11:1 — 16:34 В этом разделе освещены предписания в отношении нечистого. Бог использовал физические предметы, разделив их на чистые и нечистые, чтобы ещё раз донести до израильского народа разницу между тем, что было свято, а что нечисто. «Чист» означает «приемлемый для Бога»; «нечист» означает «неприемлемый для Бога». В гл. 11–15 уточняются принципы отнесения к нечистому; гл. 16 описывает жертвоприношения в День Очищения.
11:1-47 Этот раздел содержит свод законов об употреблении в пищу мяса. Жертвоприношение Авеля наводит на мысль, что в период от грехопадения до потопа существовал запрет на употребление в пищу животных (Быт 4:4). После потопа Бог особо дал человеку разрешение употреблять мясо в пищу (Быт 9:1-4), но в этом месте Писания разбираются детали закона. Не все причины запрета уточняются. Основные причины состоят в следующем: 1) Израиль должен был повиноваться абсолютным Божьим стандартам независимо от причины или от недостатка понимания в этом вопросе; 2) такая уникальная диета была предписана, чтобы Израилю было трудно вкушать пищу поблизости или в присутствии народов, поклоняющихся идолам. Законы о пище служили барьером для смешения Израиля с идолопоклонническими народами. Правильное питание и польза для здоровья были очевидны, но это служило лишь второстепенной задачей в Божьих целях о послушании и отделении.
11:3-23 Этот текст повторяется во Втор 14:3-20 почти дословно. Предмет обсуждения охватывает животных (ст. 3-8), обитателей вод (ст. 9-12), птиц (ст. 13-19) и насекомых (ст. 20-23).
11:4 верблюд. Верблюд имеет раздвоенные копыта, но они раздвоены не до конца, а две передних части копыта расположены на одном сплошном основании.
11:5-6 тушканчик… заяц. Хотя они не в полном смысле являются животными, жующими жвачку, способ переработки пищи этими животными даёт основание относить их к «жующим жвачку».
11:9 плавники и чешуя. Подобно классификации «жвачка и копыта», принцип отсутствия «плавников и чешуи» исключал из рациона часть водных обитателей, которые обычно употреблялись в пищу древними народами.
11:13 Из птиц. В отличие от общей характеристики для животных, запрещённые к употреблению птицы просто перечислены.
11:21 Здесь даётся описание саранчи (ст. 22), которую позволялось употреблять в пищу.
11:24-43 Этот раздел приводит следующий список того, что является нечистым.
11:26-27 Список запрещённых животных включал лошадей и ослов, у которых были сплошные копыта, а также львов и тигров, у которых были лапы.
11:30 анака. Разновидность хамелеона.
11:36 источник и колодец. Степень загрязнения источника определяли движение и количество воды. К тому же в тех местах вода была редкостью, и всё водоснабжение могло оказаться под угрозой, если бы вся вода, к которой бы прикасались трупы запрещённых животных, считалась непригодной для питья.
11:44-45 освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят. Во всём этом Господь учит Свой народ жить свято. Он разграничивает чистое и нечистое, чтобы отделить Израиль от идолопоклоннических народов, не имевших таких ограничений. Этими постановлениями Бог даёт понять, что Его народ должен учиться ходить Его путями. Через ограничения в пище и через обряды Бог учит народ во всём ходить Его путями. Народ учится послушанию Богу в видимых сферах земной жизни, научаясь при этом истинному послушанию. Жертвоприношения, обряды, виды пищи и даже одежда и способ приготовления пищи даны Богом, чтобы научить евреев, что их образ жизни должен отличаться от образа жизни других народов. Это должно было быть внешним проявлением отделения от греха в их сердцах. Они должны были кардинально отличаться от других, потому что Господь — их Бог. В ст. 44 впервые заявление «Я Господь, Бог ваш» дано в качестве причины необходимого отделения и святости. Наряду с аналогичным и поучительным заявлением «Я свят» эта фраза в книге Левит упоминается около 50 раз. Так как Бог свят и Он является их Богом, народ должен быть святым в церемониальном поведении, как внешнем выражении ещё большей необходимости святости сердец. Церемониальная святость переносится на личную святость. Единственным объяснением, почему были даны все эти законы, является то, что народ должен учиться быть святым, потому что Бог свят. Тема святости является центральной в книге Левит (см. 10:3; 19:2; 20:7, 26; 21:6-8).
