3:1 золотой истукан. Статуя, которую, превозносясь, сделал царь, представляла его самого, выражая его величие и славу и отражая сон, в котором Вавилон был уподоблен золотой голове истукана (2:38). Вероятно, она была не полностью золотая, а лишь покрыта золотом, подобно многим предметам, найденным в развалинах Вавилона. Слово «истукан» обычно указывает на фигуру, имеющую вид человека. Высота этой фигуры была 27 м, ширина — 2,7 м. По высоте он был сравним с финиковыми пальмами, растущими в той местности. Статуя, обожествляющая царя, имела массивное основание, которое создавало такое впечатление, что она не казалась разительно диспропорциональной. Для народа, которым правил Навуходоносор, это устанавливало поклонение самому царю в дополнение к поклонению другим богам.
3:2 На собрании правителей, устроенном по повелению Навуходоносора, присутствовали сатрапы, или начальники областей; наместники, или гражданские управляющие; воеводы, или военные начальники; верховные судьи, или правоведы, казнохранители; законоведцы, или государственные арбитры; блюстители суда, или судьи в современном смысле; правители, или другие гражданские начальники.
3:5 цевница. Инструмент, подобный цитре (арфе), возможно прямоугольной или квадратной формы, из струн которого при помощи медиатора извлекались звуки высоких тонов. гусли. В этом инструменте при помощи пальцев извлекались звуки низких тонов.
3:6 печь. Обнаруженные при раскопках древние печи для обжига по форме были подобны вертикальному туннелю, открытому только в верхней части, и имели свод, поддерживаемый колоннами. Топливом обычно служил древесный уголь.
3:8 некоторые из халдеев. Вероятно, это были священники Вил-Меродаха, которые завидовали этим молодым иудеям и желали их смерти.
3:12 богам твоим не служат и золотому истукану… не поклоняются. Враги Божьих слуг уверенно засвидетельствовали о том, что молодые иудеи отвергали идолопоклонство и были непоколебимо верны Богу Израиля.
3:13 эти мужи. Даниил не был замечен халдеями, как отказавшийся поклониться, иначе он, проявив верность Богу, несомненно был бы среди них.
3:15 какой Бог. Ответ на брошенный им вопрос привёл царя в замешательство. Истинный Бог был так же силен избавить, как и открыть сон и его значение. Навуходоносор ранее провозгласил Его «Богом богов» (2:47), но потом это стёрлось в его сознании, и теперь царь был унижен и шокирован, когда его вызов был принят Богом (3:28-29).
3:16 Нет нужды нам отвечать. Ответ этих мужей не был проявлением неуважения. Они не нуждались в защите и в том, чтобы изменить своим убеждениям, так как твёрдо верили, что их Бог — единственно истинный и живой Бог. Их жизнь была в Его руках, о чём они свидетельствовали в ст. 17-18 (ср. Ис 43:12).
3:19 в семь раз сильнее. Вызов его власти разгневал царя, и он повелел раскалить печь сильнее. Это повеление не означало семикратного повышения температуры в печи, семикратного периода времени разжигания или семикратного количества топлива (ср ст. 6; «тотчас брошен»). Царь в гневе повелел очень сильно раскалить печь, используя число «семь» в качестве символа полноты (ср. Лев 26:18-28; Притч 6:31; Притч 24:16), подобно числу «десять» в Дан 1:20. Ср. выражение «раскалена была чрезвычайно» в 3:22. Каменная или кирпичная печь с воздушной тягой могла быть больше накалена путём добавления топлива и большего доступа воздуха.
3:22 бросали. Используя что-то типа рампы, юношей доставили наверх, к месту, с которого их можно было бросить в верхнюю часть печи (ср. ст. 26). Огонь был настолько сильным, что испепелил царских слуг.
3:23 упали. По печной шахте они упали на горящее топливо внизу печи.
3:25 четыре мужа несвязанных. Похоже, только царь знал, что четвёртый муж был небесным существом. Он назвал его сыном Бога (так язычники называли тех, кто появлялся сверхъестественным образом) и «Ангелом» (ст. 28). Возможно, это был Иисус Христос, вторая личность Божества, до Своего воплощения (см. пояснения к Нав 5:13-15; Суд 6:11).
3:27 огонь не имел силы. Когда Бог совершает чудо, Он сверхъестественным образом управляет всеми деталями этого события, ясно показывая Свою власть. Поэтому другого объяснения данному чуду быть не может.
3:28-30 Царь был убеждён и хотел добавить Бога этих мужей к числу своих божеств. Вскоре он осознал, что Бог был не одним из многих, а единственным Богом (3:31-33 и гл. 4).
3:31-33 Хвала Навуходоносора Богу в 3:31-33 и 4:31б-34 является темой, окаймляющей описание от первого лица событий, происшедших с царём в гл. 4. Повествование начинается и завершается восхвалением, в котором царь говорит о том, как он обратился к почитанию истинного Бога (ср. Рим 11:33).
