:9).
3:17 Мои… Собственность Моя. Слово «Мои» в евр. языке звучит выразительно подчёркнуто. Благочестивый остаток будет принадлежать Богу и будет Его особым сокровищем (ср. те же слова в Исх 19:5; Втор 7:6; Втор 14:2; Втор 26:18; Пс 134:4). Производя суд, Господь пощадит их (ср. Пс 102:13).
3:18 В присутствии праведного Господа, правящего в Иерусалиме на престоле Давидовом, различие между праведником и нечестивым будет очевидным для всех.
