8:1-21 См. 2Пар 5:2 — 6:11.
8:1 старейшины… начальники. Старейшины Израиля — это уважаемые мужчины, выполнявшие функции местного правительства и правосудия во всех городах Израиля (Исх 18:13-26; Чис 11:16-30; 1Цар 8:1-9). Они давали царю советы по важным государственным делам (1Цар 15:30; 2Цар 17:5; 3Цар 12:6-11). Начальники колен, или «вожди-отцы», — это самые старые мужчины внутри каждого рода. Они были ответственны за изучение закона и воспитание своих семей в послушании закону.
8:2 седьмой месяц. Соломон закончил строительство храма в восьмой месяц предыдущего года (6:38; см. 2Пар 5:1); все детали храма говорили о великолепии и красоте Божьей природы и о Его превосходящей, необыкновенной славе. Празднество состоялось только через 11 месяцев. Очевидно, Соломон специально определил время освящения храма, чтобы оно совпадало с Праздником Кущей, проводимым в седьмом месяце, на котором состоялось бы общее собрание людей в Иерусалиме. К тому же, наступил юбилейный год, так что это празднование было особенно уместным (Лев 23:33-36, 39-43; Втор 16:13-15).
8:4-6 понесли ковчег. Священники и левиты перенесли ковчег завета из скинии, которую Давид сделал для него в Иерусалиме (2Цар 6:17). Они принесли в храм также скинию собрания и все её принадлежности, которые находились в Гаваоне (2Пар 1:2-6). Ковчег был помещён в Святое святых (ст. 6).
8:7-8 шесты. Бог первоначально заповедал, чтобы для ношения ковчега использовались шесты (Исх 25:13-15). Шесты оставались выдвинутыми, чтобы указывать путь первосвященнику, заходившему в тёмное внутреннее святилище.
8:8 до сего дня. Эта фраза использована от лица того, кто жил и делал записи до разрушения храма в 586 г. до Р.Х. Автор 3-й книги Царств включил эти источники в свою книгу (ср. 9:13, 21; 10:12; 12:19).
8:9 две каменные скрижали. В это время в ковчеге завета находились только две скрижали с Десятью заповедями. Сосуда с манной (Исх 16:33) и расцветшего жезла Аарона (Чис 17:10) в ковчеге уже не было. См. Евр 9:4.
8:10 облако. Облако было славой Господней, видимым знаком Божьего присутствия. Оно показывало, что Господь благословляет этот новый храм. Подобное явление имело место во время посвящения скинии (Исх 40:34-35). См. пояснение к Лев 9:23.
8:12-21 См. 2Пар 6:1-11.
8:12-13 Торжественная речь Соломона была обращена к Господу. Соломон распознал в глубокой мгле проявление благодатного присутствия Бога среди Его народа (ср. Исх 19:9; Исх 20:21; Лев 16:2) и подтвердил, что построил храм для того, чтобы Господь мог обитать там в славе.
8:14-21 От обращения к Господу Соломон перешёл к обращению к израильтянам, которые собрались у храма. В ст. 15-19 Соломон повторил историю из 2Цар 7:12-16 и заявил, что он, построив храм, стал исполнением Божьего обещания его отцу Давиду (ст. 20-21). Однако заявление Соломона было преждевременным, потому что позже Господь явился ему, заявив, что для утверждения престола Соломона необходимо его послушание (9:4-9), которого Соломону не хватало (11:6, 9-10).
8:22-53 См. пояснение к 2Пар 6:12-40. Затем Соломон подошёл к жертвеннику всесожжений и произнёс очень подробную молитву освящения. Во-первых, он заявил, что нет бога, который мог бы сравниться с Господом, Богом Израиля (ст. 23-24). Во-вторых, он попросил Господа о Его постоянном присутствии и защите (ст. 25-30). В-третьих, он перечислил семь типичных молитв, на которые у народа была нужда в Божьем ответе (ст. 31-53). Эти прошения напоминают подробный перечень наказаний, которые предписываются нарушителям закона во Втор 28:15-68. Особенно Соломон молился, чтобы Господь обвинял виновного и оправдывал правого (ст. 31-32); чтобы Господь простил грехи, которые будут причиной поражения в сражении (ст. 33-34); чтобы Господь простил грехи, которые принесут засуху (ст. 35-36); чтобы Господь простил грехи, которые приведут к национальным бедствиям (ст. 37-40); чтобы Господь явил милость богобоязненным иноплеменникам (ст. 41-43); чтобы Господь дал победу в сражении (ст. 44-45); и чтобы он принёс восстановление после плена (ст. 46-53).
8:22 поднял руки свои. Поднятие рук к небесам было общепринятым в личной молитве (Исх 9:29; Ис 1:15).
8:27 Небо… не вмещают Тебя. Соломон засвидетельствовал, что, несмотря на то, что Господь обитал среди Его народа в облаке в храме, Он несравненно превосходил всё творение.
8:54-61 Соломон встал, чтобы произнести благословение над народом. Его слова были, в основном, кратким повторением предыдущей молитвы; Соломон подтвердил верность Господа Израилю (ст. 56) и призвал Израиль к верности Господу (ст. 57-61).
8:62-66 См. 2Пар 7:1-10.
8:62 принесли жертву. Чтобы завершить освящение храма, Соломон с народом принёс мирную жертву Господу (ср. Лев 3:1-17; Лев 7:11-21), в которой было использовано 22 тыс. быков и 120 тыс. овец и коз (ст. 63). Хотя число принесённых жертв кажется большим, оно соответствовало значимости события. Очевидно, что один медный жертвенник не мог вместить такое число жертв. Соломон сначала вынужден был освятить всю среднюю часть двора, который находился напротив храма (ст. 64). После освящения во дворе, возможно, были установлены дополнительные жертвенники, способные вместить все мирные жертвы.
8:65 вход в Емаф до реки Египетской. «Вход в Емаф» был расположен приблизительно в 30 км к югу от Кадеса на реке Оронт и являлся для Израиля северной границей Земли Обетованной (Чис 34:7-9; Нав 13:5). «Египетская река», соответствующая Вади Эль-Армиш в северо-восточном Синае, являлась южной границей Земли Обетованной. Эти названия показывают, что на освящении храма присутствовали люди из всего Израиля.
