19:1-37 Здесь отражена повседневная благочестивая жизнь в обществе.
19:2 свят Я, Господь, Бог ваш. Основное заявление, которое открывает причину для святой жизни Божьего народа, что является основной темой книги Левит (ср. 20:26). См. пояснение к 11:44-45. Ср. 1Пет 1:16. Израиль был призван быть святым народом, и абсолютная святость Бога (ср. Ис 6:3) была образцом, по которому израильтяне должны были жить (ср. 10:3; 20:26; 21:6-8).
19:3 Бойтесь каждый матери своей и отца своего. Пятая заповедь (ср. Исх 20:12) о почитании отца и матери усиливается здесь словом «бойтесь». Если они боялись (отношение), они могли почитать (действие).
19:3-4 В дополнение к пятой заповеди, четвёртая (19:3б), первая (19:4а) и вторая (19:4б) были даны как примеры благочестивого поведения (ср. Исх 20:3-6, 8-11).
19:5-8 жертва мирная. См. пояснения к 3:1-17; 7:11-34.
19:9-10 Закон о собирании колосьев (ср. 23:22; Втор 24:19-22). Его исполнение на практике см. в Руфь 2:8-23.
19:11 Повторение заповедей, перечисленных в Исх. 20.
19:12 Ср. Мф 5:33.
19:13 Плата… не должна оставаться у тебя до утра. Наёмным работникам были обязаны платить в конце рабочего дня. Пропитание тех, кто не имел постоянного дохода, зависело от их ежедневного заработка. См. пояснения к Мф 20:1-2.
19:14 глухой… слепой. Бог Израиля, Бог сострадания всегда наглядно проявлял заботу о людях с физическими недостатками.
19:16 не восставай на жизнь ближнего твоего. Это относится к любому действию, которое могло незаконно подвергнуть опасности жизнь ближнего.
19:18 Это так называемая вторая наибольшая заповедь в Ветхом Завете, на которую чаще всего ссылается Новый Завет (Мф 5:43; Мф 19:19; Мф 22:39; Мк 12:31, 33; Лк 10:27; Иак 2:8; Рим 13:9; Гал 5:14).
19:19 Это смешение могло характеризовать некоторые идолопоклоннические обычаи.
19:20-22 Жертва повинности (см. пояснения к 5:14 — 6:7) должна была быть принесена для очищения после подобного поступка. Это исключение из правила (ср. Втор 22:23-24).
19:23-25 необрезанные. Они не могли есть плоды фруктовых деревьев в Ханаане в течение четырёх лет после вступления в эту землю, так как плоды первых трёх лет должны были рассматриваться как нечистые, а плоды четвёртого года должны были быть посвящены Господу. Некоторые садоводы говорят, что если избавлять дерево от плодоношения путём обрезания цветков в течение первых лет, впоследствии оно будет более плодовитым.
19:26 не ворожите… не гадайте. Попытка предсказать будущее с помощью змей и облаков являлась широко распространённым древним способом предсказывать хорошее или плохое. Этот строгий запрет ограждал израильский народ от вовлечения в демоническую среду. См. пояснение к Втор 18:9-12.
19:27-28 Эти языческие обычаи, вероятнее всего, ассоциировались с египетским идолопоклонством, и потому их следовало избегать. Обычай нанесения глубоких порезов на лицо, руки или ноги во время скорби был общим для язычников. Это рассматривалось как знак уважения к мёртвым, а также служило в качестве примирительной жертвы богам, осуществлявшим контроль над мёртвыми. Евреи переняли этот обычай в Египте и, несмотря на уход оттуда, снова впали в прежнее суеверие (ср. Ис 22:12; Иер 16:6; Иер 47:5). Татуировки также были связаны с именами идолов и были неизменными знаками вероотступничества.
19:29 допуская её до блуда. Даже язычники в древней Ассирии запрещали столь ужасающий путь зарабатывания денег.
19:30 Субботы. См. пояснение к 19:3-4.
19:31 вызывающие мёртвых… волшебники. Вызывающие мёртвых — это люди, которые выступают в качестве посредников (медиумов) с целью якобы войти в контакт с духами умерших, которых в действительности заменяют бесы. Ср. 20:6, 27.
19:32 вставай… почитай. Показывая уважение к старшим, человек тем самым подтверждал Божье благословение долготы жизни и проявлял уважение к мудрости, которая приходит с возрастом (ср. Ис 3:5).
19:33-34 пришелец. Ср. Исх 22:21.
19:36 ефа… гин. Эти меры сыпучих и жидких тел были приблизительно равны: 1 ефа — 22 л, 1 гин — 4 л.
